The Word Foundation

A

WORD

Vol 2 DECEMBRO, 1905. Non 3

Copyright, 1905, por HW PERCIVAL.

PENSAR.

CON pensamento comeza o terceiro cuaternario.

O primeiro cuaternario: a conciencia (aries), o movemento (tauro), a sustancia (xemini), a respiración (cancro), radica no mundo noumenal. O segundo cuaternario: a vida (leo), a forma (virgo), o sexo (libra) e o desexo (escorpión), son os procesos polo cal o principios do mundo noumenal exprésanse no mundo fenomenal manifestado. O mundo fenomenal manifestado é chamado á existencia polo alento e remata coa individualidade. O terceiro cuaternario, que comeza co pensamento, está composto por pensamento (sagital), individualidade (capricornio), alma (acuario) e vontade (pisces).

Como a vida é o comezo do proceso na construción dun corpo para os sentidos exteriores, así o pensamento é o comezo do proceso na construción do corpo dos sentidos interiores.

O pensamento é unha fusión da mente e do desexo. A mente a través do alento sopra no corpo non desexado do desexo no home, e o desexo xorde como unha masa sen forma, combínase co alento, dá forma e convértese en pensamento.

Os pensamentos entran no corpo só a través de certos centros. O carácter do pensamento pode ser coñecido pola función do centro por onde entra. O número e as combinacións de pensamentos son máis numerosos e variados que os millóns de seres dos que proceden, pero todos os pensamentos poden clasificarse en catro cabezas. Estes son sexos, elementais, emocionais e intelectuais.

Os pensamentos da natureza sexual estimulan e entran por ese centro e, actuando sobre o plexo solar e espertando os órganos da rexión abdominal, elevan como un alento quente ao corazón. Se obteñen entrada alí, suben como formas indistintas ata a garganta e de aí pasan á cabeza onde se lles dá forma - tan clara e distinta como o permitirá o desenvolvemento individual. Cando un sente un estímulo na rexión sexual pode que saiba que algunha influencia allea está a actuar contra el. Se expulsaría ou desviaría o pensamento, debe negarse a sancionalo cando así o solicite

Arriba é luz, debaixo está a vida. De novo a orde cambia e agora, a través do aspirante ao pensamento, estes mundos manifestados de vida e forma, sexo e desexo, e o pensamento en si, son cambiados pola alquimia á luz. O ZODIAC. entrada no corazón, e sentindo no corazón un amor polo ser que é dentro o corpo, ou convertendo o pensamento á conciencia máis alta á que é capaz de alcanzar e invocar a súa presenza. O sentimento pasará entón a unha de aspiración e exaltación e logo a paz. É moito máis doado transmitir un pensamento que expulsalo. Ningún pensamento pode ser asasinado á vez, como ás veces se cre erróneamente. Pode que sexa expulsado pero volverá segundo a lei cíclica. Pero se se lle rexeita o mantemento cada vez que o devolve, perderá gradualmente o seu poder e finalmente desaparecerá.

Os pensamentos de natureza elemental entran no corpo a través do embigo e os poros da pel. Os pensamentos elementais son os de rabia, odio, malicia, envexa, luxuria, fame e sede e os que emocionan os cinco órganos do sentido, como o glutón, ou ver unha conflagración. Actúan sobre o plexo solar e estimulan a árbore dos nervios, coa súa raíz no centro sexual e as súas ramas no plexo solar, ou xogan nesa árbore de nervios, a raíz do que está no cerebro, con ramas no plexo solar.

Estes pensamentos elementais actúanse e danse forza polos órganos abdominais e ascenden ao corazón desde onde, se reciben sanción, soben á cabeza, adoptan forma definitiva e son enviados desde un dos ocos como o ollo ou a boca, senón, descenden, perturban o corpo e, ao afectar a todos os seus átomos, fan que responda á súa acción. Pódese cambiar calquera forza elemental ou pensamento malo que entra polo ombligo empregando a mente dunha vez con algún pensamento definido de distinta natureza ou cambiando o pensamento por un amor desinteresado como se suxería antes; En caso contrario, o pensamento será acentuado en vigor, dada a forma segundo a capacidade do individuo para pensar, e será enviado ao mundo para actuar contra outros que o permitan.

Os pensamentos de natureza emocional humana entran no corazón por medio dos ocos e dos centros nos seos. Que son os pensamentos emocionais (ás veces chamados sentimentos), pódese entender mellor tendo en conta a aversión que teñen algunhas persoas fronte a ver o derrame de sangue, ou a ver a pobreza ou os sufrimentos doutras persoas cando se pon directamente en contacto con tal miseria. sobre iso en canto desapareceron os puntos de vista e os sons, entón a manía relixiosa, o psicismo das reválidas, o entusiasmo de loitar, a simpatía pouco razoable e o impulso dunha multitude precipitada. Segundo o carácter das emocións descenden do corazón cara ás rexións inferiores, ou levántanse e toman forma na cabeza e están elevadas ata a alta intelixencia e o poder. Todo tipo de pensamentos e impresións buscan a entrada porque a cabeza é a rexión intelectual onde se dan impresións e se remodelan, elaboran e embelecen pensamentos activos. A cabeza ten sete ocos: nasais, boca, orellas e ollos, que xunto coa pel admiten respectivamente os cinco elementos coñecidos polos antigos como terra, auga, aire, lume e éter, correspondentes aos que son os nosos sentidos. cheirar, degustar, oír, ver e tocar. Os elementos e os obxectos do sentido actúan sobre ou a través destes canles de sentido que comezan a funcionar unha ou varias das cinco funcións da mente. As cinco funcións da mente operan a través dos cinco sentidos e os cinco órganos do sentido e son os procesos do lado material da mente.

As catro clases de pensamentos teñen a súa orixe en dúas fontes: pensamentos que proveñen de fóra e pensamentos que proveñen de dentro. Demostrouse como as tres primeiras clases nomeadas saen de fóra, estimulan os seus respectivos centros e soben á cabeza. Todos estes pensamentos serven como material e alimento que entra no estómago mental ao igual que o alimento físico se leva ao estómago. A continuación, o alimento mental pasa polo tubo dixestivo semellante ao do canal alimentario, onde o actúan os órganos da cabeza tendo funcións análogas ás das rexións abdominais e pélvicas. O cerebro é o estómago mental, e as revolucións do cerebro o canle polo que pasa o material para o pensamento, en proceso de dixestión e asimilación, antes de que poida ser enviado dende a testa, ollo, oído, nariz ou boca, plenamente formado no mundo, na súa misión do ben ou do mal. As impresións ou pensamentos recibidos a través dos tres centros inferiores son dunha fonte externa e poden servir de alimento para que o intelecto se forme.

O pensamento que vén de dentro ten a súa orixe no corazón ou na cabeza. Se está no corazón, é unha luz suave e estable que irradia un amor desempregado por todas as cousas, pero que pode converterse nun amor emocional e pasar como resposta ao berro da humanidade, a través dos seos, se non se ergue como unha chama de aspiración á cabeza. Cando sexa elevado, pode ser analizado, sintetizado e equilibrado polo movemento universal no pensamento que aclare os cinco procesos intelectuais mencionados. A función de cinco veces da mente a través dos sentidos será entón apreciada e comprendida. A forma de pensar que se orixina dentro da cabeza apenas pode ser chamada de pensamento, xa que está totalmente formada sen ningún proceso mental. Simultaneamente coa súa aparencia na cabeza, hai unha acción na rexión na base da columna vertebral o que fai que a cabeza se encha de luz. A esta luz enténdese o mundo interior do pensamento. A fonte do pensamento que vén de dentro é o eu ou o eu superior. Tal pensamento só pode ser chamado a vontade só por quen chegou á iluminación e alcanzou a sabedoría. A todos os demais chega inesperadamente, nunha meditación profunda, ou por unha ferviente aspiración.

O pensamento non é mente; non é desexo. O pensamento é a acción combinada de desexo e mente. Neste sentido, pode ser chamado de mente inferior. O pensamento débese tanto á acción do desexo mental, como á mente ao desexo. O pensamento ten dúas direccións; o que está asociado ao desexo e aos sentidos, son os apetitos, as paixóns e as ambicións e o que está asociado coa mente nas súas aspiracións.

Na bóveda cúpula azul dun ceo sen nubes sopla un vento e aparece unha folla masa coma unha néboa. A partir disto aparecen formas que aumentan de tamaño e fanse máis pesadas e escuras ata que o ceo enteiro está cuberto e a luz do sol apágase. Unha tormenta estragase, nubes e outras formas pérdense na escuridade, roto só por un raio. Se continuase a escuridade imperante, a morte espallaríase pola terra. Pero a luz é máis permanente que a escuridade, as nubes precipitan baixo a choiva, a luz disipa unha vez máis a escuridade e os resultados da tormenta hai que ver. Os pensamentos xéranse de xeito similar cando o desexo toma forma en contacto coa mente.

Cada célula do corpo contén o material e os xermes do pensamento. Recíbense impresións e pensamentos exteriores a través dos centros sexuais, elementais e emocionais; cheiros, gustos, sons, cores e sentimentos (de tacto), pasan ao corpo pola porta dos sentidos a través dos cinco centros intelectuais; a mente respira ritmicamente e simultaneamente cun dobre movemento en dúas direccións opostas, a través de todo o corpo, e deste xeito esperta e libera os xermes da vida; o desexo dá dirección á vida que se eleva ao movemento coma un vórtice cara ao corazón e recibe un impulso ao longo do seu camiño mentres ascende. Se é un pensamento dunha paixón, luxuria ou ira feroz que gaña entrada e sanción do corazón, unha masa vaporosa, turbia, como unha nube ascenderá á cabeza, pode asombrar a mente e apagar a luz. razoar dende o corazón. Entón as tormentas da paixón arruinarán, os pensamentos pérdidos coma raios dispararán, e mentres a tormenta da paixón perdura a paixón cega debe prevalecer; se continúa a locura ou a morte é o resultado. Pero como ocorre na natureza, a furia de tal tormenta é pronto gastada e os seus resultados poden verse á luz da razón. O desexo que entra no corazón - se é de pasión cega pode ser sometido - xorde nunha chama en forma de funil de varias cores ata a garganta, de aí ao cerebel e cerebro onde recibe todos os elementos do sentido no seu procesos de dixestión, asimilación, transformación, desenvolvemento e nacemento. O centro olfactivo dálle olor e solidez, o centro gustativo fai que estea parchado e amargo ou húmido e doce, o centro auditivo tóneo nunha nota dura ou melódica, o centro visual dálle figura e enriquece con luz e cor, o centro perceptivo dota de sentimento e propósito, e logo nace no mundo dun dos centros da cabeza unha entidade totalmente formada, unha maldición ou unha bendición para a humanidade. É un fillo da mente e do desexo. O seu ciclo de vida depende do seu creador. Del tira o seu sustento. Os pensamentos que non reciben o alimento adecuado durante o proceso de xestación ou que nacen prematuramente son como esqueletos grises ou cousas sen vida sen vida, que vagan sen rumbo ata que son atraídas á atmosfera dunha persoa de desexo incerto, para pasar e fóra da súa mente como un fantasma a través dunha casa baleira. Pero todos os pensamentos creados por unha mente son fillos desa mente, que é o responsable deles. Recóllense en grupo segundo o seu carácter e determinan os destinos das futuras vidas do seu creador. Do mesmo xeito que un neno, un pensamento devolve para o seu pai un apoio. Entrando no seu ambiente anuncia a súa presenza por un sentimento correspondente ao seu personaxe, e demanda atención. Se a mente se nega a entreter ou escoitar as súas afirmacións, a lei dos ciclos está obrigada a retirarse ata que o ciclo permita o seu regreso. Mentres tanto perde forza e é menos diferente na súa forma. Pero se a mente entretén ao seu fillo, permanece ata que se refresque e revifique e, como un neno cuxo desexo foi satisfeito, se apresura a unirse aos seus compañeiros nos xogos e deixar lugar ao seguinte candidato.

Os pensamentos chegan a un en racimos, en nubes. As influencias dominantes das constelacións zodiacais, en conexión cos sete principios dun determinan a chegada dos seus pensamentos, e a medida do ciclo do seu retorno. Como el alimentou pensamentos de certo tipo, ao regresar a el vida tras vida, así os fortaleceu suficientemente, e así, á súa vez, debilitaron o poder de resistencia da súa mente e dos átomos do seu corpo. ata que a aparición destes pensamentos, estados de ánimo, emocións e impulsos, ten o poder e o terror irresistible do destino. Os pensamentos acumúlanse, solidifícanse, cristalizan e convértense en formas físicas, actos e acontecementos, tanto na vida dun individuo como da nación. Así veñen as tendencias súbitas incontrolables ao suicidio, ao asasinato, ao roubo, á luxuria, así como aos actos repentinos de bondade e abnegación. Así veñen os estados de ánimo incontrolables de penumbra, de rancor, de malicia, de desánimo, de dúbida e medo incertos. Así chega o nacemento a este mundo cun carácter de bondade, xenerosidade, humor ou serenidade, e os seus opostos.

O home pensa e a natureza responde alonxando os seus pensamentos nunha procesión continua mentres mira con mirada que se pregunta, sen importar a causa. O home pensa en paixón, envexa e rabia e fuma e trastes coa natureza e co seu compañeiro. O home pensa e fructifica a natureza polo seu pensamento e a natureza produce a súa descendencia en todas as formas orgánicas como fillos do seu pensamento. Árbores, flores, bestas, réptiles, paxaros, son nas súas formas a cristalización dos seus pensamentos, mentres que en cada unha das súas diferentes naturas hai un retrato e especialización dun dos seus desexos particulares. A natureza reprodúcese segundo un tipo dado, pero o pensamento do home determina o tipo e o tipo só cambia co seu pensamento. Os tigres, os cordeiros, os pavos reais, os papagaios e as tortugas, seguirán aparecendo mentres o home os especialice polo carácter do seu pensamento. As entidades que experimentan a vida nos corpos animais deben ter o seu carácter e forma determinadas polo pensamento do home ata que eles mesmos poidan pensar. Entón xa non necesitarán a súa axuda, senón que construirán as súas propias formas aínda que o pensamento do home constrúa agora o seu e o seu.

Como un lemniscado, o home sitúase no mundo noumenal e fenomenal. A través del a sustancia diferenza como materia espírito e desenvólvese neste mundo físico nas súas sete condicións do espírito á materia. A través do home, que se atopa no centro, estas sete condicións harmonízanse e volven ser sustancia. É o tradutor que dá forma ao invisible cando se condensa e solidifica a través do pensamento. Cambia a materia sólida ao invisible e volve á visíbel, sempre polo pensamento. Así continúa nos seus procesos de cambio e perfeccionamento, creación e disolución, destrución e construción dos seus propios corpos, do mundo animal e vexetal, das características das nacións, dos climas da terra, da conformación dos seus continentes, da súa mocidade e idade. e a mocidade ao longo dos ciclos, sempre a través do pensamento. Polo que, a través do pensamento, leva a cabo o seu gran traballo de cambiar de materia ata converterse en Conciencia.