A
WORD
AGÚN 1913
| Copyright 1913 por HW PERCIVAL |
MOMENTOS CON AMIGOS
Por favor, dea unha definición de inmortalidade e indique brevemente como se pode alcanzar a inmortalidade?
A inmortalidade é o estado no que un é consciente da súa identidade a través de todos os estados, condicións e cambios.
A inmortalidade debe ser alcanzada de forma intelixente mediante o uso da intelixencia. A inmortalidade non se pode alcanzar por crenza dalgún tipo dunha existencia eterna despois da morte, e ninguén pode entrar no estado de inmortalidade por agasallo, favor, herdanza. O traballo duro debe gañar a inmortalidade, con intelixencia.
A inmortalidade debe ser gañada e adquirida antes da morte, durante a vida nun corpo físico neste mundo físico. Despois da morte non se pode conseguir a inmortalidade. Todas as mentes encarnadas están a loitar por ser inmortais. Se non se alcanza a inmortalidade antes da morte, o corpo morre e a mente volve á terra nun novo corpo físico, tempo despois e ata a inmortalidade.
O camiño cara á inmortalidade é que un deixe de identificarse co seu corpo físico, ou cos seus desexos e emocións, coa súa personalidade. Debería identificarse con aquilo que ten a presciencia do coñecemento; é dicir, consigo mesmo. Cando pensa nisto e se identifica con el, a inmortalidade parece próxima. Para ter éxito neste, hai que facer un inventario das pezas e elementos que compoñen o que ata agora se identificou. Despois deste inventario, debe examinar o que se pode cambiar nel e o permanente. Aquel con el que persiste e non está suxeito a tempo e lugar, é de si mesmo; todo o demais é transitorio.
Descubrirase que o diñeiro, as terras, as antigüidades, as posesións, a posición, a fama e calquera outra cousa deste mundo o que máis valora o mundo, están entre cousas transitorias e de pequeno ou nulo valor para tentar converterse en inmortal. As cousas que teñen valor son intanxibles, non dos sentidos.
dereito motivo e dereito Os pensamentos na vida diaria, en todas as fases da vida diaria, non importa cal sexa a andaina da vida, son as cousas que contan. Non é a vida máis sinxela que trae resultados máis rápidos. A vida dun eremita, afastada de coidados e tentacións, non proporciona os medios nin as condicións. Aquel que teña dificultades, probas, tentacións, pero as supera e permanece controlado e fiel ao seu intelixente propósito de converterse en inmortal, chegará máis pronto e en menos vidas alcanzará o seu obxectivo.
A actitude da mente que é preeminentemente útil é que o buscador se coñeza separado do seu corpo, separado da súa personalidade, dos seus desexos, emocións, sentidos e dos seus praceres e sufrimentos. Debe coñecerse a si mesmo separado e independente de todo isto, aínda que parece tocar o seu propio eu e ás veces parece ser el mesmo. A súa actitude debería ser, que é do infinito, vivindo coma o infinito, na eternidade, sen límites e divisións de tempo, nin consideración do espazo. Ese é o estado de inmortalidade. Debe afacerse a ver isto como unha realidade. Entón pode saber. Pensar que é insuficiente, e falar sobre iso, inútil e infantil.
Os gustos do home e non gustan reflexos da súa propia alma? Se é así, como se reflicten? Se non, de onde veñen estes gustos e non gustan
O termo "a alma do home" úsase de forma promiscua e significa moitas fases das partes invisibles do que en canto ao seu aspecto visible se chama home. Alma pode significar a súa condición pre-natal, ou a forma de sombra sen sentido despois da morte, ou o desacougante principio universal que está nel durante a vida. A alma do home é aquí considerada como a mente: o principio do pensamento, a luz consciente no corpo. Os gustos e os gustos do home non son reflexos da súa mente. Os gustos e os gustos resultan da acción da mente con desexo.
Cando a mente considera algúns dos desexos gústalles; outros desexos non lle gusta á mente. Esa natureza da mente que pensa no desexo, ao desexo gústalle; esa natureza da mente que pensa lonxe do desexo e dos sentidos, o desexo non gusta. Deste xeito desenvólvense gustos e gustos entre mente e desexo. Os gustos e os gustos veñen da semellanza e a improvisación da mente e do desexo. Nace e cría os gustos e gustos do home. Despois manifesta os seus gustos e non gusta de el. Os gustos e non gustos creados nun home crearán máis gustos e non gustan ao home que coñeza; e estes provocan aínda outros gustos e non gustan a outros homes que tamén difunden os seus gustos e non gustan; para que o mundo estea cheo de gustos e non gustos. Deste xeito, pódese dicir que o mundo é un reflexo dos gustos e desgustos do home.
Gústanos o mundo e as cousas do mundo? Ou non nos gusta? Non é ánimo intentar deixar de gustar ou non gustarse. É bo para o home que se negue a sancionar coa súa mente o que sabe para non ter razón. Entón rexistra un desgusto digno. É mellor que o home lle guste e que pense no que sabe ter razón e que o faga. Deste xeito os seus gustos teñen valor e poder. Se trata gustos e non lle gusta deste xeito, tamén o farán outros, e o mundo cambiará cos gustos e non gusta.
Un amigo [HW Percival]