HOME E MULLER E NENO

Harold W. Percival

PARTE IV

FESTOS NA GRAN FORMA DE INMORTALIDADE CONSCIENTE

A escravitude ou a liberdade?

Webster di que a escravitude é: "A condición dun escravo; a servidume. Traballo continuado e pesado, laboura. " E tamén que un escravo é: "Unha persoa retida a escravitude. Aquel que perdeu o control de si mesmo, en canto ao vicio, á luxuria, etc. "

Dicho claramente, a escravitude humana é o estado ou condición en que unha persoa está obrigada a vivir en escravitude cun mestre e coa natureza, que debe cumprir as esixencias do amo e da natureza, sen ter en conta a súa elección sobre o que faría ou faría. non o fagas.

A palabra liberdade, como se usa neste libro, é o estado ou condición do eu do desexo e do sentimento como a Porta consciente no corpo cando se desvinculou da natureza e permanece desatada. A liberdade é: ser e vontade e facer e ter, sen apego a ningún obxecto ou cousa dos catro sentidos. Isto quere dicir, que un non está apegado no pensamento a ningún obxecto ou cousa da natureza, e que aquel non se unirá a nada. A unión significa servidume. O desapego intencionado significa liberdade de servidume.

A escravitude humana está especialmente relacionada co eu consciente no corpo. Se insta ao ser consciente e indúcese incluso contra a súa vontade de ceder aos apetitos, luxos e paixóns engendrados pola natureza do corpo ao que está atado. En vez de ser o mestre do corpo, o eu pode converterse no escravo do alcol, das drogas, do tabaco, como sempre é o escravo do sexo.

Esta escravitude é do eu consciente no corpo do "home libre", así como no corpo do escravo do seu dono. Así que debe continuar ata que o eu saiba que non é o corpo no que está escravizado. Considerando que, ao atoparse e liberarse da escravitude ao corpo, imortalizaríase o corpo e sería maior que os homes e os gobernantes do mundo aprendidos.

Nos tempos antigos, cando o gobernante dun pobo desexaba conquistar a outro gobernante, dirixía as súas forzas para loitar cara ao territorio doutro. E se tivese éxito podería arrastrar ao gobernante conquistado ás rodas do seu carro se así o quixera.

A historia dinos que Alexandre Magno é o exemplo máis notable dun conquistador mundial. Nado no 356 a.C., gañou o poder sobre toda Grecia; conquistou Tiro e Gaza; foi coroado no trono de Exipto, como faraón; fundou Alexandría; destruíu o poder persa; derrotou a Porus na India; e logo retirouse da India a Persia. Cando a morte estaba preto pediulle a Roxane, a súa muller favorita, que o afogase en segredo no río Éufrates para que a xente crese, desde a súa desaparición, que era un Deus, como el reclamara, e volvera á raza dos deuses. Roxane negouse. Morreu en Babilonia, un conquistador mundial aos 33 anos. Xusto antes da súa morte, ao ser preguntado a quen ía deixar as súas conquistas, só puido responder con un murmurio: "Para os máis fortes". Morreu escravizado polas súas ambicións: un escravo vinculante dos seus apetitos e sentimentos e desexos escandalosos. Alexandre conquistou os reinos da terra, pero foi el mesmo conquistado pola súa propia base.

Pero, con Alexandre como exemplo claro, por que e como se fai o home escravo da natureza polos seus propios sentimentos e desexos? Para entendelo, é necesario ver onde está o sentimento e o desexo no corpo físico e como, ao seu propio xeito, é controlado e escravizado pola natureza. Isto veráse desde a relación do corpo físico co seu sentimento e desexo dentro do corpo.

Esta relación, para recapitular brevemente, continúase pola natureza mediante o sistema nervioso involuntario e polo sistema consciente polo sistema nervioso voluntario, do seguinte xeito: Os sentidos son as raíces da natureza na forma de alento, na parte dianteira. parte do corpo pituitario; o sentimento e o desexo como o eu consciente, coa mente-corpo, o sentimento-mente e o desexo-mente, sitúase na parte traseira; estas dúas partes da hipófise están pertencentes a estacións centrais para a natureza e para o eu consciente; a mente corporal non pode pensar ou desexar; ten que, polo tanto, dicir, pasar dende a parte traseira ata a parte dianteira da hipófise para pensar nos sentidos a natureza na forma de alento; e pensar que debe ter a luz consciente.

o sentimentos do sentimento, como sensacións, lévanse á natureza. As formas da natureza son as formas típicas como formas animais e vexetais na natureza. Están fornecidos polo Porta despois da morte, cando pon temporalmente as súas formas de desexo sensual; toma-los de novo durante o seguinte desenvolvemento fetal, e trata con eles despois de entrar no novo corpo humano durante a xuventude e crecemento do corpo. Os pensamentos do humano durante a vida manteñen as formas da natureza pensando.

As palabras sentimento e desexo, escravo, escravitude e liberdade, aquí danse definicións e significados máis distintos e específicos que nos dicionarios. Aquí, o sentimento e o desexo móstrase a si mesmo. É sentimento e desexo. Cando vostede, como sentimento e desexo, abandona o corpo, o corpo está morto, pero vostede seguirá polos estados posteriores á morte e volverá á terra para asumir outro corpo humano que estará preparado para ti, o eu consciente-desexo de sentimento incorporeal consciente. Pero mentres estás no corpo físico non estás libre; ti es un escravo do corpo. Estás ligado á natureza polos sentidos e os apetitos e as ansias máis fortes que as cadeas. O escravo do chattel sabía que era un escravo. Pero vostede é máis ou menos un escravo disposto sen saber que es un escravo.

Polo tanto, estás nunha situación peor do que era o escravo da fianza. Mentres sabía que non era o mestre, non te distingues do corpo físico polo que estás escravizado. Pero, por outra banda, estás nunha situación mellor que o escravo do bono, porque non podía liberarse da escravitude ao seu amo. Pero hai esperanza para ti, porque se o fas, podes distinguirte do corpo e dos seus sentidos, ao pensar. Pensando podes entender que pensas, e que o corpo non e non pode pensar. Ese é o primeiro punto. Entón podes entender que o corpo non pode facer nada sen ti e obriga a cumprir as súas esixencias, tal e como son dictadas polos sentidos en todas as ocupacións. E aínda máis, que estea tan ocupado e impresionado co pensar sobre obxectos e suxeitos sensuais que non se distingue como sentimento-desexo e como diferente das sensacións dos sentimentos e desexos dos ou dos sentidos.

Sentimentos e desexos non son sensacións. As sensacións non son sentimentos e desexos. Cal é a diferenza? Os sentimentos e os desexos son extensións desde o sentimento-desexo nos riles e as suprarrenais ata os nervios e o sangue onde atopan o impacto das unidades da natureza que atravesan os sentidos. Cando as unidades entran en contacto cos sentimentos e desexos nos nervios e co sangue, as unidades son as sensacións.

A escravitude humana foi unha institución dende tempos inmemoriais. É dicir, os seres humanos posuíron como propiedade propia os corpos e vidas doutros seres humanos -por captura, guerra, compra ou dereitos hereditarios- en todas as fases da sociedade, desde a barbarie aborixe ata as culturas das civilizacións. Por suposto, a compra e venda de escravos continuou sen dúbida nin ningunha disputa. Ata o século XVII, poucas persoas, chamadas abolicionistas, comezaron a condenalo publicamente. Entón o número de abolicionistas aumentou e tamén o fixeron as súas actividades e condena á escravitude e ao comercio de escravos. En 17 os abolicionistas en Inglaterra atoparon un líder real e inspirado en William Wilberforce. Durante 1787 anos loitou pola supresión do comercio de escravos e despois daquela pola liberdade dos escravos. En 20, levouse a cabo a Lei de emancipación. O parlamento británico puxo así fin á escravitude en todo o Imperio Británico. Trinta e dous anos despois, nos Estados Unidos, proclamouse a Lei de emancipación para liberar aos escravos durante a Guerra Civil e converteuse nun feito real en 1833.

Pero a liberdade de propiedade e escravitude dos corpos é só o comezo da liberdade humana real. Agora temos que afrontar o asombroso feito de que os individuos conscientes dos corpos humanos son escravos do seu corpo. O individuo consciente é incorporeal, intelixente, máis alá da natureza. Non obstante, é un escravo. De feito, é un escravo tan dedicado ao corpo que se identifica con el e como o corpo.

O eu consciente no corpo fala de si mesmo como o nome do seu corpo, e un é coñecido e identificado por ese nome. Dende o momento en que o corpo é o suficientemente vello como para ser coidado, un traballa para el, alimentalo, limpalo, roupalo, exercitalo, adestralo e adornalo, adoralo en servizo devoción ao longo da súa vida; e cando ao final dos seus días o eu abandona o corpo, o nome dese corpo está gravado sobre unha lápida ou túmulo erguida sobre a tumba. Pero o eu consciente descoñecido, vostede, logo falaríase do corpo na tumba.

Nós, os conscientes, reesistimos nos corpos ao longo das épocas e soñamos con nós mesmos como os corpos nos que entón soñamos. É hora de tomar conciencia de que somos escravos dos corpos nos que soñamos, espertamos ou durmimos. Como os escravos eran conscientes como os escravos que desexaban a liberdade, tamén debemos ser conscientes da nosa escravitude e desexar a liberdade, a emancipación, dos nosos corpos que son os nosos amos.

Este é o momento de pensar e traballar para a nosa emancipación real; porque a liberdade individual do noso consciente se escolle dos corpos nos que vivimos, de xeito que ao converternos en consciente como Doer sels teremos cambiado e transformado o noso corpo en corpos sobrehumanos. É hora de que cada ser consciente comprenda verdadeiramente que a vida despois da vida pasou polas idades que fomos: o desexo no corpo masculino ou o desexo no corpo feminino.

Preguntámonos: "Que é a vida?" A resposta é: Ti, eu, nós, fomos e estamos a sentir e querer, soñar con nós a través da natureza. A vida é iso, e nada máis ou menos que iso. Agora podemos afirmar e determinar que esforzaremos con dilixencia por descubrir e distinguirnos dentro dos nosos corpos e liberarnos da escravitude aos nosos corpos.

Agora é o comezo da emancipación real: a emancipación do eu consciente no corpo humano, inconsciente de que é o escravo do corpo sexual o seu mestre. Esta escravitude antiga está a suceder dende os tempos do lendario Adán, cando cada eu consciente que agora se atopaba nun corpo humano se converteu, primeiro, nun Adam e logo en Adam e Eva. (Ver Parte V, "A historia de Adán e Eva".) O matrimonio é a institución máis antiga do mundo. É tan vello que a xente di que é natural, pero iso non o fai correcto e correcto. O propio escravo converteuse en escravo. Pero iso pasou hai tempo e está esquecido. Cítase a Escritura para demostrar que é correcta e correcta. E está escrito nos libros de lei e está xustificado en todos os xulgados da terra.

Son moitos os que recoñecerán que esta auto-escravitude está mal. Estes serán os novos abolicionistas que condenarán a práctica e tratarán de abolir a auto-escravitude. Pero os grandes números ridiculizarán o pensamento e ofrecerán evidencias xa establecidas de que non existe tal auto-escravitude; que a humanidade está composta por corpos masculinos e femininos; que a escravitude física era un feito en terras civilizadas; pero esa auto-escravitude é un delirio, unha aberración da mente.

Non obstante, é de esperar que outros poidan ver e comprender os feitos relativos á auto-escravitude e dedicarse a contalo e traballar para a auto-emancipación dos nosos corpos sexuais nos que todos son escravos. Entón, aos poucos e con tempo, veranse os feitos e tratarase o tema para o ben de toda a humanidade. Se non aprendemos a coñecernos a nós mesmos nesta civilización, destruirase. Así, a oportunidade para o coñecemento de si mesmo foi aprazada en todas as civilizacións pasadas. E nós, os nosos conscientes, teremos que agardar a chegada dunha civilización futura para lograr o autoconocemento.