A

WORD

xaneiro 1910

MOMENTOS CON AMIGOS

O espírito actúa co home e que son os seres espirituais?

Debemos cuestionar a pregunta antes de poder respondela. Poucas persoas deixan de pensar que significan cando usan tales termos como espírito e espiritual. Se se esixisen definicións a estas persoas, son poucos os que non sentirían o descoñecemento do que significan os termos. Na igrexa hai tanta confusión como hai. A xente fala de bos espíritos e espíritos malos, espíritos sabios e espíritos insensatos. Dise que hai un espírito de Deus, un espírito do home, un espírito do diaño. Logo hai numerosos espíritos da natureza, como o espírito do vento, da auga, da terra, do lume, e o espírito atribúese ao alcol. Cada animal é creado cun certo espírito e algunhas escrituras falan doutros espíritos ao tomar posesión dos animais. O culto coñecido como espiritualismo, ou espiritismo, fala de espíritos gardiáns, controles de espírito e terra espiritual. O materialista nega que haxa algún espírito. O culto coñecido como Ciencia cristiá, que fai uso liberal do termo, engádelle á confusión e úsana con comodidade intercambiable. Non hai acordo sobre cal é o espírito ou en que estado ou calidade se aplica a palabra espiritual. Cando se usa a palabra espiritual, en xeral, preténdese cubrir calidades, atributos e condicións que se supón que non son físicas, nin materiais, nin terrestres. Así escoitamos falar de escuridade espiritual, luz espiritual, ledicia espiritual e tristeza espiritual. Dise que a xente viu cadros espirituais; un oído de persoas espirituais, expresións espirituais, sentimentos espirituais e incluso de emocións espirituais. Non hai límite á indulxencia no uso das palabras espírito e espiritual. Tal confusión continuará ata que a xente se negue a pensar definitivamente no que significan ou no que expresan na súa lingua. Para representar pensamentos definidos debemos usar términos definidos para que así se coñezan ideas definitivas. Só mediante unha terminoloxía definida podemos esperar intercambiar puntos de vista entre nós e atopar o noso camiño a través da confusión mental das palabras. O espírito é o estado, calidade ou condición principal, de todas as cousas manifestadas. Este primeiro e último estado está moi afastado da análise física. Non se pode demostrar con análises químicas, pero pode probarse na mente. Non pode ser detectado polo físico nin polo químico, porque os seus instrumentos e probas non responderán e porque non están no mesmo plano. Pero pode ser probado para a mente porque a mente é dese plano e pode ir a ese estado. A mente é similar ao espírito e pode sabelo. O espírito é aquel que comeza a moverse e a actuar á marxe dunha substancia parental. A sustancia primaria do espírito é inactiva, inmóbil, pasiva, tranquila e homoxénea, salvo cando unha parte de si mesma se aparta de si mesma para pasar por un período de manifestación chamado involución e evolución, e aforrar cando esa parte que partiu volve ao seu pai. substancia. Entre a saída e o regreso, a substancia nai non é a descrita anteriormente.

A substancia cando se presenta así xa non é substancia, senón materia e é como un gran mar ou globo ardiente e etéreo en movemento rítmico, sendo o conxunto formado por partículas. Cada partícula, como é o conxunto, é dual na súa natureza e indivisible. É materia espiritual. Aínda que cada partícula pode e debe pasar máis tarde por todos os estados e condicións, non pode cortarse, separarse ou dividirse por si mesma de ningún xeito nin de ningún xeito. Este primeiro estado chámase espiritual e aínda que ten unha natureza dual, aínda que inseparable, o espírito-materia pódese chamar espírito mentres se atopa neste primeiro estado ou espiritual, porque o espírito predomina enteiramente.

Seguindo o plan xeral cara á involución ou manifestación nesta materia universal, espiritual ou mental, a materia pasa a un segundo e inferior estado. Neste segundo estado a cuestión é diferente que no primeiro. A dualidade na materia móstrase agora claramente. Cada partícula xa non parece moverse sen resistencia. Cada partícula móvese por si mesma, pero ten resistencia en si mesma. Cada partícula na súa dualidade está formada polo que se move e o que se move, e aínda que son de natureza dual, os dous aspectos están unidos como un só. Cada un serve a un propósito para o outro. As cousas agora poden denominarse correctamente materia espiritual e o estado no que se atopa a materia espiritual pode denominarse estado vital da materia espiritual. Cada partícula neste estado, aínda que chamada materia espiritual, está dominada e controlada por iso en si mesmo, que é o espírito, e o espírito en cada partícula de materia espiritual domina a outra parte ou natureza de si mesma que é a materia. No estado vital da materia espiritual, o espírito segue sendo o factor preponderante. A medida que as partículas de materia espiritual continúan cara á manifestación ou involución, fanse máis pesadas e densas e lentas no seu movemento ata que pasan ao estado de forma. No estado de forma, as partículas que estaban libres, automóbiles e perpetuamente activas están agora retardadas nos seus movementos. Este retardo débese a que a natureza da materia da partícula está dominando a natureza espírito da partícula e porque a partícula se funde coa partícula e, a través de todo, a natureza da materia das partículas domina a súa natureza espírito. A medida que as partículas se unen e combínanse coas partículas, volvéndose cada vez máis densas, finalmente chegan á fronteira do mundo físico e a materia está entón ao alcance da ciencia. A medida que o químico descobre os distintos caracteres ou métodos da materia danlle o nome de elemento; e así obtemos os elementos, que son todos materia. Cada elemento que se combina con outros baixo certas leis, condénsase, precipítase e cristalízase ou centralízase como a materia sólida que nos rodea.

Hai seres físicos, seres elementos, seres vivos e seres espirituais. A estrutura dos seres físicos é de células; os seres elementos están compostos por moléculas; os seres da vida son atómicos; os seres espirituais son de espírito. O químico pode examinar físicamente e experimentar coa materia molecular, pero aínda non entrou no reino da materia espiritual, agás por hipótese. O home non pode ver nin sentir un ser vital nin un ser espiritual. O home ve ou sente aquilo ao que está atento. As cousas físicas póñense en contacto a través dos sentidos. Os elementos son detectados a través dos sentidos que se lles unen. Para percibir a materia espiritual ou os seres do espírito-materia, a mente debe poder moverse libremente en si mesma á marxe dos seus sentidos. Cando a mente pode moverse libremente sen o uso dos seus sentidos percibirá materia espiritual e seres da vida. Cando a mente sexa capaz de percibila, entón poderá coñecer seres espirituais. Pero os seres espirituais ou os seres vivos así coñecidos non son e non poden ser esas criaturas dos sentidos sen corpos físicos, que se chaman descoidados e neglixentemente espíritos ou seres espirituais e que desexan carne. O espírito actúa co home en proporción a medida que o home axusta a súa mente ao estado do espírito. Isto fai polo seu pensamento. O home é na súa parte máis alta un ser espiritual. Na súa parte mental é un ser pensante. Entón no seu desexo a natureza é un ser animal. Coñecémolo como un ser físico da carne, a través do cal a miúdo vemos ao animal, entramos con frecuencia en contacto co pensador, e en poucos momentos atopámoslle un reflexo como un ser espiritual.

Como ser espiritual, o home é o vértice da evolución, a manifestación e resultado fundamental dunha evolución. O espírito ao comezo da involución ou manifestación é indivisible.

Como a materia espiritual primaria implica gradualmente, etapa por etapa, de estado en estado, e finalmente aquela que era materia espiritual mantense en servidume e encarcerada polo outro lado da natureza de si mesma que é a materia, polo que o espírito gradualmente. paso a paso, reafirma a súa supremacía sobre a materia de si mesmo e, superando a resistencia da materia de si, finalmente redime esa materia paso a paso do físico bruto, a través do mundo do desexo, por longas etapas ao chegar ao mundo de. pensamento; desde esta etapa ascende por aspiración cara ao logro final e a consecución do mundo do espírito, o mundo do coñecemento, onde se volve a si mesmo e coñécese a si mesmo despois do seu longo percorrido no submundo da materia e dos sentidos.

Un amigo [HW Percival]