A

WORD

SOMBRAS

(Continúa)

AS impresións recibidas ao ver unha sombra e os efectos producidos adoitan ser que a sombra ten as características de irrealidade, insustancialidade, tristeza, escuridade, impermanencia, incerteza, debilidade e dependencia, que é un efecto producido por unha causa e que é só un esquema ou adumbración.

Unha sombra produce unha sensación de irrealidade, porque aínda que parece ser algo, aínda que cando se examina parece non ser nada. Non obstante, ten realidade, aínda que en menor grao que o obxecto do que é a sombra e a luz que a fai visible. As sombras suxiren irrealidade porque por elas pódese percibir a modabilidade e a irrealidade dos obxectos aparentemente reais e sólidos que as causan. As sombras dan impresión de inestabilidade porque non parecen ter ningunha materia na súa composición e porque non se poden coller e soster e porque a materia da que están compostas xeralmente non se detectou e non foi sometida a análises. A inmaterialidade e estrañeza que as sombras suxiren simboliza como insustancial é a forma da materia do corpo que representan.

As sombras son símbolos de impermanencia porque veñen e van, e non se lles pode colocar ningunha fiabilidade. Aínda que son aparentes do sentido da vista, a súa inestabilidade indica como, como eles, os obxectos e a luz que os fan falecer. Gloom segue e é compañeiro dunha sombra, porque unha sombra escurece e apaga a luz da que cae e a tristeza repousa sobre aquela na que a luz está escurecida.

As sombras son as arras da escuridade, porque amosan o paso da luz e indican que, do mesmo xeito que as súas sombras, os obxectos desaparecerán na escuridade co paso da luz o que as fai visibles.

De todas as cousas as sombras son dependentes e continxentes porque non poden existir sen o obxecto e a luz que as fai visibles e porque se moven e cambian a medida que a luz ou o obxecto cambian. Ilustran como dependen todos os corpos do poder que os provoca e dos seus movementos.

Unha sombra é unha imaxe de debilidade, porque deixa paso a todo e non ofrece resistencia, polo que suxire a debilidade comparativa dos obxectos en comparación coas forzas que os moven. Aínda que tan evidentemente débil e intanxible, as sombras ás veces causan alarma e provocan terror a quen as atopa inesperadamente e as confunden por realidades.

Non obstante a aparente inofensión e a evidente irrealidade das sombras, hai estrañas crenzas sobre as sombras. Estas crenzas son comunmente chamadas supersticións. Entre elas atópanse crenzas sobre eclipses e nocións sobre as sombras de certos tipos de persoas e sobre as propias sombras. Non obstante, se antes de pronunciar as supersticións como os errantes da mente e sen ningunha base de feito, estivemos a examinar sen prexuízos e coidadosamente as crenzas mantidas, debemos atopar con frecuencia que cada crenza se chamaba superstición e que foi dada por tradición, é unha sombra que tivo a súa orixe no coñecemento dos feitos. Os que cren sen saber por que, dise que son supersticiosos.

O coñecemento de todos os feitos sobre calquera crenza particular chamada supersticioso móstrase a miúdo baseado en feitos importantes.

Unha das supersticións das que contan os que coñecen os países do leste, é a superstición contra a sombra dun home ou muller de pelo vermello. Un nativo evitará atravesar a sombra de moita xente, pero teme atravesar a sombra de quen ten o pelo vermello ou facer que a sombra dun pelo vermello caia sobre el. Dise que unha persoa de pelo vermello é a miúdo vingativa, traizoeira ou desgraciada, ou é aquel en que os vicios son especialmente pronunciados, e a crenza de que a súa sombra impresionará boa parte da súa natureza en aqueles en quen descansa.

Se esa crenza sobre a natureza dunha persoa de pelo vermello é ou non é certa, a crenza de que unha é afectada por sombras é algo máis que unha fantasía. É a crenza tradicional que tivo a súa orixe no coñecemento dos efectos e as súas causas. Aqueles que sabían que unha sombra é a proxección da sombra ou copia ou pantasma dun obxecto en combinación coa luz que se mestura e proxecta, sabían tamén que certos elementos esenciais da natureza dese corpo son transmitidos e impresionados pola sombra e sombra na persoa ou lugar sobre o que caen. Unha persoa moi sensible pode sentir algo da influencia da sombra invisible e da sombra aparentemente visible aínda que poida non coñecer as causas que a producen ou a lei pola que foi producida. A luz que provoca a sombra leva consigo algunhas das esencias máis finas do corpo e dirixe o magnetismo dese corpo ao obxecto sobre o que cae a sombra.

Unha superstición compartida por xente de moitos países e que foi e é a miúdo motivo de alarma, é a superstición sobre eclipses. Un eclipse do sol ou da lúa, creo por moitos, e especialmente polos orientais, debería ser un momento de xaxún, oración ou meditación, xa que se cre que en tales momentos prevalecen influencias estrañas que, se o son. o mal, pódese contrarrestar e se o ben pode aproveitar o xaxún, a oración ou a meditación. Non se ofrece, porén, unha explicación específica sobre as causas e o xeito de producir tales influencias. O feito é que un eclipse é unha obscuración da luz pola que se proxecta a copia ou sombra do corpo que escurece a luz e cae como unha sombra de SHADOWS sobre o obxecto desde o que a luz está escurecida. Cando a lúa se sitúa entre o sol e a terra, prodúcese un eclipse de sol. Nun eclipse de sol, a terra está á sombra da lúa. Durante o eclipse de sol a lúa intercepta o que se chama raios do sol, pero outros raios de luz do sol pasan e proxectan a natureza sutil e esencial da lúa sobre a terra e afectan así aos individuos e á terra segundo a influencia predominante do sol e lúa, segundo a sensibilidade dos individuos e a estación do ano. Durante un eclipse de sol, a lúa ten unha forte influencia magnética en toda a vida orgánica. Todos os individuos teñen relación magnética directa coa lúa. É debido ao feito básico da influencia magnética da lúa durante un eclipse do sol, que se manteñen crenzas estrañas e se inviten estrañas fantasías sobre o eclipse.

O feito de que algunhas persoas teñan crenzas estrañas sobre as sombras sen saber por que, non debería evitar que outras investigasen sobre a causa de tales crenzas nin prexudicalas contra o estudo das sombras.

A terra é o corpo que causa un eclipse de lúa. Polo tanto, nun eclipse de lúa, a sombra da terra cae na lúa. A luz provoca unha certa precipitación sobre todos os obxectos ao seu alcance e influencia. Nun eclipse de lúa o sol proxecta a sombra da terra na superficie da lúa e a lúa reflicte os raios de sombra do sol e pola súa propia luz volve a sombra e a sombra á terra. A terra, polo tanto, ao eclipsar a lúa é por reflexión na súa propia sombra e sombra. A influencia que prevalece é a do interior da terra en combinación coa luz solar reflectida pola lúa e coa propia luz da lúa. Suponse que a lúa non ten luz propiamente dita, pero esta crenza débese a un malentendido relativo á luz. Cada partícula de materia e cada corpo no espazo ten unha luz propia de si mesma; Non obstante, normalmente non se debe a iso, porque o ollo humano non é sensible á luz de todos os corpos e, polo tanto, a luz da maioría dos corpos é invisible.

As influencias peculiares das sombras prevalecen durante todos os eclipses, pero aqueles que saberían o que son non deben aceptar crenzas prevalentes sobre elas con indebida credulidade, nin ser prexudicadas ante tales crenzas polos seus aparentes absurdos.

Quen mira o tema das sombras de forma intelixente e con mente imparcial descubrirá que todas as sombras producen unha influencia que é da natureza do obxecto e da luz que o proxecta e varía segundo o grao de sensibilidade da persoa ou da superficie sobre a que cae esa sombra. Isto é aplicable ao que se chama luz natural ou artificial. É máis pronunciado, con todo, coa luz solar. Todos os corpos que pasan entre o sol e a terra inflúen sobre os que caen as sombras, aínda que a influencia pode ser tan leve como imperceptible para o observador común. O sol está a precipitar constantemente na terra as influencias dos espazos polos que actúa e as naturezas esenciais dos corpos que interceptan algúns dos seus raios. Isto pódese notar no caso das nubes. As nubes teñen un propósito protexendo a vexetación e a vida animal da intensidade da luz solar. A humidade da nube está precipitada pola luz solar na superficie sobre a que cae a súa sombra.

Outra crenza común en Oriente, que se considera superstición en Occidente, é que se pode predicir a súa condición futura mirando á súa propia sombra. Crese que a persoa que mira constantemente a súa sombra cando arroxada ao chan pola luz do sol ou a lúa e logo mira cara ao ceo, verá o contorno da súa figura ou sombra desde onde, segundo o seu a cor e os signos nel, pode que aprenda o que lle sucederá no futuro. Dise que isto só se debe intentar cando haxa un ceo despexado e sen nubes. Por suposto, a hora do día afectaría ao tamaño da sombra, segundo o orbe de luz que o proxectaba estaba preto ou por riba do horizonte, e dise que aquel que mirara a súa sombra debería facelo cando o sol ou a lúa está subindo.

Estas crenzas fan pouco ben e moitas veces danan a quen se dedica á práctica sen comprender a lei das sombras ou sen a posibilidade de facer uso do que entenden. Non é probable que a crenza oriental na previsión do futuro pola invocación da súa sombra, teña orixe na fantasía ociosa.

A sombra dunha persoa como arroxada pola luz do sol ou da lúa é unha débil contraparte do seu corpo. Cando se mira cara á sombra lanzada, el non ve ao principio este homólogo. El ve só esa porción do fondo sobre a que se bota a sombra, tal e como destaca a luz para a que os seus ollos son sensibles. A luz da sombra non se percibe á vez. Para ver a sombra, o ollo do observador debe ser primeiro sensibilizado e poder gravar os raios de luz que o corpo físico non é capaz de interceptar e que a luz, pasando polo seu corpo físico, proxecta unha copia do seu corpo antes. el. A copia do seu corpo é semellante ao seu corpo astral ou de forma ou deseño. Se pode percibir o corpo astral ou de deseño da súa estrutura física, verá a condición interior do seu corpo físico, que corpo físico é a expresión visible e exterior da condición invisible e interior. Cando mira a súa sombra, ve a condición interior do seu corpo tan claramente como vería a expresión no seu rostro mirando para un espello. Mentres que no espello ve por reflexión e ve as partes invertidas de dereita a esquerda, a súa sombra vese por proxección ou emanación e hai unha semellanza da posición.

(Continuará)