A

WORD

SEPTIEMBRE 1910

MOMENTOS CON AMIGOS

Cales son as diferenzas esenciais entre a teosofía eo novo pensamento?

Motivos, métodos e definidas.

Estas diferenzas non se basean na fala e nas accións dos chamados teósofos nin nos novos anciáns, senón nos libros dos teosófonos e nos do novo pensamento. A maioría dos membros das sociedades teosóficas actuais fan reclamacións e actúan de forma tan razoable como a maioría das persoas do Novo Pensamento. Cada conxunto de persoas amosa o lado da natureza humana que se está a traballar nese momento concreto. As doutrinas da teosofía son: karma, lei de xustiza; a reencarnación, o desenvolvemento da mente e da materia dos corpos físicos e outros mediante o regreso da mente á vida nos corpos humanos a este mundo físico; a sete veces constitución do home, os principios e a súa interacción que entra na maquillaxe do home; a perfectibilidade do home, de que todos os homes son deuses potencialmente e que está no poder de cada home para alcanzar o estado da máxima perfección e converterse en consciente e intelixente con Deus, a Mente Universal; irmandade, que todos os homes proveñen dunha mesma fonte divina e que todos os homes están relacionados e os mesmos en esencia, aínda que sexan diferentes no grao de desenvolvemento, e que espiritualmente todos teñen deberes e están relacionados entre si como membros dunha familia, e que é deber de cada membro del axudar e axudar aos demais segundo os seus poderes e capacidades.

Os motivos propugnados ou suxeridos nos libros de teosofos e de novos anacos difiren moito. Os motivos que urxen as doutrinas teosóficas son: cumprir os requisitos do Karma cumprindo as obrigas propias, é dicir, o deber, porque é esixido pola lei de xustiza; ou porque facéndoo, farase un bo karma; ou porque é certo, en cuxo caso o deber farase sen medo e sen esperanza de recompensa. A inmortalidade ou a perfección agarda non porque pola súa consecución un poida escapar das responsabilidades e gozar dos seus froitos, senón porque ao alcanzalo é mellor capaz de axudar aos demais na superación da ignorancia, o pesar e a miseria e alcanzar o mesmo obxectivo. Os motivos que impulsan a acción nova son primeiro o seu mellor melloramento, xeralmente para beneficios físicos, e gozar diso, e despois dicirlles a outros que tamén poden satisfacer os seus desexos.

Os métodos que a Teosofía aconsella para alcanzar os seus obxectos son facer un deber onde queira que estea situado, actuando, desinteresadamente polo ben dos demais, controlando os desexos a través do intelecto, iluminándose e dedicando unha cantidade razoable do seu tempo, cartos e traballo para a difusión das doutrinas. Isto faise, sen cartos nin cargos de ningún tipo. Os métodos do Novo Pensamento son prometer beneficios físicos e satisfacción mental, e cóntase diñeiro para cursos de instrución no pensamento e de aplicación práctica.

Outra diferenza é que as doutrinas da Teosofía son definidas, en canto ao principio e declaración; mentres que, nas sociedades do Novo Pensamento, hai reclamacións vagas, e as ensinanzas móstranse unha falta de definidez en termos e filosofía. As ensinanzas do Novo Pensamento falan suavemente, de todos os xeitos, de karma e reencarnación. Algúns dos seus escritores falan dos sete principios ou dalgúns deles; eles consideran que o home é divino en orixe e feito, e cren que os homes son irmáns. Pero hai unha falta de definición en todas as ensinanzas do Novo Pensamento, que é unha diferenza clara das afirmacións directas e insistentes feitas nos libros teosóficos.

As características que logo destacan son: que o motivo que impulsa ao seguidor da teosofía é o desinterese e o servizo co propósito de realizar o Deus dentro, mentres que o motivo que lle pide ao novo anaco é aplicar información que el ten para a ganancia persoal e material. e vantaxe. Os métodos de traballo de quen segue a Teosofía son difundir as doutrinas sen soldo; mentres que, o novo pandeiro di que o traballador é digno do seu contrato e cobra cartos por prestacións ou supostas prestacións conferidas. O seguidor de Teosofía ten obxectos e doutrinas definidas en si mesmos, mentres que o adherente ao Novo Pensamento non é particular en canto á doutrina, pero ten unha disposición esperanzadora e alegre e confía en que obterá todo o que desexe. Trátase de diferenzas segundo a doutrina e os libros, pero o chamado teósofo é humano e fráxil, así como o novo ancho; cada un actúa segundo a súa natureza, a pesar da súa particular convicción ou crenza.

Onde comeza a teosofía remata o Novo Pensamento. A teosofía comeza co deber na vida e pretende alcanzar a perfección no mundo físico; e a través desa perfección, a perfección no mundo espiritual. O pensamento novo comeza cunha alegre e confiada crenza na propia divinidade, e parece que acaba con cousas físicas, riquezas, prosperidade e felicidade, ás veces e polo momento.

Cal é a causa do cancro? ¿Hai algunha cura coñecida para el ou terá que descubrir algún método de tratamento antes de que poida realizarse a cura?

Hai causas inmediatas e remotas de cancro. As causas inmediatas son as engendradas na vida actual. As causas remotas orixinan e proceden da acción da mente en nacementos humanos anteriores. As causas inmediatas para a aparición de cancro son como unha contusión ou irritación continuada, que provocan unha obstrución á circulación sanguínea, a proliferación de tecidos e que fornecen chan favorable ao desenvolvemento do que se cre que é un xerme de cancro ou poden. débese a alimentos inadecuados que o corpo é incapaz de asimilar ou excretar e por mor dos cales se desenvolve o xerme contra o cancro, ou ben pode que esta enfermidade se deba a conter, suprimir e matar, pero retener no corpo o fluído vital durante as prácticas sexuais. . O asasinato, retención e acumulación no corpo dos xermes vitais do fluído vital é un solo fértil que chama ao xerme do cancro; ao continuar a práctica o corpo abunda cun crecemento cancro. De novo pódense proporcionar condicións similares pola incapacidade do corpo para levar os xermes vitais ata a madurez, sen lograr que os xermes da vida morren e se decaian e queden dentro do corpo que é incapaz de asimilalos ou excretalos.

As causas remotas son provocadas pola mente nas súas accións en encarnacións anteriores nas que a mente tomou parte en exceso e indulxencia, pero na que a encarnación non colleitou a colleita que logo sementou, do mesmo xeito que os adictos. Non pode que agora collan prácticas sexuais morbosas e incorrectas na vida actual, pero sementan as causas da futura colleita, a menos que establezan causas contrarias mediante o pensamento e a acción presentes. A non ser que o cancro se transfiña ou transplante físicamente, todos os casos de cancro débense a causas kármicas; é dicir, son provocados pola acción e a interacción entre a mente e o desexo no campo do propio corpo físico. Esta acción entre a mente e o desexo debe ter lugar na vida actual ou nunha vida precedente. Se tivo lugar na vida actual, recoñecerase como a causa inmediata do cancro cando a atención se dirixa a el. Se non se estableceu ningunha destas ou similares causas na vida actual, na que aparece o cancro, a enfermidade débese a unha causa remota que pode ser recoñecida. Un só pode actuar contra a lei por un tempo, pero el está marcado a tempo. A célula canceríxena e o seu desenvolvemento poden ser destruídos, pero o xerme non é físico e non pode ser destruído por ningún medio físico. O xerme de cancro é astral e é a forma na que a célula crece e se desenvolve, aínda que a célula cancerosa mostra a forma do xerme cancro. A célula canceríxena e o xerme pódense tratar e transformar por medios físicos.

Hai un tratamento para a cura do cancro e fixéronse curas. O tratamento con Salisbury foi tratado con cura. Este tratamento coñécese desde hai máis de corenta anos, pero hai poucos médicos que o intentaron. O tratamento de enfermidades de Salisbury non atopou favor á profesión médica. Uns poucos que o probaron de forma xusta, tiveron resultados notables no tratamento da maioría das chamadas enfermidades incurables. A base do tratamento con Salisbury é a alimentación de carne magra ben estriada da que se eliminou toda a graxa e a fibra e o tecido conxuntivo, e que a comida vai acompañada de beber auga quente non menos dunha hora e media antes e despois das comidas . Este tratamento é demasiado sinxelo e barato para a maioría dos médicos. Non obstante, este tratamento, cando se aplica consciente, chega ás raíces e produce cura de case todas as enfermidades coñecidas. Carne de vaca magra ben cociñada, da que se eliminou tecido e graxa, e a auga fornece o material máis sinxelo e importante para o mantemento de corpos de animais humanos sans. A alimentación de carne magra e a bebida de auga pura afectan o corpo físico e a súa contraparte astral, o corpo. A carne magra non fornecerá o material favorable ao crecemento e desenvolvemento de xermes que poidan traer enfermidades ao corpo onde se incorpora a carne magra. Cando a subministración de alimentos é retirada dunha enfermidade e este alimento é tomado no corpo que non pode ser usado pola enfermidade, pero é moi saudable para o corpo, a enfermidade morre. Así, cando a carne magra é introducida no corpo, non subministrará alimentos favorables ao cancro ou a outros xermes da enfermidade, e se se conserva outro alimento, os crecementos insalubres no corpo morren e desaparecen gradualmente por un proceso de fame. Isto pode levar anos e o corpo pode parecer emaciado e sentirse débil e esgotado físicamente. Esta condición débese ao desprendemento das partes do corpo enfermas, pero se o tratamento persiste no corpo recuperará a saúde. O que ocorre durante o proceso é que o antigo corpo físico enfermo se pode deixar morrer e elimínase, e no seu lugar está a crecer e desenvolverse gradualmente, outro corpo físico construído na carne magra. O consumo de auga fervida tomada quente unha hora e media antes e despois das comidas é tan importante como a comida da carne, e non se debe comer a carne para curar a enfermidade sen beber auga quente e ás veces indicadas. A bebida dunha cantidade de auga quente neutraliza os ácidos e as materias nocivas e transfírelas do corpo e, nesa auga, esta materia é transmitida do corpo. A carne é o alimento do corpo; a auga rega e limpa o corpo. A carne magra constrúe células do corpo saudables, pero a carne non pode tocar nin afectar directamente ao xerme invisible do cancro. A auga quente fai isto. A auga quente afecta e transforma o xerme de cancro e outros xermes no corpo e axusta estes ás necesidades do corpo.

Un corpo construído sobre esta base é limpo e saudable e é un bo instrumento de traballo para a mente. Con tal tratamento non só se cambia o corpo físico e astral e se fai saudable, senón que os desexos tamén se verán afectados, freados e adestrados. Só o tratamento de enfermidades de Salisbury trata directamente co corpo físico que é o campo da célula cancerosa e co corpo astral que é a sede do xerme do cancro. Co tratamento de Salisbury, a mente tamén está adestrada, indirectamente, porque a mente debe exercer unha determinación e vontade considerables para manter o corpo e os desexos estritamente ao tratamento. Moitos fracasan no tratamento porque non o aguantarán e polo descontento mental e a rebeldía que adoitan aparecer en quen o intenta e que non superan. Se a rebelión é sofocada e o descontento substituído por unha actitude de espírito paciente e confiada, inevitablemente resultará unha cura. Ao adestrar o propio corpo segundo métodos razoables, a mente instrúese pola operación e aprende a dominar non só o corpo senón tamén a súa propia inquietude e inquietude. Cando hai unha relación harmoniosa entre o corpo ea mente, a enfermidade non pode atopar fogar nese corpo. O xerme e a célula do cancro non causarán enfermidade a non ser que a constitución do corpo sexa incapaz de utilizalos. Hai moitos xermes e células canceríxenas en case todos os corpos humanos. De feito, multitude de xermes pululan no corpo humano. Calquera destas causará enfermidades virulentas se a condición do corpo non é tal que manterá os xermes en orde e preservará un corpo ben organizado. Xermes de enfermidades aínda descoñecidas abondan no corpo, pero o corpo e a mente aínda non proporcionaron as condicións que permitan que estes xermes sexan coñecidos polo mundo como enfermidades especiais. Poden poñerse en evidencia en calquera momento cando a mente se decata da posible enfermidade e as condicións patolóxicas son proporcionadas por unha alimentación e unha vida inadecuadas.

O xerme e célula do cancro pertencen ao período da historia e desenvolvemento da raza humana cando o corpo humano era bi-sexual. Naquel período sería imposible ter a enfermidade agora chamada cancro, porque esa era a célula normal que se usaba na formación de corpos. A nosa raza actual alcanzou un punto na súa evolución que o leva ao mesmo plano que o que a raza pasou na súa involución, é dicir, o plano no que tivo lugar a involución ou o desenvolvemento de corpos femininos sexuais no sexo masculino. agora coñecemos os corpos masculinos sexuais e os corpos femininos.

O corpo físico está construído e mantido por unha creación e destrución constantes de xermes. É unha guerra dos xermes. O organismo establécese segundo unha determinada forma de goberno. Se conserva a súa forma de goberno mantén a orde e a saúde. Se non se conserva a orde, as faccións opostas entran no goberno e causan desorde, se non provocan revolución ou morte. O corpo non pode permanecer inactivo ou pasivo. Os exércitos de xermes que constrúen o corpo e outros exércitos de xermes que o defenden contra os ataques e invasión de xermes opostos deben poder capturar e asimilar os invasores. Isto faise cando o corpo come comida sana, bebe de auga pura, respira profundamente de aire fresco e o home entretén pensamentos sans e intenta pensar en influencias e accións segundo os motivos correctos.

Un amigo [HW Percival]