A

WORD

DESEMBRE 1906

MOMENTOS CON AMIGOS

O Nadal ten algún significado particular para un teosofista e, se é así, que?

O significado que o Nadal ten para un teosofo depende moito das súas crenzas raciais ou relixiosas. Os teosofos non están exentos de prexuízos, seguen sendo mortais. Os teosofos, é dicir, membros da Sociedade Teosófica, son de todas as nacións, razas e cregos. Polo tanto dependería un pouco de cales poidan ser os prexuízos do particular teosofista. Non obstante hai poucas persoas cuxas opinións non se amplían por unha comprensión das doutrinas teosóficas. O hebreo entende a Cristo e o Nadal baixo unha luz moi diferente que antes de converterse en teosofista. Tamén o fai o cristián e todos os demais de toda raza e credo. O significado particular que un teósofo lle atribúe ao Nadal é que Cristo é un principio máis que unha persoa, un principio que libera a mente da gran ilusión da separación, achega ao home en contacto coas almas dos homes e únelle ao principio de amor divino e sabedoría. O sol é o símbolo da luz verdadeira. O sol pasa ao sinal de capricornio o día 21st de decembro ao final do seu curso sur. Despois hai tres días en que non aumenta a súa lonxitude e logo o día 25th de decembro o sol comeza o seu curso norte e polo tanto dise que nace. Os antigos celebraron esta ocasión con festas e regociándose, sabendo que co advenimento do sol pasaría o inverno, as sementes serían fructificadas polos raios de luz e que a terra baixo a influencia do sol daría froitos. Un teósofo considera o Nadal desde moitos puntos de vista: como o nacemento do sol no capricornio signo, que se aplicaría ao mundo físico; por outra banda, e no sentido máis verdadeiro, é o nacemento do sol invisible da luz, o principio de Cristo. O Cristo, como principio, debería nacer dentro home, nese caso o home está salvado do pecado da ignorancia que trae a morte e debería comezar o período da vida levando á súa inmortalidade.

¿É probable que Xesús fose unha persoa real e que naceu o día de Nadal?

É máis que probable que aparecese algún, xa fose o seu nome Xesús ou Apolonio, ou calquera outro nome. O feito da presenza no mundo de millóns de persoas que se chaman cristiáns testemuña o feito de que debe haber alguén que ensinase as grandes verdades, como por exemplo as do sermón do monte, e que se chaman cristiáns. doutrina.

Se Xesús fose un home real, ¿por que non temos máis rexistro histórico do nacemento ou a vida dun home como a afirmación da Biblia?

É certo que non temos ningún rexistro histórico nin do nacemento de Xesús nin da súa vida. Mesmo as autoridades din a Xesús a referencia de Xesús que foi unha interpolación. A ausencia deste rexistro é de menor importancia en comparación co feito de que un conxunto de ensinanzas se agruparon ao redor dun personaxe, sexa ou non dun carácter fantasioso ou real. As ensinanzas existen e unha das maiores relixións do mundo testemuña o personaxe. O ano real no que Xesús naceu, nin sequera o máis teólogo teólogo pode nomear con certeza. As "autoridades" non están de acordo. Algúns din que foi anterior a AD 1; outros afirman que foi tan tarde como AD 6. Non obstante as autoridades, a xente segue mantendo o tempo agora recoñecido polo calendario xulián. Pode que Xesús fose un home real e aínda descoñecido para a xente no seu conxunto, durante a súa vida. A probabilidade é que Xesús fose un mestre que instruíse a varios dos que se convertían nos seus alumnos, que os alumnos recibiron o seu ensino e predicaron as súas doutrinas. Os profesores adoitan estar entre os homes, pero son raramente coñecidos polo mundo. Seleccionan tales como son os máis adecuados para recibir as doutrinas novas e instruílas, pero non eles mesmos saen ao mundo e as instruen. Se tal foi o caso de Xesús dará conta de que os historiadores da época non o souberon.

Por que o chaman isto, o 25th de decembro, o Nadal no canto de Jesusmass ou Jesusday ou algún outro nome?

Non ata o século IV ou V se lle deu o título de Nadal ás cerimonias que se celebraban o 25 de decembro. Un Nadal significa a misa de Cristo, unha misa celebrada para, de ou para Cristo. Polo tanto, a palabra máis axeitada sería Xesús-misa, porque os oficios que se celebraban e as cerimonias chamadas “misa” que se celebraban na mañá do 25 de decembro eran para Xesús, o neno que naceu. Seguiron os grandes gozos da xente, que queimou o tronco de Yule en honra á fonte do lume e da luz; que comeu pudim de ameixas, sinalando as especias e os agasallos que os sabios de Oriente lle trouxeron a Xesús; que pasaba ao redor da cunca de vela (e que moitas veces se embriagaba repugnantemente por iso) como símbolo do principio vivificante do sol, que prometía a ruptura do xeo, o fluír dos ríos e o inicio da savia nas árbores. na primavera. A árbore de Nadal e as follas perennes usábanse como promesa de renovación da vexetación e, en xeral, intercambiaban agasallos, mostrando a boa sensación presente entre todos.

Hai un xeito esotérico de entender o nacemento e a vida de Xesús?

Hai, e parecerá o máis razoable para calquera que o considere sen prexuízo. O nacemento, a vida, a crucifixión e a resurrección de Xesús representan o proceso polo que debe pasar toda alma que chega á vida e que nesa vida alcanza a inmortalidade. As ensinanzas da igrexa sobre a historia de Xesús afástanse da verdade sobre el. Aquí ofrécese unha interpretación teosófica da historia bíblica. María é o corpo físico. A palabra María é a mesma en moitos dos grandes sistemas relixiosos, que reivindicaron seres divinos como os seus fundadores. A palabra vén de Mara, Mare, Mari e todas elas significan amargura, mar, caos, a gran ilusión. Tal é todo corpo humano. A tradición entre os xudeus daquela época, e algúns aínda a manteñen ata os nosos días, era que ía vir un Mesías. Dicíase que o Mesías ía nacer dunha virxe dun xeito inmaculado. Isto é absurdo desde o punto de vista dos seres do sexo, pero en perfecto cumprimento das verdades esotéricas. Os feitos son que cando o corpo humano está adestrado e desenvolvido axeitadamente vólvese puro, virxe, casto, inmaculado. Cando o corpo humano chegou ao punto de pureza e é casto, dise que é María, a virxe, e está listo para concibir de xeito impecable. A concepción inmaculada significa que o propio deus, o ego divino, frutifica o corpo que se converteu en virxe. Esta fructificación ou concepción consiste nunha iluminación da mente, que é a súa primeira concepción real da inmortalidade e a divindade. Isto non é metafórico, senón literal. É literalmente certo. Manténdose a pureza do corpo, comeza unha nova vida dentro desa forma humana. Esta nova vida desenvólvese gradualmente e chámase nova forma. Despois de pasar o curso e chegar o momento, este ser nace realmente, a través e desde ese corpo físico, a súa virxe María, como unha forma separada e distinta. Este é o nacemento de Xesús que foi concibido polo Espírito Santo, a luz do ego, e nacido da virxe María, o seu corpo físico. Cando Xesús pasou os seus primeiros anos na escuridade, tamén debe ser escuro ese ser. Este é o corpo de Xesús, ou o que vén salvar. Este corpo, o corpo de Xesús, é o corpo inmortal. Dise que Xesús veu salvar o mundo. Así o fai. O corpo de Xesús non morre como o físico, e o que era consciente como ser físico agora transfírese ao novo corpo, o corpo de Xesús, que salva da morte. O corpo de Xesús é inmortal e aquel que atopou a Xesús ou para quen veu Xesús xa non ten quebras nin lagoas na memoria, xa que é consciente continuamente en calquera circunstancia e condición. Está sen lapsus na memoria a través do día, da noite, da morte e da vida futura.

Falou de Cristo como principio. Fai unha distinción entre Xesús e Cristo?

Existe unha diferenza entre as dúas palabras e a que se pretende representar. A palabra "Xesús" foi usada a miúdo como título de honor e para ser conferida a quen o merecía. Amosamos cal é o significado esotérico de Xesús. Agora, sobre a palabra "Cristo", procede do grego "Chrestos" ou "Christos". Existe unha diferenza entre Chrestos e Christos. Chrestos era un neófito ou discípulo que estaba en liberdade condicional, e mentres estaba en liberdade condicional, preparador para a súa crucifixión simbólica, foi chamado Chrestos. Despois da iniciación, foi unxido e chamado Christos, o unxido. De xeito que aquel que pasou por todos os ensaios e iniciacións e coñecemento ou unión con Deus foi chamado "a" ou "o Christos". Isto é aplicable a unha persoa que acada o principio de Cristo; pero Cristo ou Christos sen o artigo definido é o principio de Cristo e non calquera ser individual. Como relacionado co título Xesús, o Cristo, significa que o principio que Cristo operara ou tomou a súa residencia co corpo de Xesús, e entón o corpo de Xesús foi chamado Xesús Cristo para demostrar que aquel que se tornou inmortal por ter o corpo de Xesús non só era inmortal como individuo, senón que era tamén compasivo, divino. En canto ao Xesús histórico, recordaremos que Xesús non foi chamado o Cristo ata que fora bautizado. Mentres subía do río Xordán, dise que o espírito descendeu sobre el e unha voz do ceo dixo: "Este é o meu fillo amado, no que estou ben satisfeito". Despois, despois foi chamado Xesús o Cristo, ou Cristo Xesús, significando así o home-deus ou o deus-home. Calquera ser humano pode converterse nun Cristo uníndose ao principio de Cristo, pero antes da unión pode ter que ter un segundo nacemento. Para empregar as palabras de Xesús, "debes nacer de novo antes de que poidas herdar o reino dos ceos". É dicir, o seu corpo físico non era para reincorporar a un bebé, senón que el, como ser humano, debe nacer. como un ser inmortal desde ou a través do seu corpo físico, e que tal nacemento sería o nacemento de Xesús, o seu Xesús. Entón só sería posible que herdase o reino dos ceos, porque aínda que é posible que Xesús se forme dentro dun corpo virxe, non é posible que o principio de Cristo estea tan formado, xa que está moi afastado de a carne e precisa dun corpo máis evolucionado ou desenvolvido para manifestarse. É por iso necesario ter o corpo inmortal chamado Xesús ou por calquera outro nome desenvolvido antes de Cristo como o Logos, a Palabra, pode manifestarse ao home. Lembrarase que Paulo exhortou aos seus compañeiros ou discípulos a traballar e rezar ata que Cristo se formase dentro deles.

Que razón especial hai para celebrar o 25 día de decembro como o do nacemento de Xesús?

A razón é que é a estación natural e non se pode celebrar en ningún outro momento; se se toma desde un punto de vista astronómico, ou como o nacemento dun corpo físico humano histórico, ou como o nacemento dun corpo inmortal, a data debe ser o día 25th de decembro ou cando o sol pase no capricornio. Os antigos sabían isto e celebraron o aniversario dos seus salvadores o 25th de decembro aproximadamente. Os exipcios celebraron o aniversario do seu Horus o 25th día de decembro; os persas celebraron o aniversario do seu Mithras o 25th día de decembro; os romanos celebraron a súa Saturnalia, ou época de ouro, o día 25th de decembro, e nesta data o sol naceu e era fillo do sol invisible; ou, segundo dixeron, "morre natalis, invicti, solis". O aniversario do sol invencible. A relación de Xesús con Cristo é coñecida pola súa suposta historia e o fenómeno solar, porque el, Xesús, nace o 25th de decembro, que é o día en que o sol comeza a súa viaxe norte en sinal de capricornio, o comezo. dos solsticios de inverno; pero non é ata que pasou o equinoccio vernal en sinal de aries, que se di que acadou a súa forza e poder. Entón as nacións da antigüidade cantarían as súas cancións de alegría e eloxio. É neste momento cando Xesús se converte no Cristo. Resucitou dos mortos e está unido co seu deus. Esta é a razón pola que celebramos o aniversario de Xesús e por que os "pagáns" celebraron o aniversario das súas respectivas deidades o día 25th de decembro.

Se é posible que un ser humano se converta nun Cristo, como se logra e como se conecta co 25th día de decembro?

Para un criado na casa ortodoxa cristiá tal afirmación podería parecer sacrilexio; ao estudante coñecido coa relixión e a filosofía non lle parecerá imposible; e os científicos, polo menos, deberían consideralo imposible, porque é unha cuestión de evolución. O nacemento de Xesús, o segundo nacemento, está relacionado co 25th de decembro por moitas razóns, entre as que destacan que un corpo humano está construído co mesmo principio que a terra e se axusta ás mesmas leis. Tanto a terra como o corpo conforman as leis do sol. O día 25th de decembro, ou cando o sol entra no signo do capricornio, o corpo humano, sempre que pasou por todos os adestramentos e desenvolvemento anteriores, é o máis adecuado para que se celebre unha cerimonia. Os preparativos previos necesarios son que se vivise unha vida de castidade absoluta e que a mente estea ben formada e cualificada e poida continuar calquera liña de traballo durante calquera tempo. A vida casta, o corpo sonoro, os desexos controlados e a mente forte permiten que a chamada semente de Cristo se enraice no chan virxe do corpo e dentro do corpo físico para construír un corpo etéreo interior dun semi. -divinar a natureza. Onde se fixo isto pasáronse os procesos necesarios. Chegou o momento, tivo lugar a cerimonia e por primeira vez o corpo inmortal que durante moito tempo estivo desenvolvendo dentro do corpo físico pasou finalmente do corpo físico e naceu a través del. Este corpo, chamado corpo de Xesús, non é o corpo astral nin o linga sharira dos que falan os teosofistas, nin tampouco ningún dos corpos que se manifestan a un paso ou que empregan os medios. Hai moitas razóns para isto, entre as que destacan que a linga sharira ou o corpo astral están conectadas co corpo físico, por un fío ou cordón umbilical, mentres que o corpo inmortal ou Xesús non está tan conectado. O sharira ou corpo astral do medio non é intelixente, mentres que o Xesús ou corpo inmortal non só está separado e distinto do corpo físico, senón que é sabio e poderoso e é bastante consciente e intelixente. Nunca deixa de perder a consciencia, nin rompe na vida nin da vida nin na fenda na memoria. Os procesos necesarios para levar a vida e alcanzar o segundo nacemento están ao longo das liñas e principios do zodíaco, pero os detalles son demasiado longos e non se poden dar aquí.

Un amigo [HW Percival]