A vontade é o camiño da conciencia.

A vontade é impersonal, libre de movemento, libre; a fonte de poder, pero non en si mesma unha potencia. A través de todas as incontables épocas o Gran Sacrificio é a Vontade.

—O zodíaco.

A

WORD

VOL

WILL (pisces) é o duodécimo signo do Zodíaco.

A partir da manifestación primordial non manifestada a orde de involución é: o movemento (tauro) fai que a sustancia homoxénea (gemini) exprese a dualidade como materia espírito; a materia espiritual actúase polo gran alento (cancro) que o respira no océano da vida (leo); o océano da vida xermina e precipítase en forma (virgo); e a forma desenvólvese en sexo (libra). Co desenvolvemento do sexo, a involución do espírito-materia é completa. Cando se desenvolve o sexo, a mente (cancro) encarna. A orde da evolución é: o espírito-materia do sexo (libra) desenvolve o desexo (escorpión) a través da forma (virgo); o desexo desenvólvese no pensamento (sagital) a través da vida (leo); o pensamento desenvólvese na individualidade (capricornio) a través do alento (cancro); a individualidade desenvólvese en alma (acuario) a través da substancia (xemelgos); a alma desenvólvese na vontade (pisces) a través do movemento (tauro). A vontade convértese en conciencia (aries).

A vontade é incolora. A vontade é universal. A vontade é desapasionada, non obrigada. É a fonte e orixe de todo poder. A vontade está presente, sempre sabia, intelixente e sempre presente.

A vontade habilita a todos os seres segundo a súa capacidade para usalo, pero a vontade non é un poder.

A vontade está libre de todos os lazos, lazos, limitacións ou enredos. A vontade é gratuíta.

A vontade é impersoal, sen unión, ilimitada, automóbil, silenciosa, só. A vontade está presente en todos os planos, e faculta a cada entidade segundo e en proporción á súa natureza e capacidade de usar o poder. Aínda que a vontade dá aos seres o poder de actuar segundo as súas calidades inherentes, propiedades, desexos, pensamentos, coñecementos e sabedoría, aínda permanecerá sempre libre e sen cor polo carácter de calquera acción.

Sen vontade nada é posible. Will presta-se a todas e cada operacións. A vontade non está limitada, limitada, achegada ou interesada por ningún motivo, causa, operación ou efecto. A vontade é máis oculta e misteriosa.

A vontade é tan libre como a luz solar e é necesaria para todas as accións como a luz do sol para o crecemento, pero a selección non a seleccionará a quen autoriza máis que a luz solar que decide sobre que obxecto caerá. O sol brilla sobre todo o que chamamos bo e malo, pero o sol non brilla coa intención de ser bo ou malo. O sol fará que unha carcasa estenda pestilencias e morte e tamén fará que a terra con cheiro cheiro produza alimentos para a súa vida para os seus fillos. A raiola de sol e a ruddy saúde, o deserto árido e a veiga, as sombreiras mortais e os froitos sans, son os agasallos do sol.

A vontade é a fonte de poder que permite ao asasino golpear o golpe fatal, e tamén a fonte de poder que permite facer calquera acto de bondade, exercicio mental ou corporal ou de sacrificio de si mesmo. Prestarse a quen o emprega, a súa propia vontade queda sen embargo libre da acción que lle impida. Non se restrinxe á acción nin ao motivo da acción, senón que se presta a ambos co fin de que a través da experiencia e, como resultado da acción, o actor poida coñecer ao final unha acción correcta e incorrecta.

É un gran erro dicir que a vontade se pode reforzar como sería dicir que podemos dar luz ao sol. A vontade é a fonte de forza xa que o sol é de luz. O home usa a liberdade do mesmo xeito que usa a luz solar, pero o home sabe usar sabiamente ata nun grao menos que o que sabe usar a luz solar. Todo o que o home pode facer é saber preparar e logo preparar instrumentos para o uso da luz solar ou da vontade. A luz solar distribúe enormes cantidades de forza das que o home só usa unha porción escasa, porque non o sabe nin sabe preparar os instrumentos para o seu uso e porque non sabe usalo con sabedoría. A vontade é a gran fonte de todo poder, pero o home úsana nun grao moi limitado porque non ten bos instrumentos, porque non sabe usar vontade nin tampouco como preparar os instrumentos para o seu uso.

No seu propio plano e no plano do movemento, a vontade é incolora e impersonal; no plano da sustancia e da alma universal (xemelios - acuario), permitirá que a sustancia se diferencie na materia espiritual, e a alma para protexerse, unirse e sacrificarse por todas as cousas; no plano da respiración e da individualidade (cancro - capricornio), é o poder da respiración para poñer de manifesto todas as cousas e capacita á individualidade para converterse en autoconocimiento e inmortal; no plano da vida e do pensamento (leo-sagital), permítelle a vida construír e descompoñer formas e habilita o pensamento para obter resultados desexados segundo os obxectos que elixe; no plano da forma e do desexo (virgo-escorpión), permite que a forma manteña o corpo, a cor e a figura e habilita o desexo de actuar de acordo co seu impulso cego; no plano do sexo (libra), facultará para reproducir formas, para combinar, axustar, equilibrar, transmutar e sublimar todos os principios do home e do universo.

O home ten polo tanto no seu corpo físico o material e os poderes necesarios para obter calquera obxecto e para converterse en calquera ser, poder ou deus, todo mediante o uso da acción máxica da vontade.

Cada ser humano non é un só home, senón unha combinación de sete homes. Cada un destes homes ten as súas raíces nun dos sete compoñentes do home físico. O home físico é o máis baixo e o máis grave dos sete. Os sete homes son: O home físico bruto; o home de forma; o home da vida; o home do desexo; o home de mente; o home da alma; o home da vontade. O aspecto material do home de vontade é o principio seminal no corpo físico. O principio seminal é tan libre e alleo aos usos aos que se pon como é o principio de vontade intelixente do que provén o seu poder.

En cada inhalación (cancro), a respiración estimula, a través do sangue, o desexo (escorpión) de actuar. Cando se estimula este centro, coa persoa común, o pensamento é inducido polo desexo, que normalmente controla o pensamento, e a vontade (peixes), seguindo o pensamento, potencia o desexo de acción. Así obtemos o dito hermético: “Detrás da vontade está o desexo”, que se basea no feito de que a vontade é incolora e impersoal, e que, aínda que non se interesa polos resultados de calquera acción, a vontade é a fonte do poder da acción; e que para inducir a acción da vontade, o home no seu estado actual debe desexar. Non obstante, se o pensamento non segue a suxestión do desexo, senón que apela na aspiración a un ideal superior, a forza do desexo debe entón seguir o pensamento e elévase á vontade. A tríada respiración-desexo-vontade (cancro-escorpión-peixes), vai desde os pulmóns, ata os órganos sexuais, ata a cabeza, pasando pola columna vertebral. O zodíaco é de feito o plan da construción e desenvolvemento do universo e de calquera ou todos os sete homes.

O principio seminal é o medio no corpo a través do cal pode operar a vontade universal e as posibilidades e logros dun home dependen dos usos aos que este principio estea. A inmortalidade chégase no corpo. Só mentres vive no seu corpo, só antes da morte, o home pode converterse en inmortal. Despois da morte do corpo, ninguén se fai inmortal, pero debe reencarnarse nesta terra nun novo corpo físico humano.

Agora, para converterse en inmortal, un home debe beber do "elixir da vida", a "auga da inmortalidade", o "néctar dos deuses", "as augas doces de Amrita", o "zume de soma", como é. chamado nas diversas literaturas. Tal e como dicían os alquimistas, debeu atopar “a pedra do filósofo”, coa que se transmiten os metais básicos en ouro puro. Todo isto refírese a unha cousa: á mente-home e ao principio seminal que o nutre. Este é o axente máxico polo que se producen todos os resultados. O principio seminario é o movemento de si mesmo, o alento do alma, o fortalecemento da mente, a queima do desexo, a construción da vida, o dar forma, o poder procreativo no corpo.

Dende a cuarta rolda da quintaesencia dos catro alimentos tomados no corpo hai un alquimizado (ver editorial) "Comida" A Palabra, Vol. Eu, Nº 6), o home-mente. Está alimentado e construído polo principio seminal, que é a vontade. Para lograr este resultado da formación do home-mente, que é maxia, todas as outras cousas deben estar sometidas ao principio seminal; todos os actos da vida, co propósito de sublimar a quintaesencia; e, polo tanto, non se debería facer un chamamento ao principio seminal para prestar o seu poder a indulxencia ou exceso. A continuación, a vontade universal fará da quintaesencia a través da vontade, ese corpo mental que se fai consciente de si mesmo; sen morte; antes da morte do corpo. Un método práctico para os estudantes é pensar con cada incrustación dos centros superiores do corpo, ata que os pensamentos estean centrados habitualmente. Sempre que os pensamentos son atraídos por desexo cara aos centros inferiores, os pensamentos deberían ser elevados de inmediato. Isto acumula o home-mente e chama directamente á vontade de arriba, en vez de deixar que a vontade se mova por desexo de abaixo. Por detrás está o desexo, pero por riba o desexo está. O aspirante ao camiño da conciencia fai unha nova regra; para el cambia a orde; para el: por riba do desexo está a vontade.

O requisito previo de todo progreso real é unha firme convicción de que cada ser humano ten o dereito e o poder de elección, para actuar segundo a súa intelixencia e que o único límite á súa acción é a ignorancia.

Con pouca sabedoría e aparentemente ningunha noción clara do que saben realmente, a xente fala de libre albedrío e destino. Algúns din que o home ten libre albedrío, mentres que outros afirman que a vontade non é libre, esa vontade é unha facultade ou calidade mental. Moitos afirman que a mente e todo o demais son os resultados do destino; que todas as cousas son como están porque están tan destinadas a ser; que no futuro todas as cousas serán só o que están predeterminadas e destinadas a converterse nunha vontade, poder, providencia, destino ou Deus superiores; e que, sen ter voz nin elección no asunto, o home debe presentar.

Nunca a liberdade pode ser alcanzada por quen non sente intuitivamente que a vontade é libre. O que cre que todos son empuxados a cometer accións por unha vontade predestinada que non sexa a propia, é gobernado e controlado por un impulso natural derivado do desexo que o envolve e o mantén en servidume. Aínda que un home cre que non ten o poder de elección nin de "libre albedrío", non hai posibilidade de saír da súa cinta de inmediato hábito baixo control e dominación do desexo.

Se é certo que a vontade é gratuíta; ese home pode; que todos os homes teñen dereito e poder de elección; como compatibilizamos as afirmacións? A pregunta depende, por suposto, de que é o home; que é a vontade; e cal é o destino. Que home e que vontade vimos. Agora, que é o destino?

O movemento que fai que a primeira diferenciación de substancia homoxénea no mundo non manifiesto que se respira en manifestación en calquera período evolutivo está determinada polo desexo combinado, o pensamento e o coñecemento e a vontade do período evolutivo anterior, e este movemento é absoluto. e cambiábel na súa acción ata alcanzar aproximadamente o mesmo grao ou estadio de desenvolvemento do que foi no período evolutivo anterior. Este é o destino ou o destino. É o balance da nosa conta e a conta do pasado ciclo de evolución. Isto aplícase ao universo ou ao nacemento dun home.

Tempo e lugar de nacemento; circunstancias do ambiente; cría e as facultades e tendencias inherentes ao corpo; son o destino, rexistro ou conta do personaxe, que é a herdanza do personaxe dos seus esforzos e experiencias pasadas. O total pode ser favorable ou desfavorable. Ten un balance para comezar e debe conformarse con contas antigas. As tendencias e facultades do corpo son o destino na medida en que limitan a acción da mente ata que as contas sexan resoltas. Daquela, ¿non hai fuga, non hai opción? Ahí está. A elección reside na forma en que el acepta e usa o seu destino.

O home pode renunciar por completo e abandonarse ás suxestións da súa herdanza, ou pode aceptalas como suxestións para o que paga a pena e decidir cambialas. Ao principio se poden observar poucos avances, pero comezará a dar forma ao seu futuro, xa que no pasado plasmou o presente.

O momento de elección é cada momento de pensar. A suma total dos pensamentos dun tempo de vida é o destino ou herdanza da futura encarnación.

O home non pode ter ou usar libremente quen non é el mesmo, e ninguén é libre quen estea apegado ás súas accións ou aos resultados das súas accións. O home é libre só na medida en que actúa sen apego ás súas accións. Un home libre é aquel que sempre actúa coa razón, pero que nin está apegado aos seus actos nin aos resultados das súas accións.

Will, por si mesmo, decide e elixe cando quere converterse en conciencia, pero nunca baixo ningunha outra circunstancia ou condición interesarase nin elixirá ou decidirá o que fará, aínda que sexa a única fonte de poder que habilite a todos motivos para a acción e trae os efectos das accións.

Na editorial o Formulario (A Palabra, Vol. Eu, Nº 12) dicíase que só hai dous camiños: o camiño da conciencia e o camiño das formas. A isto hai que engadir agora: o desexo é o camiño das formas; a vontade é o camiño da conciencia.

A vontade é o creador desesperado conservador e recreador de todas as cousas. É a fonte silenciosa de todo o poder de todos os deuses en todas as épocas da infinita harmonía do tempo. Ao peche de cada evolución ou gran período de manifestación, a vontade está en movemento universal que resolve toda a materia en substancia primaria, imprimindo en cada partícula os rexistros das súas accións en manifestación; e a substancia conserva estas impresións aínda que a terra xeada preserva os xermes latentes. Tamén é, ao comezo de cada gran manifestación, que como auto-movemento, fai que o primeiro movemento na substancia e todos os xermes xurdan en vida e acción.

A vontade é o gran sacrificio a través de infinidade de eternidades. Ten o poder de identificarse e converterse en Conciencia, pero permanece a través das eternidades como a escaleira na que cada partícula de materia pode pasar por todas as etapas da experiencia e do coñecemento, a sabedoría e o poder e, finalmente, o propio disposto, converterse en Conciencia.