The Word Foundation
Comparte esta páxina



A

WORD

DESEMBRE 1915


Copyright 1915 por HW PERCIVAL

MOMENTOS CON AMIGOS

Que causa a perda de memoria?

A perda de memoria é o resultado dunha causa física ou psíquica ou dunha causa mental. A causa física inmediata da perda de memoria é un trastorno nos centros nerviosos do cerebro, impedindo que os sentidos funcionen polos seus respectivos nervios. Para ilustrar: Se hai certos defectos do nervio óptico e do centro visual e o talamo óptico, de xeito que fan que estes sexan botados fóra do contacto co distinto "sentido da vista" ou o ser que é a vista, entón este ser non pode comprender. Tampouco usa as súas canles físicas para reproducir para a mente o obxecto físico que lle quedou impresionado. Se as ramificacións do nervio auditivo e do centro nervioso foron afectadas, o "sentido sonoro" é incapaz de operar estas e, polo tanto, non pode reproducir á mente o son físico ou o nome do obxecto ou escena que o sentido visual fallou. reproducirse, polo que habería perda de memoria visual e de memoria sonora por causas físicas. Isto ilustrará a perda de memoria gustativa e de olfacto debido a causas físicas. Unha presión sobre os centros nerviosos, un golpe na cabeza, unha súbita sacudida debido a unha caída, unha circulación deteriorada, choques nerviosos por sucesos inesperados, poden ser causas inmediatas de perda física de memoria.

Se se eliminou ou reparou o obstáculo físico ou defecto dos nervios nos seus centros, só houbo perda temporal de memoria física. Se a eliminación ou reparación é imposible, a perda é permanente.

A memoria non a garda ningunha parte do organismo físico, nin o organismo físico no seu conxunto. As sete ordes de memoria: memoria visual, memoria de son, memoria de gusto, memoria de olfato, memoria de tacto ou sensación, memoria moral, "eu" ou memoria de identidade - mencionadas en "Momentos con amigos", no número de novembro de 1915—Empregue a memoria sensorial no seu conxunto e que aquí se denomina memoria de personalidade. Cada unha das memorias sentido e as sete memorias coordinadas e traballando xuntas forman a memoria personalidade. A memoria de personalidade ten dous lados ou aspectos: o lado físico e o lado psíquico. O lado físico da personalidade-memoria ten que ver co corpo físico e co mundo físico, pero a sensación e a memoria destes están nos sentidos psíquicos e non no corpo físico nin nos órganos do sentido. A memoria de personalidade comeza cando o elemento humano, o ser humano, consegue axustar e coordinar dous ou máis dos seus sentidos cos seus respectivos órganos de sentido do seu corpo físico e centralos nalgún obxecto físico. Por suposto, o sentido "eu" debe ser un dos sentidos coordinado e centrado nun ou varios sentidos centrados e funcionando a través dos seus órganos de sentido particulares. A primeira memoria que un ten da súa existencia no mundo físico é cando o seu "eu" sentido da súa personalidade espertou e foi coordinado con un ou varios dos seus outros sentidos, mentres eles estaban centrados en algún obxecto físico ou suceder. O bebé ou neno poden ver obxectos e escoitar ruídos antes de que o sentido "eu" esperte e se coordine co visto e oído. Durante ese tempo é meramente animal. Non é ata que o neno sexa capaz de pensar ou sentir ou dicir "eu" en relación co visto ou audición ou outro sentimento, comeza a existencia humana ou a memoria da personalidade. O lado físico da memoria da personalidade remata coa morte do corpo físico, momento no que o elemento humano cos seus sentidos retírase da súa cuncha, o corpo físico, e córtase dos órganos e dos centros nerviosos.

O lado psíquico da personalidade-memoria debería comezar coincidindo con ou antes do comezo da personalidade-memoria. Entón o sentido "eu" estaría esperto e conectaríase a si mesmo como unha forma con un ou varios dos sentidos psíquicos, como a clarividencia ou a clarividencia, e estes estarían ligados e relacionados cos órganos físicos do sentido que o mundo psíquico. e o mundo físico estaría axustado e relacionado co corpo físico e os seus órganos. Pero este axuste do psíquico co lado físico da memoria da personalidade non se fai e os sentidos psíquicos non adoitan abrirse de xeito natural no home. As memorias de sentido psíquicas normalmente están tan estreitamente ligadas cos órganos físicos e cos obxectos físicos de sentido que o home normalmente non é capaz de distinguir nin ter memoria de existencia á marxe do seu corpo físico.

Se o lado psíquico da memoria da personalidade se dirixe cara a cousas físicas, a personalidade psíquica rematará ao pouco tempo da morte do corpo físico, e a vida e as accións da personalidade serán acabadas e borradas. Tal acontecemento será como un branco ou unha mancha ou unha cicatriz feita na mente relacionada con esa personalidade. Cando os sentidos están dirixidos a suxeitos ideais do pensamento, como o melloramento da humanidade, a educación e mellora dos sentidos ocupándoos de temas ideais en poesía, ou música, pintura ou escultura, ou un exercicio ideal das profesións. A continuación, os sentidos impreséntanse de acordo coa mente, e a mente leva, máis alá da morte, memoria daquelas percepcións sensuais ideais que lle impresionaron. A personalidade rompe despois da morte, e os recordos particulares da personalidade relacionada con obxectos físicos e cousas da vida son destruídos pola ruptura dos sentidos que o fixeron. Non obstante, os sentidos psíquicos desa personalidade se relacionaban con suxeitos ideais relacionados coa mente, a mente leva consigo as impresións. Cando a mente construíu para ela a nova personalidade composta polos seus novos sentidos, os recordos da personalidade pasada que a mente ten como impresións, á súa vez, impresionarán os sentidos e axudarán ao seu desenvolvemento ao longo dos suxeitos particulares cos que tiveron o pasado estivo preocupado

A perda de memoria da vida pasada e das vidas anteriores é causada pola perda das últimas e anteriores personalidades. Como a humanidade non ten outra memoria que as sete ordes de memoria de personalidade, un home non pode coñecer nin recordarse a si mesmo dos sentidos da súa personalidade, nin á marxe dos obxectos relacionados con esa personalidade. Perde a memoria dunha vida pasada porque os sentidos dunha personalidade son desarmados e descompostos pola morte, e non queda nada para reproducir como recordos de sentido na vida seguinte, as cousas ás que se trataba esa personalidade.

A perda parcial ou total de memoria de cousas relacionadas con esta vida débese á deterioración ou perda permanente do instrumento a través do cal esa memoria funciona, ou á lesión ou perda dos seres elementais que producen memoria. A perda de vista ou audición pode deberse a unha causa física, como unha lesión provocada no ollo ou o oído. Pero se o ser que se denomina vista ou o ser que se chama son permanecen inxuridos e a ferida do órgano é reparada, a vista e a audición restauraranse. Pero se estes seres foran feridos, non só habería perda de vista ou audición, en proporción á lesión, senón que estes seres non serían capaces de reproducir como recordos os puntos de vista e os sons que lles coñecían.

A perda de memoria, cando non se debe a causas físicas, prodúcese polo abuso dos sentidos ou pola falta de control e educación dos sentidos, ou por desgastar os elementos elementais dos sentidos, obtendo a vellez ou o ser mental. preocupados por suxeitos de pensamento sen ter en conta as condicións actuais.

A excesiva indulxencia da función sexual inflúe lesión ao ser chamada vista; eo grao de lesión sufrido determina o grao de perda parcial ou a perda total de memoria visual. Non ter en conta os usos das palabras e a relación dos sons impide o crecemento e desenvolvemento do ser coñecido como son-sentido e fai que sexa incapaz de reproducir como memorias sonoras as vibracións que recibira. O abuso do padal ou o descoido para cultivar o padal, amolece o ser chamado gusto e fai que sexa incapaz de diferenciar os gustos e de reproducir a memoria gustativa. O padal é maltratado polo alcol e outros estimulantes duros e por unha alimentación excesiva sen atención ás particularidades agradables do gusto nos alimentos. A perda de memoria-sensación pode producirse por irregularidades nas accións da vista e nos sentidos sonoros e gustativos, batendo o estómago e os intestinos con máis do que poden dixerir ou poñendo neles o que non poden dixerir. O que se chama olfacto é na personalidade un ser elemental, un ser sexualmente polarizado magneticamente. As irregularidades de acción, prexudiciais para os outros sentidos, poden despolarizar e botar fóra do foco o olfacto, ou desmagnetizalo e facer que non poida rexistrar nin reproducir as emanacións características dun obxecto; e, a indixestión ou a alimentación inadecuada poden estancarse ou desorganizarse e provocar a perda da memoria do cheiro.

Tales son as causas da perda das memorias sensoriais particulares. Hai defectos na memoria que en realidade non son unha perda de memoria, aínda que adoitan chamarse así. Unha persoa vai comprar certos artigos, pero á súa chegada á tenda non lembra o que foi comprar. Outra persoa non pode lembrar partes dunha mensaxe, nin o que ía facer, nin o que busca nin onde pon as cousas. Outro esquece os nomes de persoas, lugares ou cousas. Algúns esquecen o número das casas ou das rúas nas que viven. Algúns son incapaces de lembrar o que dixeron ou fixeron onte ou a semana anterior, aínda que poden describir con precisión os acontecementos na súa primeira infancia. Moitas veces, tales defectos da memoria son signos do embotamento ou desgaste dos sentidos polo avance da idade; pero mesmo tal avance da vellez débese á falta de control dos sentidos polo control da mente e ao non ter adestrados os sentidos para que sexan verdadeiros ministros da mente. A "mala memoria", o "esquecemento", o "distraído" son os resultados do fracaso dun para controlar a mente de tal xeito que a mente poida controlar os sentidos. Outras causas dos defectos da memoria son os negocios, o pracer e as bagatelas, que comprometen a mente e se lles permite desplazar ou borrar o que pretendía facer. De novo, cando a mente está comprometida con temas de pensamento non relacionados coas condicións actuais ou cos sentidos, os sentidos vagan cara aos seus obxectos naturais, mentres que a mente está comprometida consigo mesma. Despois segue a distracción, o esquecemento.

A falta de recordo débese principalmente a non prestar a atención necesaria sobre o que se quere recordar e a non deixar clara a orde e a non cargar con forza suficiente a orde que debería ser recordada.

 

¿Que fai que se esquece do seu propio nome ou de onde vive, aínda que a súa memoria non pode ser prexudicada noutros aspectos?

O non recordar o seu nome e onde vive, débese ao lanzar o sentido do "eu" e aos sentidos visuais e sonoros fóra de contacto ou fóra de foco. Cando o sentido "eu" se desconecta ou se corta dos outros sentidos na memoria de personalidade e os outros sentidos están correctamente relacionados, a personalidade actuará sen ter identidade, é dicir, sempre que non estea obsesionada ou tomada posesión de algunha outra entidade. Aquel que teña tal experiencia pode recoñecer lugares e conversar sobre cousas comúns que non precisaban identificación en relación a si mesmo. Pero sentiríase baleiro, vago, perdido, coma se estivese a buscar algo que el sabía e esquecera. A este respecto non se tería o sentido de responsabilidade habitual. Actuaría, pero non desde o sentido do deber. Comería cando ten fame, bebería con sede e durmía cando estaba fatigado, algo así como fan os animais, cando o instinto natural lle pide. Esta condición pode ser causada por unha obstrución do cerebro, nun dos ventrículos ou unha interferencia co corpo hipofisario. Se é así, o sentido de "eu" restablecerase cando se eliminase o obstáculo. Entón o sentido "eu" volvería a poñerse en contacto cos outros sentidos e esa persoa recordaría o seu nome e recoñecería o seu paradoiro e a súa casa.

Un amigo [HW Percival]