The Word Foundation

A

WORD

NOVEMBRO, 1912.


Copyright, 1912, por HW PERCIVAL.

MOMENTOS CON AMIGOS.

 

Como viven os animais hibernados sen comida e aparentemente sen aire durante os seus longos períodos de hibernación?

Ningún organismo animal pode vivir sen alimentos. A necesidade e as funcións do organismo determinan o tipo de alimento necesario. Os animais hibernantes non viven sen alimentos nin normalmente sen aire, aínda que non é necesario que os leven nos seus órganos dixestivos para manterse vivos durante o período da súa hibernación. Os animais hibernantes con pulmóns adoitan respirar, pero as respiracións non son máis que suficientes para manter o seu corpo en contacto coas correntes de vida, que son tan baixas que os animais parecen non respirar en absoluto.

Os tipos de animais e os seus hábitos están dispostos segundo certas leis económicas da natureza para a preservación das criaturas da natureza. Os alimentos son necesarios para o mantemento de todas as estruturas corporais e a civilización do home fixo necesario que para el os intervalos nos que se toma a comida teñan unha curta duración. O home afeito ás súas tres ou máis comidas ao día non entende nin aprecia como é que os animais poidan pasar días ou semanas sen comida e que algúns poidan vivir durante o inverno sen comer. Os animais no seu estado salvaxe necesitan proporcionalmente menos comida que o home. O alimento comido por animais naturais debe satisfacer as súas necesidades e tamén o que o home come para satisfacer as súas necesidades físicas.

Pero a comida do home tamén debe subministrar a enerxía necesaria para a actividade do seu cerebro e os seus desexos. Segundo a economía da natureza, o alimento que come o home aumentaría a súa tenda de enerxía e aumentaría o seu poder. Normalmente, drena as súas enerxías por excesos de praceres. O que o animal come máis para abastecer as súas necesidades actuais está almacenado no seu corpo como tanta enerxía excedentaria e sobre iso se obtén cando o subministro de alimentos non é suficiente para as súas necesidades.

Conforme se achega o inverno, os animais que hibernan aumentan a graxa e están listos para comezar o sono do inverno. O frío corta o subministro de alimentos, conxela o chan e expúlsanos nos seus densos. A continuación, enrólanse ou pléguense na posición que mellor conserve a calor e protexa do frío. A respiración diminúe, o número e a duración das respiracións están reguladas na cantidade de combustible necesaria para manter activa a chama da vida. O alimento empregado non está agora para actividades musculares, senón para subministrar ao organismo a enerxía necesaria para mantela intacta, a través do seu longo período de dormencia e sono. Este alimento ou combustible é o exceso de enerxía que tiña almacenado no seu corpo en forma de graxa e que se obtén durante a súa hibernación segundo as necesidades do corpo.

A medida que a terra se inclina cara ao sol, os raios do sol, en vez de mirar dende a superficie terrestre como no inverno, golpean máis directamente á terra, aumentan as correntes magnéticas e comezan a savia e o fluxo da vida nas árbores. A influencia do sol tamén esperta aos animais hibernantes do seu sono, cada un segundo a súa natureza e como o seu subministro de alimentos está preparado polo sol.

A circulación do sangue fai necesaria a respiración por conta do osíxeno que o sangue precisa e que atravesa polos pulmóns. O aumento da respiración provoca un aumento da circulación. A circulación é tan activa como a respiración é rápida e profunda. A actividade corporal fai que o sangue estea activo e a circulación activa aumente o número de respiracións, todas elas consumindo a enerxía subministrada polos alimentos. A inactividade do animal diminúe a súa circulación. No animal hibernante a circulación diminúe ao mínimo e a súa respiración é case perceptible. Pero hai animais nos que se detén a circulación e a respiración e nos que se suspenden as funcións dos órganos.

 

 

¿Un animal con pulmóns pode vivir sen respirar? Se é así, como vive?

Algúns animais con pulmóns viven sen respirar. Estes animais seguen vivos suspendendo as funcións dos órganos que requiren un subministro de alimentos e mantendo en contacto o principio animador dentro do principio de vida da natureza, o océano invisible e intanxible da vida, a través do principio formativo magnético da súa formación física. corpo. Poucas veces se pasa un ano que os xornais non dan algúns datos relacionados co descubrimento dun animal que viviu durante un período inmenso sen a posibilidade de respirar. O escritor do artigo é frecuentemente quen escoitou falar por primeira vez dun feito como o que escribe, e é probable que o describa como o primeiro caso deste tipo rexistrado. De feito, hai revistas científicas de boa reputación, que hai moitos casos ben autenticados. Non hai moitos meses, un dos papeis da mañá deu conta dun descubrimento tan notable. Unha festa de exploradores buscaba certos exemplares en interese da ciencia. Tiveron ocasión de cortar unha sección de rocha. Nun dos seus cortes, a rocha sólida abriu e revelou un sapo que quedara incrustado nesa masa sólida. Inmediatamente o sapo converteuse no principal obxecto de interese. Mentres a miraba como se atopaba achatada na súa pequena cámara de pedra onde levaba séculos entombados, unha das partes empurrouna para ver se estaba petrificada e o sapo sorprendeunos a todos saíndo da súa tumba. O membro que relatou o seu descubrimento dixo que escoitara e lera tales casos, pero sempre dubidou da súa posibilidade ata que foi testemuña do fenómeno. No momento do informe, o sapo estaba vivo e ben. Noutra ocasión foi informado por persoas de reputación que mentres atravesaban certos estratos de rocha ao lado dun antigo curso de auga, mentres a rocha partía un lagarto se lanzou e foi capturada cando comezou a arrastrar preguiceiramente.

Os animais que se atopan vivos pegados entre repostas de rochas ou entombados en rocha sólida ou que se converteron en árbores ou foron enterrados no chan, son animais que hibernan, pero que tamén poden suspender todas as funcións orgánicas cortando o subministro de aire. e ao mesmo tempo cortar a conexión física con certos centros nerviosos e poñelos en contacto etérico. Isto faise rolando a lingua cara á garganta e enchendo o paso de aire coa lingua. A lingua así enrolada preséntase na larinxe e detén a ventá ou a tráquea no seu extremo superior. A lingua serve así para dous propósitos. Enchufa a toma de vento, polo que impide o paso do aire nos pulmóns e, así colocado, fai unha batería pola que a corrente de vida flúe no corpo mentres se manteña o circuíto pechado. Cando o subministro de aire está parado dos pulmóns, o sangue non pode ser aireado; cesa a osixenación do sangue; sen subministración de sangue, os órganos non poden desempeñar as súas funcións. Normalmente, nestas condicións, a morte segue, porque a corrente do alento rompe, mentres que a respiración debe manterse balanceada para que a maquinaria física da vida siga funcionando. Pero se se corta o subministro de aire dos pulmóns, unha conexión máis sutil que a respiración se fai entre o corpo físico e o océano de vida, o corpo físico pódese manter vivo sempre que a conexión coa vida se manteña e o corpo permaneza. tranquilo.

Mentres se manteña a lingua na posición descrita, o animal vivirá; pero non se pode mover, porque a respiración é necesaria para a actividade física e non pode respirar mentres a lingua deixa de pasar o aire. Cando se elimina a lingua rómpese a conexión co sutil fluxo de vida, pero a corrente de vida física comeza co balance do alento.

Aparte de que os sapos e lagartos se atoparon vivos en pedra sólida, especuláronse con moita esperanza sobre como chegaron a desgraciarse. En canto a como un sapo ou un lagarto puideron ser entombados en pedra, o seguinte pode suxerir dúas das varias formas posibles.

Cando unha criatura se atopa en pedra de formación acuosa por unha beira do río, é posible que, durante un período da súa inactividade física, a auga subise e cubrila e que houbese depósitos da auga que se asentaron ao redor do corpo da criatura, etc. encarceralo. Cando un animal se atopa en pedra de orixe ígna, é posible que estando no seu estado físicamente tranquilo, estivese no camiño de e estivese cuberto por un fluxo de refrixeración de roca fundida que sae dun volcán. Poderíase facer obxeccións de que ningún sapo nin lagarto permanecese na auga o tempo suficiente e sufra depósitos para acumularse nunha masa de pedra ao redor, nin soportar a calor e o peso da rocha fundida. Estas obxeccións perderán gran parte da súa importancia para un que estivo atento aos hábitos dos sapos e lagartos, cando recorda a intensa calor que parecen gozar, e cando se entende que mentres está físicamente durmido e en contacto coa corrente máis sutil. da vida, son insensibles ás condicións físicas e á sensación.

 

 

A ciencia recoñece calquera lei pola que o home pode vivir sen comida e sen aire; se é así, ¿viviron os homes e cal é a lei?

Segundo a ciencia moderna, non existe esa lei, porque non se coñece a tal ciencia moderna. Que un home poida vivir un longo período sen comida e aire non está admitido pola ciencia oficial. Segundo a ciencia, non pode haber ningunha lei que lle permita a un home vivir sen comida e aire, sen dúbida, toda evidencia ata que a ciencia formulase a lei e a aprobase oficialmente. Non obstante, os homes viviron durante longos períodos, sen comida e cortados do aire, segundo testemuñas de confianza, e como se recolle no rexistro público. Na India hai numerosos rexistros nos tempos modernos, e contas e lendas remontando moitos séculos, de ioguis que por mor de certas prácticas puideron e suspenderon as funcións corporais e permaneceron sen aire durante longos períodos de tempo. Case calquera hindú xa escoitou falar ou foi testemuña dunha actuación deste tipo. Unha conta deste tipo servirá para ilustrar.

Para demostrar que o home podía adquirir poderes extraordinarios normalmente considerados imposibles, un certo iogú hindú ofreceuse a demostrar a algúns oficiais ingleses que podería vivir un longo período sen comida nin aire. Os ingleses propuxeron condicións de proba, que foron aceptadas, entendéndose sen embargo que ninguén máis que o chelas do iogui, discípulos, o preparan para o calvario e coidan del despois. Naquel momento, unha gran reunión de persoas reuníase para presenciar a marabilla de ser realizada. Rodeado polo seu numeroso público, o iogui sentou meditando ata que os seus discípulos que o asistiron viron un certo cambio sobre el. Despois colocárono nun cadaleito que estaba cuberto e á súa vez colocárono nun cadaleito de chumbo. A cuberta do cadaleito foi colocada e herméticamente selada e baixouse sobre seis pés ao chan. Despois botouse a terra sobre o cadaleito e sementouse sobre ela sementes de herba. Os soldados mantiveron unha garda constante arredor do lugar, que tamén era un lugar de atracción para os visitantes. Pasados ​​os meses, a herba converteuse nun refacho pesado. No momento acordado todas as partes interesadas estaban presentes, e a audiencia foi grande, xa que a noticia da marabilla se espallou. A herba foi coidadosamente examinada con satisfacción. O grifo cortouse e retirouse, abriuse o chan, levantouse o cadaleito de plomo, as xuntas rotas e a tapa, e o yogi foi visto deitado como o colocaron. Foi retirado reverentemente. Os seus discípulos frotábanlle as extremidades, manipuláronlle os ollos e os templos, sacaron e lavaron a lingua. Pronto comezou a respiración, o pulso bateu, un son emitido pola gorxa do Yogi, os ollos rodáronse e abríronse e el se sentou e falou. A única diferenza no yogui era que parecía estar máis emaciado que no momento do enterramento e o enterro. Este caso está rexistrado nun dos informes do goberno.

Aqueles que afirman estar familiarizados coas prácticas necesarias para entrar nunhas condicións de transo, afirman que os ioguís prepáranse por determinados exercicios de respiración e por certo tratamento da lingua e da garganta. Dicen eles e tamén se recollen en libros que tratan o tema do “Ioga”, que mediante meditación e exercicios de exhalación, inhalación e retención do alento, o funcionamento dos órganos físicos pode suspender e o corpo segue mantendo vivo. . Dise que é necesario para un que entraría nun transo longo para poder rodar a lingua cara á gorxa. Para facelo físicamente posible, dise que a conexión entre a mandíbula inferior e a lingua debe ser cortada ou desgastada. Entón suponse que Yogi debería tirar, ou o que se chama "leite", coa súa lingua para estendela ata a lonxitude necesaria para a operación. O seu mestre móstralle como.

Se este tipo de ioga aprendeu ou non a imitar animais hibernantes e modelaron as condicións de transo natural de certos animais, non obstante as condicións e os procesos son similares, aínda que o que o ioga non carece da dotación natural que adquire por práctica ou medios artificiais. A lingua do sapo ou o lagarto non require ningunha operación para darlle lonxitude nin estes animais precisan exercicios de respiración para conectalos cun fluxo interior da vida. A tempada e o lugar determinarán cando se atraparán. O que un animal pode facer por dotación natural, o home tamén pode aprender a facer. A diferenza é que o home ten que subministrar a mente, o que lle falta por natureza.

Para que o home siga vivo sen respirar debe conectar o seu alento psíquico. Cando o alento psíquico flúe o alento físico detense. A respiración psíquica ás veces é inducida sen intención por unha actitude ou perturbación mental, ou pode ser inducida polo magnetismo ou a mente doutro, como no transo magnético profundo ou hipnótico. Cando un home, de vontade propia, pasa a un estado no que vive sen respirar, faino por algún exercicio físico e respiratorio tal e como se describe ou, excepto para a respiración natural, sen ningún movemento físico. No primeiro caso, toma contacto co seu alento psíquico do seu corpo físico a continuación. No segundo caso relaciona o seu alento psíquico co físico da súa mente superior. O primeiro método é por medio dos sentidos, o segundo é mediante a mente. O primeiro método require o desenvolvemento dos sentidos interiores, o segundo método realízase cando se aprende a usar a súa mente de forma intelixente, independentemente dos seus sentidos.

Moitos graos de materia e máis dun corpo entran na construción do home. Cada un dos seus corpos ou grao de materia provén do mundo ao que pertence. Pero o principal subministro de vida pasa por un dos corpos que transfire a vida aos outros. Cando o subministro de vida se leva a través do físico úsase e transfírese ao psíquico. Cando o subministro principal pasa polo psíquico transfírese ao e mantén vivo o físico. A lei é que o home pode manter vivo o seu corpo polo alento que é capaz de darlle.

HW Percival