The Word Foundation
Comparte esta páxina



A

WORD

MARZO 1908


Copyright 1908 por HW PERCIVAL

MOMENTOS CON AMIGOS

Se é certo que só aparecen, sen ensinamentos teosóficos, sen as cunchas, as fantasmas e as entidades desprovidas de manas, de onde procede a información e as ensinanzas dunha natureza filosófica e moitas veces teosófica, que algúns medios recibiron sen dúbida?

O ensino de calquera tipo leva o seu valor por dentro ou por si mesmo. Todas as ensinanzas deben ser xulgadas polo que pagan a pena, independentemente da súa fonte ou autoridade. Depende da capacidade de quen recibe unha ensinanza de saber se é capaz ou non de xulgar o ensino polo seu verdadeiro valor. Algunhas ensinanzas teñen na cara todo o que hai, mentres que outras teñen que ser miradas, pensadas e asimiladas antes de que se perciba o verdadeiro significado. A meirande parte dos medios balbucean e arrebotan, e os oíntes reciben de marabilla estas palabras. De cando en vez un medio pode recibir ou repetir un discurso filosófico, que se di que é ditado por algún control. Cando se ensina unha natureza filosófica ou teosófica a través dun medio, pódese dicir que vén do ego superior do medio, ou dun home sabio que aínda vive nun corpo, ou dun que aprendeu a separarse e vivir distinto. do corpo físico ou pode proceder dun que se afastou desta vida, pero non se desvinculou do desexo corporal que logo o conecta co mundo e que non foi sometido ao estado de coma polo que pasa o home común. durante e despois da morte.

O ensino que paga a pena pode proceder de calquera destas fontes, a través dun medio, sexa de inmediato ou non. Pero nunca se debe valorar un ensino porque procede dunha fonte que se considera como "autoridade".

 

Os mortos traballan individualmente ou colectivamente para alcanzar un certo fin?

Que queremos dicir con "os mortos?" O corpo morre e está disipado. Non funciona despois da morte e a súa forma é disipada no aire fino. Se por "mortos" se entenden os desexos persoais, entón podemos dicir que persisten un tempo, e tales desexos persoais continúan nos seus esforzos para obter o seu obxecto ou obxectos. Cada un destes mortos debe traballar para os seus fins persoais, porque como cada un traballa para o desexo persoal non se preocupa de alcanzar certos fins para outros. Se por outro lado, por “mortos” enténdese esa porción do eu que persiste da vida á vida, entón diríamos que pode vivir despois da morte no mundo dos seus ideais construídos por si mesmo e para o seu goce individual. ou os seus ideais poderían terse incluído nos seus propósitos a vida doutros, nese caso os desaparecidos vivirían ou asimilarían os ideais que se formou durante a vida na terra. Esta terra é o lugar para o traballo. Os mortos pasan a un estado de descanso preparatorio para o seu regreso a este mundo para o traballo. Das chispas inmortais que actúan a través destes corpos físicos neste mundo, algúns traballan neste mundo para alcanzar certos fins como individuos, mentres que outros traballan colectivamente para alcanzar o seu fin. Cada unha das primeiras clases traballa de xeito egoísta para o seu propio fin individual. A outra clase traballa individual e colectivamente polo ben de todos. Isto aplícase a ambas clases que non alcanzaron a súa inmortalidade, entendendo por inmortalidade unha existencia consciente ininterrompida e continua a través de todos os estados e condicións. Tal como acadaron a inmortalidade na vida actual pode funcionar despois da morte do corpo, tanto para os seus obxectos individuais como para o ben de todos. Esta vida é o lugar para o traballo neste mundo para o ser humano común. No estado despois da morte non traballa, xa que ese é o momento do descanso.

 

Como comen os mortos? Que sostén a súa vida?

O alimento é necesario para manter a existencia dun corpo de calquera tipo. As rochas, plantas, animais, homes e deuses requiren que a comida continúe. A comida dun non é o alimento de todos. Cada reino usa como alimento o reino por debaixo e á súa vez serve de alimento para o reino por encima. Isto non significa que o corpo groso dun reino sexa o alimento do outro, senón que a esencia destes corpos é o alimento que se toma do reino de abaixo ou se lle ofrece ao reino de arriba. Os corpos mortos dos homes serven de alimento para a terra, as plantas, os vermes e os animais. A entidade que utilizou o alimento continúa a súa existencia polo alimento, pero o alimento de tal entidade non é o mesmo alimento que se usou para continuar a existencia do seu corpo físico. Despois da morte, o home real pasa a un estado de descanso e goce, só despois de que se separou dos desexos brutos da súa vida física. Pola súa asociación con estes desexos por contacto co mundo físico, dá a estes desexos unha aparencia de ser humano e estes desexos participan algo de pensamento, pero só no sentido de que unha botella de vidro parte da fragrancia dun perfume que contiña. Normalmente son as entidades que aparecen despois da morte. Seguen a súa existencia polo alimento. A súa comida tómase de moitos xeitos, segundo o carácter particular da entidade. Perpetuar o desexo é repetilo. Isto só se pode facer experimentando o desexo particular a través do corpo físico dun ser humano. Se os seres humanos rexeitan este alimento, o desexo quéimase e consúmase. Tales formas de desexo non comen alimentos físicos, porque non teñen ningún aparello físico para desfacerse de alimentos físicos. Pero o desexo e outras entidades, como a natureza elemental, perpetúan a súa existencia en forma polo cheiro aos alimentos. Polo que neste sentido pódese dicir que viven do cheiro a alimentos, que é a forma máis grossa de alimento que poden usar. Debido a este feito, certas clases de elementais e entidades de desexos humanos descarnados están atraídas por certas localidades polos cheiros que se derivan dos alimentos. Canto maior sexa o olor, máis denso e sensual será a entidade atraída; entidades prehumanas, elementais, sprites da natureza son atraídas e propiciadas pola queima do incenso. A queima de incenso atrae ou repele tales clases ou entidades segundo a súa natureza. Neste sentido, pode dicir que os "mortos" comen. En outro sentido, o principio consciente desviado que vive no seu ceo ideal ou estado de descanso tamén pode dicir que come para continuar a súa existencia nese estado. Pero a comida que vive é dos pensamentos ideais da súa vida; de acordo coa cantidade de pensamentos ideais que aporta a comida que asimilará despois da morte. Esta verdade foi simbolizada polos exipcios nesa parte do seu Libro dos mortos no que se demostra que a alma despois de que pasou polo Salón das Dúas Verdades e pesada no balance, pasa aos campos de Aan Ru , onde atopa trigo do crecemento de tres e cinco e sete centímetros de alto. O afastado só pode gozar do período de descanso, cuxa duración está determinada polos seus pensamentos ideais mentres estean na terra.

 

¿Os mortos usan roupa?

Si, pero segundo a textura do corpo que as vai vestir, do pensamento que as formou e do carácter que pretenden expresar. A roupa de calquera home ou raza é unha expresión das características do individuo ou da xente. Ademais do uso da roupa como protección contra o clima, presentan certas peculiaridades de gusto e arte. Este é todo o resultado do seu pensamento. Pero para responder directamente á pregunta, diríamos que depende do ámbito no que estean os mortos se levan ou non roupa. Cando está estreitamente asociada no pensamento ao mundo, a entidade desaparecida conservará os hábitos e costumes do mundo social no que se movía, e se tal entidade desaparecida se puidese ver, aparecería na roupa que máis lle corresponda. Aparecería con tal traxe porque sexa cal sexa o seu pensamento, que sería, e as roupas que un usaría naturalmente no seu pensamento son as que usaría mentres estaba na vida. Se, porén, os pensamentos do defunto cambiasen dunha condición a outra, entón aparecería na roupa que tería pensado, para adaptarse á condición. Porén, debido ao pensamento dos seres humanos, a roupa está destinada a ocultar defectos ou mellorar a forma, tanto como a protexela ou protexela das inclemencias do tempo, pero hai unha esfera na que se pasa despois da morte e onde se lle ve. como realmente é e non como a roupa o faría parecer. Esta esfera está á luz do seu deus interior, que o ve como é e quen xulga segundo o valor. Nese ámbito non se precisa nin roupa nin protección algunha, xa que non está suxeito nin afectado polos pensamentos doutros seres. Así, pódese dicir que os "mortos" usan roupa se a necesitan ou queren roupa, e pódese dicir que levan a roupa necesaria para protexer, ocultar ou protexer o seu corpo segundo as condicións nas que se atopen.

 

Os mortos viven en casas?

Despois da morte, o corpo físico está fortemente aloxado no seu cadaleito de madeira, pero a forma do corpo, o corpo astral, non permanece nesa casa. Disipa como o corpo fai sobre a tumba; tanto polo lado físico. En canto á entidade que habita no corpo, vive en condicións ou ambientes máis acordes coa súa natureza. Se o seu pensamento dominante foi tal que atraelo a unha casa ou localidade determinada, está aí presente ou pensado. Isto é aplicable ao corpo do desexo, pero a entidade que vive no seu mundo ideal despois da morte, normalmente chamada ceo, pode vivir nunha casa sempre que poida pensar nunha casa porque pode pintar calquera imaxe que desexe. A casa en que vivise sería unha casa ideal, construída polo seu propio pensamento e non por mans humanas.

 

¿Morren os mortos?

A morte en si é un sono e é un sono longo ou curto como a entidade que traballou neste mundo o require. O sono é un período de descanso, unha paralización temporal da actividade en calquera plano. A mente superior ou o ego non dormen, pero o corpo ou os corpos polos que funciona require un descanso. Este descanso chámase sono. Así, o corpo físico, todos os seus órganos, células e moléculas dormen ou teñen un período por moi curto ou longo, o que lles permite reajustarse magnéticamente e eléctricamente ao seu estado.

Un amigo [HW Percival]