The Word Foundation
Comparte esta páxina



A

WORD

XUÑO 1915


Copyright 1915 por HW PERCIVAL

MOMENTOS CON AMIGOS

Que é o olfato; como actúa; as partículas físicas participan na produción da sensación, e que parte ten o cheiro na vida?

O que se chama cheirar, é unha percepción de certas propiedades dos obxectos. Estas propiedades actúan sobre o home a través do seu órgano de cheiro, de onde chegan ao nervio olfativo. O nervio comunica o elemento sutil, que está no obxecto físico, a unha entidade do corpo humano. Esta entidade é o ser que percibe a natureza do obxecto a través da información que recibe a través do nervio do cheiro. A entidade é un fantasma elemental, da natureza das pantasmas da terra. O elemental cheiro está conectado con e é un dos seres que entran na constitución e estrutura do elemental humano. O olfato elemental é do elemento terrestre, e por iso pode percibir propiedades da natureza da terra, que están expostas por obxectos físicos. Entón a resposta ás preguntas "Cal é o olfato e como actúa?" é que é un ser, unha terra elemental dentro do elemento humano no corpo físico, que oler elemental percibe a natureza de certos atributos nos corpos físicos, que se chaman cheiros ou cheiros.

Estes atributos percíbense só con cheiro. O cheiro é todo iso elemental. O cheiro é o seu alimento, que o nutre e o sustenta. Percibe certos atributos e condicións do elemento terra fóra. O cheiro é o elemento terrestre invisible e sutil que entra na constitución do olfacto elemental e, polo tanto, no elemental humano.

As partículas físicas do obxecto que son percibidas polo seu cheiro entran na produción da sensación de cheiro. Non só as partículas que pertencían ao obxecto físico, senón tamén esas partículas do elemento terrestre que atravesaron o obxecto, provocan o olfato. O elemento terra é como unha marea, que flúe cara a adiante e cara a través do obxecto. O fluxo está formado por partículas infinitesimais e invisibles que parecen ser unha masa compacta; pero se o sentido interior da visión é bastante afiado e a mente pode analizar o fluxo, ese fluxo percibirase como formado por partículas.

Cando a atmosfera física do individuo entra en contacto coa atmosfera física do obxecto - esa atmosfera formada polas partículas mencionadas - as partículas son percibidas na atmosfera do olor, cando contactan co nervio do cheiro. O cheiro é a característica ben física dos obxectos percibidos. Cada obxecto físico ten a súa atmosfera física distintiva, na que as partículas están en suspensión e circulan. Pero poucos obxectos pódense cheirar. A razón é que a percepción polo olfacto non está adestrada e non é suficientemente fina. Cando o olfato está adestrado, como no caso dos invidentes, pódense cheirar moitos obxectos que hoxe en día se consideran sen olor.

Aínda hai un olor máis agudo, un sentido interior, que pode desenvolverse e que algunhas persoas xa desenvolveron, a través do cal se pode percibir un olor a obxectos que non son físicos. As seres doutro mundo poden darse a coñecer por un olor, pero isto non é un olor físico.

A parte que cheira xoga na vida é que o cheiro axuda ao mantemento da vida. O cheiro dos alimentos fai que os zumes gástricos flúen e os estimula, do mesmo xeito que a vista dunha mesa ben preparada. Os animais detectan o seu olfato lugares onde atopar comida. Detectan a presenza de inimigos e perigos polo cheiro.

Mentres que o home se nutre na actualidade coa absorción dunha esencia sutil que o seu sistema toma de alimentos materiais brutos que consome, no futuro, cando o home teña mellor control do seu corpo físico, será posible extraerlle o sentido do olfacto a esencia que agora ten que obter a dixestión da transformación dos alimentos físicos. O seu olor elemental encargarase de alimentar o corpo físico. Non obstante, os dous sentidos do gusto e do olfacto terán que cambiarse moito das condicións nas que se atopan na actualidade antes de que sexa posible o alimento por só cheirar. Entón as partículas físicas sutís que serán absorbidas polo olor elemental serán o medio para alimentar o corpo físico.

 

Cal é a imaxinación? Como se pode cultivar e usar?

A imaxinación é ese estado da mente no que a facultade de imaxe da mente traballa consciente para dar forma ao suxeito de pensamento que a facultade de motivos concibiu e que a facultade de enfoque trouxo dentro e mantén dentro do alcance. Estas tres facultades da mente teñen que ver directamente coa imaxinación. As outras catro facultades están relacionadas indirectamente. A facultade escura interfire coa imaxinación, como fai con todos os outros traballos da mente, e polo tanto a facultade escura debe estar nun estado onde está controlada o suficiente para permitir o traballo da imaxinación. A facultade de tempo proporciona o material empregado no traballo da imaxinación. A facultade de luz amosa como se debe facer o traballo da imaxinación. A facultade de eu son unha identidade e individualidade ao traballo da imaxinación. A imaxinación é un estado da mente e non é dos sentidos en si mesmo. O traballo da imaxinación continúa na mente antes de que estea relacionado cos sentidos pola mente e antes de que os sentidos sexan chamados a expresar no mundo físico aquilo que primeiro se fixo na imaxinación. É o caso da imaxinación. Non obstante, hai que ter en conta que o que normalmente se chama imaxinación non é realmente imaxinación. O que en xeral e sen entender o significado do termo chamado imaxinación é o xogo da mente nos sentidos ou, nun grao superior, o funcionamento da mente cando é obrigada polos sentidos a reproducir ou fornecer as cousas que Dálle pracer aos sentidos e brindando novas diversións ou problemas que os sentidos indicaron e levaron á mente. No caso desta condición, que é falsamente chamada imaxinación, todas as sete facultades da mente están axitadas a través da facultade de enfoque; pero estas axitacións son meramente excitación das outras facultades a través da facultade de enfoque e non son o traballo das facultades. A facultade de enfoque é a única facultade da mente que está directamente en contacto co cerebro do home medio. As outras seis facultades non están en contacto. A súa acción indúcese a través da facultade de enfoque.

Para entender mellor o que é a imaxinación -é dicir, a imaxinación real-, deberase ver cal é a falsa imaxinación, é dicir, a mera axitación que se chama falsamente imaxinación. A falsa imaxinación non é unha acción consciente das facultades da mente, senón a acción dunha facultade, a facultade de enfoque só, que é axitada polos sentidos e que cando é axitada provoca unha axitación inducida das outras seis facultades ou algunhas delas.

As fantasías, os soños do día, a lúa, non son imaxinación. As reproducións das formas e aspectos da natureza non son imaxinación. Copiar calquera obra, sexa da natureza ou do home, non é imaxinación, por moito que poida ser executada. A imaxinación é creación. Cada obra de imaxinación é unha nova creación. A imaxinación non copia a natureza. A natureza non mostra a mente como facer o traballo da imaxinación. A imaxinación proporciona á natureza todas as súas formas e cores e sons e aspectos variados. Estes están proporcionados á natureza pola mente e non pola natureza.

Cultivar a imaxinación, é dicir, o estado de ánimo no que se coordina a facultade de imaxe, a facultade de motivación e a facultade de enfoque e realizan o seu traballo en harmonía, mentres que a facultade escura é limitada ou suprimida, e as outras tres facultades. A facultade de tempo, a facultade de luz e a facultade de I son contribuíntes a este traballo; cómpre entender o sistema aquí mencionado, que é o único sistema que permite coñecer as operacións da mente.

O segundo paso é poder concibir un tema de pensamento e o seguinte paso é exercer a facultade de imaxe en harmonía coa facultade de motivación e a facultade de enfoque. Remítese o interrogante os dous artigos sobre imaxinación que apareceron nos números de maio e xuño de A palabra, en 1913. En canto ás facultades da mente, pódese obter información en o artigo, "Adeptos, Maestros e Mahatmas", impreso en A Palabra in Abril pode, Xuño, xullo Agosto, 1910.

Un amigo [HW Percival]