O veo de Isis esténdese por todos os mundos. No noso mundo é a prenda visible da alma e representada polos dous seres de sexo oposto.

—O zodíaco.

A

WORD

O VELO DE ISIS

Dise que ISIS foi unha irmá-muller e unha nai virxes. Foi chamada raíña do ceo, a portadora da vida, nai de todo o que vive e dadora e restauradora das formas.

Isis foi coñecida baixo moitos outros nomes e foi adorada universalmente pola humanidade de épocas iniciais en toda a terra de Exipto. Todas as filas e clases eran iguais aos fieis de Isis. O escravo baixo a pestaña, cuxa trama de vida foi desgastada pola súa laboura diaria nas pedras da pirámide; a beleza mimada, cuxa vida era un soño de placer en medio de música suave e flores perfumadas, bañadas de perfumes e apaixonadas cun aire delicadamente incensado, cuxo sentido foi estimulado polas artes e o enxeño da raza e satisfeito cos produtos de idades de pensamento e esforzo; o astrónomo-mago que desde o seu lugar na pirámide observou o movemento dos viaxeiros celestes, mediu a velocidade da súa velocidade e arco de viaxe, computou desde a época da súa aparición no espazo ao longo da súa historia e coñeceu así a súa orixe, a natureza. e fin: todos eran adoradores de Isis, pero cada un segundo a súa clase e tipo e co seu plano de coñecemento.

O escravo que foi impulsado a actuar pola forza non puido ver á "graciosa nai da misericordia", polo que adorou un obxecto que podería mira e que se dicía que era sagrado para ela: unha imaxe gravada de pedra, á que derramaba a amargura da súa alma e rezaba para que se liberase das ataduras do xefe de obra. Retirada do traballo e das dificultades, pero sabendo que Isis non é mellor que a escrava da dor, a beleza, unha escrava do pracer, apelou á invisible Isis a través dos símbolos das flores e dos templos e suplicou a Isis que continuase a recompensa da que gozaba o suplicante. No movemento dos corpos celestes, o astrónomo-mago vería as leis e o curso dos soles. Nestes lería a lei e a historia da creación, conservación e destrución: relacionaríaas cos pensamentos e impulsos da humanidade e lería o destino das dinastías decretado polos feitos dos homes. Percibindo a harmonía ao longo da acción inharmónica, a lei dentro da confusión e a realidade detrás da aparencia, o astrónomo-mago deu a coñecer as leis de Isis aos gobernadores da terra, que á súa vez obedecían esas leis segundo a súa natureza e intelixencia. Vendo a acción inalterable da lei e da harmonía a través de todas as formas existentes, o astrónomo-mago veneraba a lei, actuou conforme a ela e adorou a única realidade nas formas producidas pola sempre invisible Isis.

Os escravos da dor e do pracer coñecían a Isis só mediante a forma e os sentidos; o sabio coñeceu a Isis como o continuo produtor e partidario de todas as cousas.

A humanidade cambiou pouco desde o día da antiga Khem. Os seus desexos, ambicións e aspiracións son diferentes só en grao, non en especie. Os principios do coñecemento son os mesmos que hai anos. Os métodos e as formas só mudaron. As almas que participaron na vida de Exipto poderán volver entrar na area nos tempos modernos. Isis non morreu en Exipto, aínda que ela non estivo alí nacida. A adoración existe hoxe en día como fixera entón.

O mineiro que se arrastra nas entrañas da terra reza a imaxe de María para liberalo das cadeas do traballo. O fantasma perseguidor do pracer reza por unha continuidade do pracer. O sabio ve a lei e a orde mediante a aparente inxustiza e confusión e traballa en harmonía coa única realidade que aprende a percibir a través de todas as aparencias. Isis é tan real hoxe en día en Khem. Hoxe en día Isis é adorada polos seus votantes como un ídolo, un ideal ou o real, como ela era entón. O nome e a forma das relixións cambiou, pero o culto e a relixión son as mesmas. A xente ven e venera a Isis segundo as súas naturezas, personaxes e graos de desenvolvemento. Como o culto a Isis era segundo a intelixencia do pobo de Exipto, tamén o é segundo a intelixencia da xente da nosa idade. Pero incluso antes do ascenso da nosa civilización a un punto correspondente á gloria e sabedoría de Exipto, o noso pobo está a dexenerarse no seu culto a Isis como o foron os exipcios na decadencia de Exipto. Ademais do glamour dos sentidos, o diñeiro dos cartos, a política e a artesanía retén do pobo o coñecemento de Isis hoxe en día como en tempos de Exipto.

O que coñecera Isis debe pasar máis alá do veo nas áreas da inmaculada Isis; Pero a todos os mortais Isis só se coñece como ela, moi drapada e grosamente velada.

Pero quen é Isis e cal é o seu velo? O mito do velo de Isis pode explicar. O conto transcorre así:

Isis, a nosa nai inmaculada, a natureza, o espazo, tecían o seu fermoso velo que a través del podíanse facer cousas e existir. Isis comezou a tecer nos seus mundos inmateriais e, mentres tecía, lanzaba a textura do velo, máis delicada que a luz solar, sobre as divinidades. Continuando polos mundos máis pesados, o veo foi tecido en consecuencia ata que derrubou e afundiu aos mortais e ao noso mundo.

Entón todos os seres miraron e viron desde a parte do veo no que se atopaban, a beleza de Isis a través da textura do velo. Despois atopáronse dentro do veo amor e a inmortalidade, a parella eterna e inseparable, aos que os deuses máis altos inclínanse baixo culto reverente.

Os mortais intentaron entón poñer estas presencias eternas en forma que poidan gardalas e sentilas no velo. Isto fixo que o velo se dividise; dun lado o home, polo outro. No lugar do amor e da inmortalidade, o veo descubriu aos mortais a presenza de ignorancia e morte.

Entón a ignorancia arroxou unha nube escura e estupefacta sobre o veo de que os mortais non permitidos non poderían violar o amor polo seu esforzo en arruinalo no velo. A morte tamén engadiu medo á escuridade que a ignorancia trouxera, de xeito que os mortais non se podían implicar para si mesmos un desgracia infinito no esforzo por perfilar a inmortalidade nos pregamentos do velo. O amor e a inmortalidade, polo tanto, agora está escondido aos mortais pola ignorancia e a morte. A ignorancia escurece a visión e a morte engade medo, que impiden o achado de amor e inmortalidade. E mortal, temendo que se pode perder completamente, abrazos e apertas máis preto do velo e berros aferrándose ás tebras para tranquilizarse.

Isis segue en pé dentro do seu velo esperando ata que a visión dos seus fillos sexa o suficientemente forte como para poder atravesala e ver a súa beleza indefinida. O amor segue presente para purificar e limpar a mente das súas manchas escuras e feridas de egoísmo e cobiza e para amosar o compañeirismo con todo o que vive. A inmortalidade é para el cuxa mirada se detén dentro, pero que mira constantemente a través do velo de Isis e máis alá. Despois de atopar o amor que se parece a todos, convértese en defensor, patrocinador e salvador ou irmán maior de Isis e todos os seus fillos.

Isis, pura e indefinida, é unha substancia primaria homoxénea en todo o espazo infinito sen límites. O sexo é o velo de Isis que dá visibilidade á materia aínda que nube a visión dos seres. A partir dos pensamentos e feitos dos homes e dos seres dos mundos desgastados, que Isis (natureza, substancia, espazo) conservou impresionada dentro de si, o noso mundo reprodúcese segundo a lei da causa e do efecto. Así que Nai Isis comezou os seus movementos no seu reino invisible e lentamente foi levando a cabo todo o que tomara parte nas evolucións pasadas; de xeito que o noso mundo formouse do invisible como unha nube está sacada do ceo sen nubes. Ao principio os seres do mundo eran lixeiros e aireados; aos poucos fóronse condensando nos seus corpos e formas ata que finalmente sexan como nos atopamos hoxe. Non obstante, naqueles primeiros tempos, os deuses camiñaban a terra cos homes e os homes eran coma os deuses. Non coñecían o sexo como o facemos agora, porque non estaban tan profundamente enredados no velo, pero aos poucos fóronse facendo consciente diso a medida que as forzas se condensaban e volvéronse máis turbulentas. A visión dos seres que non eran de sexo estaba menos anubrada que a nosa; puideron ver o propósito da lei e funcionaron segundo ela; pero a medida que a súa atención foi cada vez máis atendida ás cousas do mundo, e de acordo coa lei natural, a súa vista pechouse ao mundo interior do espírito e abriuse máis plenamente ao mundo exterior da materia; desenvolvéronse no sexo e convertéronse nos seres comúns que somos hoxe en día.

Antigamente os nosos corpos eran producidos por vontade que funcionaba mediante a lei natural. Hoxe en día os nosos corpos son xerados polo desexo e a maioría das veces fanse fronte aos desexos de quen os xera. Estamos nos nosos corpos no extremo inferior do arco involucionario e no arco ascendente do ciclo evolutivo. Hoxe en día podemos comezar a subida, desde os máis grosos e máis pesados ​​fíos ata os feitos máis lixeiros e máis delgados do velo de Isis, e incluso perforar o veo enteiro, erguerse por encima dela, e mirar a Isis mesma no canto das miríadas formas que nós. concibila para ser, interpretándoa polo velo.

Segundo as leis polas que se goberna o noso mundo, todos os seres que veñen ao mundo fano por sanción de Isis. Ela tece para eles o veo que deben levar durante a súa estancia. O velo de Isis, o sexo, está fiado e tecido polos destinos, que as antigas chamaban as Fillas da Necesidade.

O veo de Isis esténdese por todos os mundos, pero no noso mundo está representado polos dous seres de sexo oposto. O sexo é o tear invisible no que se tecen as vestimentas que os seres informes poñen para entrar no físico e participar nos asuntos da vida. É pola acción dos contrarios, espírito e materia como a urdimbre e a trama, que o veo convértese gradualmente na vestimenta visible da alma; pero a urdimbre e a trama son os instrumentos e o material que están a ser constantemente cambiados e preparados pola acción da mente sobre o desexo. O pensamento é o resultado da acción da mente sobre o desexo e a través do pensamento (♐︎) o espírito-materia da vida (♌︎) diríxese á forma (♍︎).

As almas toman o velo de Isis porque sen ela non poden completar o ciclo da súa viaxe polo mundo das formas; pero tomados o velo, quedan tan enredados nos seus pliegues que non poden ver como o propósito do seu tecer, calquera cousa que non sexa pracer social ou sensual que lles dá.

A alma en si non ten sexo; pero ao levar o velo semella ter relacións sexuais. Un lado do veo aparece como home, o outro lado como muller e a interacción e xiro do velo evocan todos os poderes que o xogan. Entón créase e desenvólvese o sentimento do velo.

O sentimento do sexo é a gama das emocións humanas que se estende por todas as fases da vida humana, dende a do salvaxe, ata a emoción dun místico, e a través de todas as fantasías poéticas relacionadas coa cultura humana. O sentimento e a moral do veo de Isis son expostos por igual polo salvaxe que compra as súas mulleres ou aumenta o número delas polo dereito de captura; por actos de cabalería; pola crenza de que cada sexo foi creado para o outro por Deus; e por aqueles que interpretan o propósito do sexo segundo todo tipo de nocións fantásticas. Todos iguais son sentimentos que aumentan o valor ou o atractivo de cada sexo para o outro. Pero o sentimento que parece ser máis agradable para moitos portadores do veo é a noción da doutrina da alma xemelga, presentada baixo moitas formas segundo a natureza e o desexo do crente. Simplemente é isto, ese home ou muller é só a metade dun ser. Para completar e perfeccionar o ser, fai falta a outra metade e hai que atopala nun do sexo oposto. Que estas dúas metades están feitas única e expresamente unha para a outra, e deben vagar polos ciclos do tempo ata atoparse e unirse e formar así un ser perfecto. O problema é, porén, que esta fantástica noción úsase como escusa para non ter en conta o código moral establecido e os deberes naturais.[2][2] Véxase A Palabra, Vol. 2, Nº 1, "Sexo".

A crenza do xemelgo é un dos maiores obstáculos para o progreso da alma, e o argumento para a emoción de dobre alma destrúese cando é visto con tranquilidade á luz da razón por un que non atopou a afinidade da súa alma nin a outra metade e quen non o é. demasiado afiado que sofre a picadura da serpe do sexo.

A palabra sexo ten mil significados diferentes para tantos que a escoitan. A cada un apela segundo a herdanza do seu corpo, a súa educación e a súa mente. Para un significa todo o que a luxuria do corpo e o desexo animal implicaría, para outro un sentimento máis afeccionado de simpatía e amor como mostra a devoción do marido e da muller e nas responsabilidades da vida.

A idea de sexo lévase na esfera da relixión, onde o devoto pensa nun Deus sempre presente, omnisciente e todopoderoso, é dicir, como pai e creador de todo, e unha nai amorosa da misericordia, que é pedida polo devoto. interceder por el con Deus, o Pai ou o Fillo. Así, a idea do sexo é concibida pola mente humana, non só como dominante sobre esta terra bruta, senón como estendéndose por todos os mundos e ata imperando no ceo, o lugar incorruptible. Pero se un sexo concibe no seu sentido máis baixo ou máis alto, este veo de Isis debe velar aos ollos mortais. Os seres humanos sempre interpretarán o que está máis alá do veo do lado do veo no que se miran.

Non é de estrañar que a mente humana estea tan impresionada co pensamento do sexo. Tardou moitas idades en plasmar a materia nas súas formas actuais, e a mente que tivo que ver cos distintos cambios das formas da materia debe estar necesariamente impresionada.

Así, o sexo, o veo de Isis, foi tecendo paulatinamente ao redor e ao redor de todas as formas, e o desexo de sexo en forma prevalecía e aínda predomina. Cando a mente encarnouse máis no sexo, a súa visión quedou coloreada polo velo. Víase a si mesmo e a outros a través do veo, e todo o pensamento da mente está inmóbil e será coloreado polo velo ata que o que o vea aprenderá a discriminarse entre o que o vea.

Así, todo o que vai facer o home, está envolto polo veo de Isis.

Os veos úsanse para moitos fins e adoitan asociarse á muller. Fálase de natureza como feminina e de forma e acción representada por unha muller. A natureza está sempre tecendo velos sobre ela. As mulleres son utilizadas como veos de beleza, veladas de noiva, velos de loito e para protexelas contra os fortes ventos e po. A natureza e a muller protexen, agochan e fanse atractiva por medio de veos.

A historia do tecido e do desgaste do velo de Isis ata os nosos días, así como a profecía do seu futuro, perfílase e suxírese na vida dun ser humano desde o nacemento ata o maduro intelecto e a vellez. Ao nacer o pai é coidado polo pai; non ten pensamento nin importa. O seu corpo suave e frouxo toma lentamente unha forma máis definitiva. A súa carne faise máis firme, os seus ósos máis fortes e aprende os usos dos seus sentidos e das súas extremidades; aínda non aprendeu o uso e o propósito do seu sexo, o velo no que está envolto. Este estado representa as primeiras formas de vida; os seres daquela época non tiñan pensado no velo de Isis, aínda que vivían dentro dos seus pregamentos. Os seus corpos eran exuberantes de vida, responderon e actuaron cos elementos e as forzas de xeito natural e alegre como os nenos riron e xogan á luz do sol. A infancia non ten pensado no veo que leva, pero do que aínda non está consciente. Esta é a idade de ouro dos nenos como era da humanidade. Máis tarde o neno vai á escola e prepárase para o seu traballo no mundo; o seu corpo medra e desenvólvese ata a mocidade ata que se abren os ollos e ve e toma conciencia do veo de Isis. Entón o mundo cambia por iso. A luz do sol perde a súa cor rosada, as sombras parecen caer sobre todas as cousas, as nubes xúntanse onde non se vía antes, unha tristeza parece envolver a terra. Os mozos descubriron o seu sexo e parece que está mal adaptado aos usuarios. Isto débese a que unha nova afluencia de mente entrou nesa forma e se encarna nos seus sentidos, que son como as ramas da árbore do coñecemento.

O antigo mito de Adán e Eva no xardín do Edén e a súa experiencia coa serpe volveuse a pasar e volveuse a amargura da "caída do home". Pero o sentido do chamado pecado convértese nun sentimento de pracer; a nube de tristeza que parecía abarcar o mundo pronto deixa paso a tons e tons de arco da vella. Aparece o sentimento do velo; as desgrazas grises convértense en cancións de amor; léanse versos; a poesía está composta polo misterio do veo. O veo é aceptado e desgastado: como un mantelo terriblemente do vicio, unha vestimenta gasosa de sentimento, o traxe de destino.

A infancia da raza madurou na primeira idade da responsabilidade na que desde entón existiu a raza. Aínda que a miúdo de xeito impulsivo, gradual e impensable, aínda así, as responsabilidades do velo son tomadas. A maior parte da humanidade hoxe en día son coma homes-nenos e mulleres-nenos. Veñen ao mundo, viven, casan e percorren a vida sen coñecer a causa da súa chegada nin da súa marcha, nin o propósito da súa estadía; a vida é un xardín de pracer, un salón de vicio ou un seminario de mozos onde aprenden un pouco e pasan un bo rato sen pensar moito para o futuro, todo de acordo coa súa inclinación e ambiente. Pero hai membros da familia humana que ven unha vida máis severa na vida. Senten unha responsabilidade, capturan un propósito e tratan de velo con máis claridade e traballan de acordo con el.

O home, despois de vivir o primeiro rubor da súa virilidade, asumindo os coidados e as responsabilidades da vida familiar, se dedicou ao seu traballo de vida e tomou parte nos asuntos públicos, prestando servizo ao seu estado cando así o desexase, séntese no Por último, hai algún propósito misterioso que traballa no interior do veo que leva. É frecuente que tente entrever a presenza e o misterio que sente. A medida que aumenta a idade, o intelecto farase máis forte e a visión máis clara, a condición de que os lumes aínda caian no velo e non se incendiaran, e proporcionando que estes lumes non arderan, provocando que o fume ascenda e se nube a visión e se afoga. a mente.

A medida que os lumes da luxuria están controlados e o velo permanece intacto, os seus tecidos limpanse e purifícanse coa acción da mente contemplando o mundo ideal. A mente non está limitada polo velo. O seu pensamento está libre de urduras e tecidos do velo e aprende a contemplar as cousas, máis que como forma e tendencia do velo. Así que a vellez pode madurar na sabedoría no canto de pasar á senilidade. Entón, a medida que o intelecto se fai máis forte e a divindade é máis evidente, o tecido do velo pode estar tan desgastado que se pode deixar de lado conscientemente. Cando con outro nacemento volve a tomarse o veo, a visión pode ser o suficientemente forte como o suficientemente poderosa na vida temperá, como para usar as forzas que se manteñen dentro do velo para o fin ao que están destinadas e a morte pode ser superada.

O velo de Isis, o sexo, trae aos mortais toda a súa miseria, sufrimento e desesperación. Polo veo de Isis nacen, as enfermidades e a morte. O veo de Isis manténos na ignorancia, cria envexa, odio, rancor e medo. Co desgaste do velo veñen o desexo feroz, as fantasías, a hipocresía, o engano e as ambicións de vontade.

¿Deberíase entón negar, renunciar ou suprimir o sexo co fin de afastar o velo que nos afasta do mundo do coñecemento? Negar, renunciar ou suprimir o sexo é prescindir dos propios medios de crecer. O feito de que sexamos portadores do velo debería impedirnos negalo; renunciar ao sexo sería un rexeitamento dos deberes e responsabilidades, suprimir o sexo é intentar mentira e destruír os medios para aprender a sabedoría das leccións que os deberes e as responsabilidades do sexo ensinan e comprender as formas que Isis mostra. nos como imaxes no seu velo e como lección de obxectos da vida.

Recoñece o desgaste do veo, pero non faga que o desgaste sexa o obxecto da vida. Asume as responsabilidades do velo, pero non te enredes nas súas mallas para perder de vista o propósito e embriagarse coa poesía do velo. Realiza as funcións do veo, co velo como instrumento de acción, pero sen atender ao instrumento e ao resultado da acción. O velo non se pode arruinar, hai que desgastalo. Ao mirar continuamente esvaece e permite a unión do coñecedor co coñecido.

O velo protexe e afasta a mente das influencias do home e das entidades que serían moi prexudiciais na súa ignorancia actual dos poderes do velo. O velo do sexo impide que a mente poida ver e entrar en contacto cos poderes e entidades invisibles que enxaman sobre el e que, como os paxaros da noite, están atraídos pola luz que a súa mente arroxa nos seus reinos. O velo do sexo tamén é un centro e parque infantil para as forzas da natureza. A través dela realízase a circulación dos graos da materia polos distintos reinos. Co velo do sexo, a alma pode entrar nos ámbitos da natureza, observar as súas operacións, familiarizarse cos procesos de transformación e transmutación de reino a reino.

Hai sete etapas no desenvolvemento da humanidade a través do veo de Isis. Pasáronse catro, estamos no quinto e aínda quedan dúas. As sete etapas son: inocencia, iniciación, selección, crucifixión, transmutación, purificación e perfección. Por estas sete etapas deben pasar todas as almas que non obtiveron liberación do ciclo das reencarnacións. Estas son as sete etapas que teñen que ver cos mundos manifestados, que marcan a involución das almas en materia para obter experiencia, superar, instruír e obter liberdade da materia ao finalizar a súa viaxe evolutiva.

Para aqueles familiarizados co significado dos signos do zodíaco, será de axuda para comprender as etapas ou graos mencionados, saber como os sete deben ser aplicados e comprendidos polo zodíaco, e tamén saber que signos son aqueles. que aplica o veo de Isis. En figura 7, o zodíaco móstrase cos seus doce signos na súa orde habitual. O veo de Isis comeza no sinal de Xemelgos (♊︎) no mundo non manifestado e esténdese cara abaixo dende o seu reino inmaterial a través do primeiro sinal do mundo manifestado, o cancro (♋︎), o alento, o primeiro manifestado a través do mundo espiritual, a través do espírito-materia do signo leo, (♌︎), vida. Tornándose máis groso e pesado no seu descenso polo mundo astral, representado polo signo de virgo (♍︎), finalmente alcanza o seu punto máis baixo no signo libra (♎︎ ), sexo. Despois xira cara arriba no seu arco evolutivo, correspondente á súa curva descendente, a través do signo de escorpión (♏︎), desexo; saxitario (♐︎), pensamento; capricornio (♑︎), individualidade; hai o fin de todo esforzo persoal e deber individual. Pasando de novo ao non manifestado remata na mesma fase, pero no extremo oposto do plano do que comezou no signo acuario (♒︎), alma.

O veo de Isis está cuberto sobre o mundo alto e espiritual, así como os mundos humildes e sensuais. Comeza no signo de Xemelgos (♊︎), substancia, o elemento primordial homoxéneo, alí firmemente suxeito, e pasa cara abaixo no seu varrido. Isis no seu alto plano ningún ollo mortal pode ver, xa que os ollos mortais nunca poden atravesar o reino máis aló do manifestado; pero cando unha alma pasou polas sete etapas, entón, desde o punto de vista de acuario (♒︎), alma, percibe a Isis como está en xemelgos (♊︎), inmaculado, puro, inocente.

As naturezas das sete etapas indícanse polos signos. Cancro (♋︎), respiración, é esa etapa ou grao no que comezan todas as almas que deben participar ou que teñen que ver co mundo físico; é o mundo non tocado pola astucia ou a impureza, o escenario da inocencia. Alí o ego atópase no seu estado espiritual e semellante a un deus, actuando de acordo coa lei universal, exhala e saca de si mesmo a materia-espírito, a vida, do seguinte estadio ou grao, leo.♌︎), e así mesmo pasando o veo, espírito-materia constrúese en forma.

A vida como espírito-materia, está na fase inicial do sexo. Os seres na etapa iniciática da vida son de dobre sexo. No seguinte sinal, virgo (♍︎), forman, entran na fase de selección, e os corpos que eran duais sepáranse agora no seu sexo. Nesta etapa tómase a forma física humana e a mente encarna. Comeza entón a etapa ou grao de crucifixión, no que o ego pasa por toda a tristeza que se di que soportaron os salvadores de todas as relixións. Este é o sinal de equilibrio e equilibrio no que aprende todas as leccións da vida física: encarnado nun corpo de sexo aprende todas as leccións que o sexo pode ensinar. A través de todas as encarnacións aprende a través do desempeño os deberes de todos os vínculos familiares e, mentres aínda está encarnado nun corpo de sexo, debe pasar por todos os demais graos. Os corpos físicos só da humanidade están neste grao, pero a humanidade como raza está no seguinte signo, escorpión (♏︎), desexo e grao de transmutación. Neste signo o ego debe transmutar os desexos da afinidade puramente sexual (♎︎ ), nos propósitos superiores da vida. Este é o sinal e o grao no que todas as paixóns e desexos deben ser transmutados, antes de que poida percibir desde o seu plano as formas e poderes internos que están dentro e detrás da aparencia física.

O seguinte grao é aquel no que se purifican as formas de desexo. Isto faise por pensamento, (♐︎). Entón as correntes e forzas da vida son percibidas e guiadas polo pensamento, a través da aspiración cara á etapa humana final, onde o humano se fai inmortal. A etapa final e sétima é a da perfección, no signo Capricornio (♑︎), individualidade; no que superando toda a luxuria, a ira, a vaidade, a envexa e os innumerables vicios, purificando e limpando a mente de todos os pensamentos sensoriais e decatándose da divindade que habita, o mortal vístese da inmortalidade mediante os ritos perfectos. Todos os usos e propósitos do veo de Isis son entón claramente percibidos, e o inmortal axuda a todos aqueles que aínda están loitando na súa ignorancia nos dobras inferiores do veo.

[2] Ver A Palabra, Vol. 2, Nº 1, "Sexo".