A

WORD

XUÑO 1906

MOMENTOS CON AMIGOS

Nunha reunión hai unhas tardes, preguntouse a pregunta: É un teosofista un vexetariano ou un comedor de carne?

Un teósofo pode ser un comedor de carne ou un vexetariano, pero o vexetarianismo ou comer carne non o converterá nun teósofo. Desafortunadamente, moitas persoas supuxeron que a condición sine qua non para unha vida espiritual é o vexetarianismo, mentres que tal afirmación é contraria ás ensinanzas dos verdadeiros instrutores espirituais. "Non o que entra na boca contamina ao home, senón o que sae da boca, isto contamina ao home", dixo Xesús. (Mateo xvii.)

“Non creas que sentado nos bosques escuros, en orgulloso reclusión e separado dos homes; non creas que a vida sobre raíces e plantas. . . . Oh devoto, que isto te levará á meta da liberación final”, di a Voz do Silencio. Un teósofo debe usar o seu mellor criterio e rexirse sempre pola razón no coidado da súa saúde física, psíquica e mental. En canto ao tema dos alimentos, a primeira pregunta que debería facerse é "Que alimento é necesario para manter o meu corpo en saúde?" Cando o descubra mediante un experimento, déixalle tomar ese alimento que a súa experiencia e observación lle mostran que se adapta mellor ás súas necesidades físicas e mentais. Entón non terá ningunha dúbida de que comida debe comer, pero seguramente non falará nin pensará que o meatarismo ou un vexetalista sexan cualificacións do teósofo.

Como pode un verdadeiro teosofista considerarse teosofista e aínda comer carne cando sabemos que os desexos do animal son trasladados da carne do animal ao corpo de quen o come?

Un verdadeiro teósofo nunca pretende ser un teósofo. Hai moitos membros da Sociedade Teosófica pero moi poucos teósofos reais; porque un teósofo é, como o nome o indica, quen alcanzou a sabedoría divina; aquel que se uniu co seu Deus. Cando falamos dun verdadeiro teósofo, debemos dicir que ten sabedoría divina. Polo xeral, aínda que non con precisión, un teósofo é membro da Sociedade Teosófica. O que di coñecer os desexos do animal para ser trasladado ao corpo de quen o come demostra coa súa declaración que non o sabe. A carne do animal é a forma de vida máis desenvolvida e concentrada que se pode usar normalmente como alimento. Isto representa o desexo, certamente, pero o desexo do animal no seu estado natural é moito menos banal que o desexo no ser humano. O desexo en si mesmo non é malo, senón que só se fai malo cando unha mente mal disposta se une con el. Non é o desexo en si o malo, senón os malos propósitos aos que a mente lle pon e aos que pode inducir a mente, senón dicir que o desexo do animal como entidade transfírese ao corpo humano é un mal. afirmación incorrecta. A entidade chamada kama rupa, ou corpo desexo, que acciona o corpo do animal, non está de ningún xeito conectada coa carne dese animal despois da morte. O desexo do animal vive no sangue do animal. Cando o animal é asasinado, o corpo-desexo pasa do seu corpo físico co sangue vital, deixando a carne, composta por células, como a forma de vida concentrada traballada por ese animal do reino vexetal. O comedor de carne tería tanto dereito a dicir, e sería máis razoable se dixese que o vexetariano se estaba envelenando con ácido prúsico comendo leituga ou calquera dos outros velenos que abundan en vexetais, do que o vexetariano podería realmente e dicir correctamente que o comedor de carne estaba comendo e absorbendo os desexos dos animais.

¿Non é certo que os iogues da India e os homes de divinos logros viven de verduras e, se é así, os que se desenvolven evitan a carne e tamén viven de verduras?

É certo, que a maioría dos ioguis non comen carne nin tampouco os que teñen grandes logros espirituais e que normalmente viven aparte dos homes, pero non se segue porque o fixeron, todos os demais deberían absterse da carne. Estes homes non teñen logros espirituais porque viven de vexetais, pero comen legumes porque poden prescindir da forza da carne. Unha vez máis, debemos recordar que os que acadaron son moi diferentes dos que intentan comezar, e que o alimento dun non pode ser o alimento do outro porque cada corpo require o alimento máis necesario para manter a saúde. É patético xa que é divertido ver que no momento en que se percibe un ideal o que o percibe é probable que supoña que está ao seu alcance. Somos como nenos que ven un obxecto lonxano pero que ignoran a man para comprendelo, sen importar a distancia que intervén. É demasiado malo que os aspirantes ao iogiship ou á divindade non deban imitar as características divinas e a visión espiritual dos homes divinos en vez de apoderarse dos hábitos e costumes máis físicos e materiais e pensar que, ao facelo, tamén se farán divinos . Un dos elementos esenciais para o progreso espiritual é aprender o que Carlyle chama "A Eterna Aptitude das Cousas".

Que efecto ten a alimentación das hortalizas no corpo do home, en comparación coa comida de carne?

Isto é en gran parte determinado polo aparello dixestivo. A dixestión continúa na boca, no estómago e no canal intestinal, axudada polas secrecións do fígado e do páncreas. Os vexetais son dixeridos principalmente no canal intestinal, mentres que o estómago é principalmente un órgano de dixestión da carne. O alimento que se leva na boca está mesturado e mesturado con saliva, os dentes indicando a tendencia natural e a calidade do corpo en canto a ser herbívoro ou carnívoro. Os dentes demostran que o home é carnívoro de dous terzos e un terzo herbívoro, o que significa que a natureza proporcionoulle dous terzos do total dos dentes para comer carne e un terzo para as verduras. No corpo natural sa é a proporción dos seus alimentos. En condicións saudables, o uso dun tipo para a exclusión do outro provocará un desequilibrio da saúde. O uso exclusivo de vexetais provoca fermentación e produción de levadura no corpo, que provocan todo tipo de enfermidades que o ser humano é herdeiro. En canto a fermentación comeza no estómago e as entrañas, hai formación de levadura no sangue e a mente queda inquietada. O gas ácido carbónico que se desenvolve afecta ao corazón, e actúa así sobre os nervios como para provocar ataques de parálise ou outros trastornos nerviosos e musculares. Entre os signos e evidencias do vexetarianismo están a irritabilidade, a desgravación, os trastornos nerviosos, a circulación prexudicada, a palpitación do corazón, a falta de continuidade do pensamento e a concentración da mente, unha ruptura da saúde robusta, unha excesiva sensibilidade do corpo e a tendencia a medias. A alimentación de carne proporciona ao corpo a forza natural que require. Faise do corpo un animal forte, saudable e físico, e constrúe este corpo animal como fortaleza detrás da cal a mente pode soportar as matanzas doutras personalidades físicas coas que coñece e ten que enfrontarse en todas as grandes cidades ou reunións de persoas. .

Un amigo [HW Percival]