The Word Foundation

A

WORD

AGOSTO, 1908.


Copyright, 1908, por HW PERCIVAL.

MOMENTOS CON AMIGOS.

 

¿Crees na astroloxía como ciencia? Se é así, ¿ata onde debe considerarse como relacionado coa vida e os intereses humanos?

Se a astroloxía é, a astroloxía é unha ciencia. Como a palabra indica, a astroloxía é a ciencia das estrelas. Cremos que a astroloxía é unha das maiores das ciencias, pero tamén cremos que a gran maioría dos que falan de astroloxía, que lanzan horóscopos ou predicen eventos futuros, saben pouco máis que o esquema pouco duro dalgúns dos aspectos físicos da astroloxía. . Cremos moito na astroloxía e moi pouco nos coñecidos astroloxía. Un astrólogo é quen coñece as leis que rexen os corpos no espazo, no seu funcionamento interno e externo, as influencias que proceden e actúan sobre estes corpos en relación entre si, e as leis que rexen e controlan estas influencias no seu relación entre si e a súa acción sobre o home.

Un astrólogo é quen sabe todo isto, pero un astrólogo non é quen fale o que sabe. El sabe que non pode permanecer astrólogo e relata acontecementos no pasado nin previña e prevé eventos próximos e, polo servizo, recibe cartos. Un astrólogo, no verdadeiro sentido da palabra, debeu superar as cousas do mundo e subir por encima do mundo para converterse nun coñecedor das estrelas e todo o que se entende por "estrelas". Pois cremos que as estrelas non son realmente coñecidas, nin sequera polos seguidores dunha ciencia tan exacta como a astronomía. A astronomía trata dos movementos, magnitudes, distancias e constitución física dos corpos celestes. A astroloxía é a ciencia oculta ou secreta da astronomía. Cremos que eses pequenos puntos de brillo no que chamamos ceo significan moito máis para nós que o que calquera astrónomo ou astrólogo escribiu baixo este título.

As estrelas relaciónanse coa vida e os intereses humanos na medida en que podemos apreciar e comprendelos. Sempre manterán o interese da mente humana.

 

 

Por que o momento do nacemento no mundo físico inflúe no destino do ego para esa encarnación?

O "momento" do nacemento é importante para o futuro do ego porque nese momento está nun estado máis crítico, e todas as impresións recibidas terán efectos duradeiros. O que se fai entón non se pode desfacer. As influencias que prevalecen no momento do nacemento deben ter un efecto peculiar na vida futura porque, debido á preponderancia da influencia, afectará ao corpo sensible astral. Antes de chegar ao mundo, o corpo depende para o seu sustento da vida física do seu pai. Vive no mundo só por proxy. Vive nun mundo dentro do mundo físico. Aínda non respirou o seu propio alento, que é o comezo da súa vida sensible independente. No momento do nacemento o corpo está separado do seu proxenitor e xa non respira por proxy, pero tira o seu propio alento do seu propio ego. O corpo xa non está moldeado nin blindado do mundo exterior e inflúe polo corpo da súa nai; vive no mundo no seu propio corpo, sen outra protección física nin cobertura. Por tanto, todas as influencias que prevalecen nese momento impreséntanse de xeito indeleble no corpo astral recentemente nado, que é entón como unha película ou placa limpa, preparada para recibir todas as impresións e influencias, que se levan á vida, aínda que o corpo físico poida. levar unha cicatriz ou marca inflixida na vida temperá. Por este motivo o momento do nacemento é importante e influirá na vida posterior ao mundo.

 

 

Como determina o momento de nacemento o destino do mundo?

Que o momento do nacemento no mundo poida determinar o propio destino que cremos, pero que sempre decida o destino que non cremos. O destino determínase ao nacer só cando un está disposto a vivir exactamente de acordo co ímpeto recibido no momento do nacemento. No momento do nacemento, o corpo astral do bebé é como unha placa fotográfica sensibilizada. Inmediatamente está exposto ao mundo físico sobre ela as influencias que prevalecen. A primeira respiración do bebé rexistra influencias e impresións no corpo sensiblemente sensibilizado e estas impresións son fixadas no corpo astral do bebé recentemente nado do mesmo xeito que as impresións son recibidas e retidas nunha placa fotográfica. Vivir segundo o propio destino é, polo tanto, seguir as suxestións indicadas e vivir segundo as impresións recibidas no momento do nacemento. Estas impresións desenvólvense co desenvolvemento do corpo e o uso da mente. Estas impresións quedan nun segundo plano e arroxan as súas fotos á mente e a mente ten o seu destino dado por estas imaxes. É posible que a mente actúe segundo os impulsos e as suxestións que veñen das impresións ou pode trazar un camiño bastante diferente das impresións recibidas. Todo isto depende da mente ou do ego en canto a que sexa o suficientemente forte como a vontade de facer un traballo no mundo que non sexa o que suxire as influencias nativas.

 

 

Como as influencias ao nacer, ou o destino dun, cooperan co karma do ego?

O karma é o resultado do que se pensou e fixo; o que se pensou e fixo é o seu destino, pero a acción e o destino só se aplican a un determinado período. O período aquí suxerido é toda a vida. O destino, polo tanto, para o período, é o karma do período; Este período é a vida do corpo que nace no mundo. Os pensamentos e as accións dunha vida causan e provocan as condicións para a seguinte vida sucesiva; as influencias que predominan no nacemento son as indicacións do que se fixo no pasado e do que pode esperar no presente. O momento do nacemento, polo tanto, debe coincidir e cooperar co karma desa vida, porque é karma, ou o resultado de accións.

 

 

¿Son as influencias planetarias empregadas para administrar o karma humano ou o destino. Se é así, onde entra a gratuidade?

Si, as influencias planetarias e todas as outras influencias son empregadas na realización e na determinación do destino. Pero o destino dun home é o que el mesmo proporcionou. Cal é o seu destino actual pode que non lle sexa aceptable; non obstante el proporcionou e debe aceptalo. Pódese dicir que un home non proporcionaría unha cousa que non lle gustaba e, polo tanto, que non proporcionaría o destino que non desexaba. Tal obxección é miope. O que un home selecciona e proporciona por si mesmo ou por outros debe depender da súa capacidade de selección e dos seus medios para proporcionar. Un home ignorante con moitos medios, ou un home maior con poucos medios, seleccionarían e fornecerían de xeito diferente, segundo os seus coñecementos e medios. O que se selecciona e se aparta como rapaz para si mesmo pode non ser nada apreciado nos anos posteriores, porque o rapaz avanzou coa idade no coñecemento e na apreciación das cousas, e o xoguete infantil ou o troco recibe unha escasa consideración como resultado. Un que ten escaso xuízo para facer un contrato, non obstante está obrigado ao seu contrato, porén moitos dos seus arrepentimentos poden aprender a natureza do contrato. Pode protestar, pero a protesta non o liberará da obriga. .

Xa sexa no presente ou na vida pasada, contratouse para o que el chama o seu destino. Este é o seu propio karma ou o contrato que fixo. É xusto. O libre albedrío non depende do que querería ou de conseguir moito, senón do que decida que o fará. Un home honrado non gasta a súa enerxía en planificar como romper un contrato ou liberarse das súas responsabilidades. Un home honesto se ocupa de como cubrir o seu contrato e cumprir as súas responsabilidades. Ao mesmo tempo, se el ve o contrato ou as responsabilidades como indesexables, non fará outro contrato, nin se obrigará a gustarlle as responsabilidades. Tal contrato e responsabilidades son o destino ou o karma, que un fixo por si mesmo.

O seu libre albedrío chega cando decide como xestionará o seu destino ou karma. ¿Intentará escapar, ou vai afrontalo e traballará por el? Aquí reside o seu libre albedrío. Mentres el actúa por elección, tamén determinará o seu destino futuro e estará ligado a el xa que está ligado ao presente.

HW Percival