The Word Foundation

A

WORD

XUÑO, 1906.


Copyright, 1906, por HW PERCIVAL.

MOMENTOS CON AMIGOS.

 

Nunha reunión hai unhas tardes, preguntouse a pregunta: É un teosofista un vexetariano ou un comedor de carne?

Un teosofista pode ser un comedor de carne ou un vexetariano, pero o vexetarianismo ou a comida de carne non farán que un teosofista. Por desgraza, moitas persoas supuxeron que o sine qua non para unha vida espiritual é o vexetarianismo, mentres que tal afirmación é contraria ás ensinanzas de verdadeiros instructores espirituais. "Non o que entra na boca profana a un home, senón o que sae da boca, este refila a un home", dixo Xesús. (Matt.xvii.)

"Non creas que sentado nos bosques escuros, en soberbia ilusión e á marxe dos homes; non creas que a vida nas raíces e plantas. . . "Un devoto, que isto te conducirá ao obxectivo da liberación final", di a voz do silencio. Un teosofista debería usar o seu mellor xuízo e estar sempre gobernado pola razón no coidado da súa saúde física psíquica e mental. En canto á materia alimentaria, a primeira pregunta que se debe formular é "Que comida é necesaria para manter o meu corpo en saúde?" Cando o descubra por experimento, déixao tomar ese alimento que a súa experiencia e observación mostran. para adaptarse mellor aos seus requirimentos físicos e mentais. Entón estará sen dúbida sobre que comida comerá, pero seguramente non falará nin pensará en carnearismo ou un vexetarianismo como cualificacións do teosofo.

 

 

Como pode un verdadeiro teosofista considerarse teosofista e aínda comer carne cando sabemos que os desexos do animal son trasladados da carne do animal ao corpo de quen o come?

Un teósofo real nunca afirma ser un teosofista. Hai moitos membros da Sociedade Teosófica pero moi poucos teosófonos reais; porque un teosógrafo é, como o nome indica, un que alcanzou a sabedoría divina; aquel que se uniu co seu Deus. Cando falamos dun teosofista real, debemos dicir un que ten sabedoría divina. Con todo, aínda que non con precisión, falando, un teósofo é membro da Sociedade Teosófica. O que di que sabe os desexos do animal para ser trasladado ao corpo de quen o come, proba pola súa afirmación de que el non o sabe. A carne do animal é a forma de vida máis desenvolvida e concentrada que pode usarse normalmente como alimento. Isto supón o desexo, certamente, pero o desexo do animal no seu estado natural é moito menos acolledor que o desexo no ser humano. O desexo en si mesmo non é malo, pero só se fai mal cando unha mente evasivamente unida se une con ela. Non é o desexo en si o malo, senón os malos propósitos aos que se pon a mente e aos que pode inducir a mente, pero dicir que o desexo do animal como entidade é transferido ao corpo humano é un enunciado incorrecto. A entidade chamada kama rupa, ou corpo de desexo, que acciona o corpo do animal, de ningún xeito está relacionada coa carne dese animal despois da morte. O desexo do animal vive no sangue do animal. Cando o animal é asasinado, o corpo desexado pasa do seu corpo físico co sangue vital, deixando a carne, composta polas células, como a forma de vida concentrada que foi traballada por ese animal desde o reino vexetal. O comedor de carne tería moito dereito a dicir e sería máis razoable se o dixese, que o vexetariano se envelenouse con ácido prusico ao comer leituga ou calquera dos demais velenos que abundan en vexetais, do que o vexetariano podería realmente e dicir correctamente que o comedor de carne estaba comendo e absorbendo os desexos dos animais.

 

 

¿Non é certo que os iogues da India e os homes de divinos logros viven de verduras e, se é así, os que se desenvolven evitan a carne e tamén viven de verduras?

É certo, que a maioría dos ioguis non comen carne nin tampouco os que teñen grandes logros espirituais e que normalmente viven aparte dos homes, pero non se segue porque o fixeron, todos os demais deberían absterse da carne. Estes homes non teñen logros espirituais porque viven de vexetais, pero comen legumes porque poden prescindir da forza da carne. Unha vez máis, debemos recordar que os que acadaron son moi diferentes dos que intentan comezar, e que o alimento dun non pode ser o alimento do outro porque cada corpo require o alimento máis necesario para manter a saúde. É patético xa que é divertido ver que no momento en que se percibe un ideal o que o percibe é probable que supoña que está ao seu alcance. Somos como nenos que ven un obxecto lonxano pero que ignoran a man para comprendelo, sen importar a distancia que intervén. É demasiado malo que os aspirantes ao iogiship ou á divindade non deban imitar as características divinas e a visión espiritual dos homes divinos en vez de apoderarse dos hábitos e costumes máis físicos e materiais e pensar que, ao facelo, tamén se farán divinos . Un dos elementos esenciais para o progreso espiritual é aprender o que Carlyle chama "A Eterna Aptitude das Cousas".

 

 

Que efecto ten a alimentación das hortalizas no corpo do home, en comparación coa comida de carne?

Isto é en gran parte determinado polo aparello dixestivo. A dixestión continúa na boca, no estómago e no canal intestinal, axudada polas secrecións do fígado e do páncreas. Os vexetais son dixeridos principalmente no canal intestinal, mentres que o estómago é principalmente un órgano de dixestión da carne. O alimento que se leva na boca está mesturado e mesturado con saliva, os dentes indicando a tendencia natural e a calidade do corpo en canto a ser herbívoro ou carnívoro. Os dentes demostran que o home é carnívoro de dous terzos e un terzo herbívoro, o que significa que a natureza proporcionoulle dous terzos do total dos dentes para comer carne e un terzo para as verduras. No corpo natural sa é a proporción dos seus alimentos. En condicións saudables, o uso dun tipo para a exclusión do outro provocará un desequilibrio da saúde. O uso exclusivo de vexetais provoca fermentación e produción de levadura no corpo, que provocan todo tipo de enfermidades que o ser humano é herdeiro. En canto a fermentación comeza no estómago e as entrañas, hai formación de levadura no sangue e a mente queda inquietada. O gas ácido carbónico que se desenvolve afecta ao corazón, e actúa así sobre os nervios como para provocar ataques de parálise ou outros trastornos nerviosos e musculares. Entre os signos e evidencias do vexetarianismo están a irritabilidade, a desgravación, os trastornos nerviosos, a circulación prexudicada, a palpitación do corazón, a falta de continuidade do pensamento e a concentración da mente, unha ruptura da saúde robusta, unha excesiva sensibilidade do corpo e a tendencia a medias. A alimentación de carne proporciona ao corpo a forza natural que require. Faise do corpo un animal forte, saudable e físico, e constrúe este corpo animal como fortaleza detrás da cal a mente pode soportar as matanzas doutras personalidades físicas coas que coñece e ten que enfrontarse en todas as grandes cidades ou reunións de persoas. .

HW Percival