A

WORD

APRIL 1906

MOMENTOS CON AMIGOS

¿Un teósofo cre nas supersticións? Non se fai moito preguntábase a un dos amigos.

Un teozofo acepta todos os feitos e nunca perde a razón. Pero un teosofista non se detén e se contento co feito; trata de rastrexala ata a súa orixe e ver as súas consecuencias. A superstición é a crenza en ou a práctica dalgunha cousa sen saber realmente por que. A maiores, a superstición é o consentimento da mente a un instinto ou tendencia relativa a algunha práctica sen outro motivo de crenza. As supersticións dun pobo son os escuros reflexos do coñecemento esquecido. O coñecemento desapareceu e os que o tiñan, as persoas seguen a práctica das formas; Por iso, as formas e as crenzas son transmitidas pola tradición de xeración en xeración. A medida que se afastan do coñecemento, aféranse máis ás súas supersticións e ata se fan fanáticos. A práctica sen o coñecemento é a superstición. Visita as igrexas dunha gran cidade un domingo pola mañá. Vexa as formalidades do culto; asistir á procesión de coros; advirte as insignias de despacho de quen dirixe o servizo; observar as estatuas, adornos sagrados, instrumentos e símbolos; escoitar a repetición e fórmula de adoración a que? ¿Poderiamos culpar a un descoñecido de todo isto por chamarlle superstición e dicir que eramos un pobo supersticioso? Así, estamos propensos a considerar as crenzas doutras que son raramente máis supersticiosas que o noso propio pobo. As supersticións daqueles aos que chamamos "ignorantes" e "crédulos" deberon ter unha orixe. Os que o saberían deben rastrexar as tradicións ou supersticións ata a súa orixe. Se o fan, obterán coñecemento, que é o contrario da súa reflexión inintelixente: a superstición. Un estudo sen prexuízo das propias supersticións revelará un descoñecemento malo do propio. Continúa o estudo e levará ao coñecemento de si mesmo.

Que base hai para a superstición de que un nacido cun "caldeiro" pode ter algunha facultade psíquica ou poder oculto?

Esta crenza nace desde a antigüidade, cando a humanidade mantivo relacións sexuais con seres dentro e arredor da terra. A vista do home, a audición e outros sentidos ocultos interiores, ensombrecéronse converténdose nunha vida máis sensual e material. Non hai ningunha parte do corpo do home que non estea relacionada con algunha forza e poder nun ou máis dos mundos invisibles da natureza. O que se chama "caldeiro" está relacionado co mundo astral. Se, cando o home nace neste mundo físico, o calde queda con el, imprime ou impresiona ao corpo astral con certas tendencias e atádeo ao mundo astral. Na vida posterior estas tendencias poden ser superadas, pero nunca completamente borradas, xa que a linga sharira, o corpo de deseño astral, está adaptada a recibir impresións da luz astral. A superstición que os homes mariñeiros achegan a esta reliquia, en canto a ser un presaxio de "boa sorte" ou como conservador contra o afogamento, baséase en que ao protexer o embrión contra elementos adversos no parto pre-natal mundo, polo que agora no mundo físico pode protexerse dos perigos da auga que se corresponde coa luz astral e os elementos que, aínda que se chaman físicos, non son menos ocultos e teñen a súa orixe no mundo astral.

Se un pensamento pode transmitirse á mente doutro, por que non se fai con tanta precisión e con tanta intelixencia como a conversa normal?

Non se fai porque non "falamos" no pensamento; nin aínda aprendemos a linguaxe do pensamento. Pero aínda así, os nosos pensamentos transfírense á mente dos demais máis a miúdo do que supoñemos, aínda que non se fai tan intelixentemente como conversariamos porque non nos vimos obrigados a comunicarnos unicamente co pensamento e, porque nós non tomará a molestia de educar a mente e os sentidos para facelo. Un nacido entre persoas cultas é coidado, adestrado, disciplinado e educado nas formas dos pais ou no círculo no que nace. Parar a pensar, e de seguido verase que require moitos anos de paciencia por parte do profesor e un esforzo persistente por parte do alumno para aprender a arte de falar e ler e escribir unha lingua e para aprender os hábitos, costumes e modos de pensar nesa lingua. Se require este esforzo e adestramento neste mundo físico para aprender unha lingua, non é estraño que poucas persoas sexan capaces de transferir pensamentos correctamente sen o uso de palabras. Non é máis oculto transferir o pensamento sen palabras que o de transferir o pensamento mediante o uso das palabras. A diferenza é que aprendemos a facelo no mundo da fala, pero seguimos sendo tan ignorantes como os nenos sen palabras no mundo do pensamento. A transferencia do pensamento por palabra require dous factores: o que fala e o que escoita; a transmisión é o resultado. Isto sabémolo facer, pero a forma real de falar e entender é tan oculta para nós como é a transferencia de pensamento sen palabras. Non sabemos como e de que xeito funcionan os diferentes órganos do corpo para producir o son proferido; non sabemos por que proceso se transmite o son emitido a través do espazo; non sabemos como recibe o son polo tímpano e o nervio auditivo; nin por que proceso se interpreta á intelixencia dentro de quen comprende o pensamento transmitido polo son. Pero sabemos que todo isto está feito e que nos entendemos tras algo dese xeito.

Temos algo que sexa análogo ao proceso de transferencia de pensamento?

Si. Os procesos telegráficos e fotográficos son moi similares ao da transferencia de pensamento. Debe haber o operador que transmita a súa mensaxe, ten que haber o receptor que o entenda. Así, entón deberán haber dúas persoas disciplinadas, capacitadas ou educadas para transmitir e recibir os pensamentos mutuos se o farían de forma intelixente e coa mesma precisión coa que se mantén unha conversa intelixente normal, do mesmo xeito que dúas persoas deben poder falar. o mesmo idioma se conversasen. Dise que moitas persoas son capaces de facelo, pero só o fan dun xeito moi pouco intelixente, porque non están dispostos a someter a mente a un curso de formación ríxido. Esta formación da mente debe ser tan ordenada e levar a cabo con tanta atención como é a vida do estudoso nunha escola ben disciplinada.

Como podemos conversar por pensamento de xeito intelixente?

Se un observará atentamente a súa propia mente e a mente dos demais, darase conta de que os seus pensamentos son transmitidos a outros por algún proceso misterioso. O que conversaría por pensamento sen o uso de palabras debe aprender a controlar as funcións da súa mente. Como as funcións da mente están controladas e se é capaz de manter a mente constantemente sobre calquera suxeito, percibirase que a mente esculpe a forma, toma a forma e o carácter do suxeito que está a ser considerado, e unha vez que transmite este suxeito ou pensamento ao obxecto ao que vai dirixido, por dispor nel. Se se fai correctamente, a persoa a quen vai dirixido o pensamento, seguramente o recibirá. Se non se fai correctamente, haberá unha impresión indistinta sobre o que se pretende. En canto á lectura ou coñecemento de pensamentos, as funcións da mente tamén deben controlarse se se debe recibir e comprender o pensamento doutro. Isto faise do mesmo xeito que unha persoa normalmente intelixente escoita as palabras doutra. Para comprender correctamente hai que escoitar atentamente as palabras pronunciadas. Para escoitar atentamente a mente debe manterse o máis posible. Se os pensamentos irrelevantes entran na mente do oínte non se prestará a atención necesaria e non se entenden as palabras, aínda que se escoiten. Se un lera o pensamento doutro, a súa mente debe manterse nun branco atento para que a impresión do pensamento transmitido se manteña clara e distinta. Entón, se ese pensamento é claro e distinto, non haberá dificultades para a comprensión del. Vemos así que a mente do transmisor do pensamento e a mente do receptor do pensamento deben estar adestradas para a práctica, se a transferencia do pensamento debe levarse a cabo con precisión e intelixencia.

¿É correcto ler os pensamentos doutros se fosen ou non?

Certamente non. Facer isto é tan imperdonable e deshonesto como entrar no estudo doutro e saquear e ler os seus papeis privados. Sempre que se envía un pensamento, está selado coa individualidade do remitente e leva unha impresión ou sinatura. Se a idea de que o remitente non quere que se coñeza, a impresión ou a sinatura do remitente márnao de forma similar a como marcaríamos un sobre como "privado" ou "persoal". Isto fai que sexa invisible para o posible entrometido deshonesto a menos que o pensamento estea solto na súa formación e estea relacionado co entroido. Polo verdadeiro ocultista, tal pensamento non sería lido nin interferido. De non ser por esta barreira, todos os aspirantes a profesores de poderes ocultos poderían facerse millonarios durante a noite e, quizais, eliminarían a necesidade de gañar cartos a tanto por lección ou sentado. Alborarían o mercado de valores, formarían unha confianza oculta cos mercados do mundo, atacaríanse entre si e chegaban a un final oportuno, como o dos "gatos Kilkenny".

Un amigo [HW Percival]