Diagrama da Doutrina Secreta (figura 27) dos globos da cadea planetaria, coas súas roldas e carreiras (Vol. I., p. 221, nova ed.), comparado e explicado polo sistema do zodíaco. (Figura 28.)

* O Arûpa, ou "Formless", alí onde a forma deixa de existir no plano obxectivo.

† A palabra "arquetípica" non se debe tomar aquí no sentido que lle dan os platonistas,é dicir, o mundo tal como existía na Mente da Deidade; pero no mundo feito como un primeiro modelo, que os mundos o seguen e mellorarán o que o suceden físicamente, aínda que se deteriora na pureza.

‡ Estes son os catro planos inferiores da Conciencia Cósmica, sendo os tres planos superiores inaccesibles ao intelecto humano como se desenvolve na actualidade. Os sete estados da conciencia humana pertencen a outra cuestión.

A xerarquía dos poderes creativos divídese esotéricamente en sete (catro e tres), dentro das doce grandes ordes, rexistradas nos doce signos do zodíaco; os sete da escala manifestante están conectados, ademais, cos sete planetas. Todos estes divídense en numerosos grupos de seres divinos, espirituais, semi-espirituais e etéreos.

A doutrina secreta.

A

WORD

O ZODIAC

IX

EN os artigos sobre o zodíaco no Outubro Novembro temas de A Palabra fíxose mención ao mérito superior da "Doutrina Secreta" como un traballo sobre cosmogonía, filosofía, relixión, o desenvolvemento racial do home e os mundos nos que vive. Un sistema pode comprender máis facilmente as ensinanzas da "Doutrina Secreta". O zodíaco proporciona este sistema. Cremos, de feito, que a "Doutrina Secreta" foi escrita segundo o sistema do zodíaco, xa que de feito debe escribirse toda obra que trata intelixentemente dos temas da teogonía, da cosmogonía ou do ocultismo.

No artigo de outubro recibiu un esquema xeral das ensinanzas da "Doutrina Secreta" sobre un manvantara coas súas sete roldas, e das sete razas de cada rolda, e como todas elas poden ser entendidas coa clave do zodíaco en relación coa Consciencia.

No último número de novembro de A Palabra intentouse esbozar o desenvolvemento das carreiras nas tres roldas anteriores á nosa cuarta rolda actual e correlacionar extractos da "Doutrina Secreta" coa clave do zodíaco.

O presente artigo trata sobre o desenvolvemento das carreiras nesta nosa cuarta rolda actual, tal como se recolle na "Doutrina Secreta", e segundo a clave do zodíaco.

Lembrarase que hai signos do zodíaco estacionarios e móbiles. Os signos estacionarios están na orde na que sabemos que son: de aries (♈︎), na parte superior do círculo a modo de cancro (♋︎) a libra (♎︎ ) na parte inferior do círculo e desde libra (♎︎ ) a aries (♈︎) de novo, a modo de capricornio (♑︎). Cada sinal representa a rolda que se manifesta cando está no sinal estacionario de cancro (♋︎), e ao rematar a rolda, en Capricornio (♑︎), pasa un signo no círculo. Aries (♈︎), tauro (♉︎), xemelgos (♊︎), representan as tres roldas anteriores á nosa cuarta rolda actual, o cancro (♋︎). O sinal móbil da nosa cuarta rolda é agora cancro, e coincide e está no sinal estacionario de cancro (♋︎). Tamén se lembrará que o corpo máis denso desenvolvido na primeira rolda totalmente consciente (♈︎) era o corpo da respiración; o corpo desenvolvido na segunda rolda (♉︎), o movemento, era o corpo vital, e que a forma (ou corpo astral) era o corpo máis compacto desenvolvido na terceira rolda (♊︎), substancia.

Na proba do primeiro tomo da "Doutrina secreta" ofrécese unha sinopsis das sete estrofas nas páxinas 48, 49 e 50.

Stanza I. sinala claramente a primeira volta; Estrofa II. fala da segunda volta; Estrofa III. describe a terceira rolda, mostrando a dualidade de sustancia e as súas diferenciacións.

A continuación descríbense algunhas fases das tres primeiras roldas que agora están simbolizadas por aries (♈︎), tauro (♉︎), xemelgos (♊︎):

Vol. I., p. 279.

Así, na primeira rolda, o mundo, construído polo lume primitivo vive, é dicir, formado nunha esfera: non tiña solidez nin cualificación, salvo un brillo frío, nin forma nin cor; Só ao final da primeira rolda se desenvolveu un elemento que, desde a súa inorgánica, por así dicir, ou simple esencia, converteuse agora, na nosa rolda, no lume que coñecemos por todo o sistema. A terra estivo na súa primeira rupa, cuxa esencia é o principio akashic chamado ***, o que agora é coñecido como, e moi erróneamente chamado luz astral, que Eliphas Levi chama a "Imaxinación da Natureza", probablemente para evitar dándolle o seu nome correcto, como fan outros.

Vol. I., páxinas 280-281.

A segunda rolda pon de manifesto o segundo elemento: o aire; un elemento cuxa pureza lle aseguraría unha vida continua que o empregaría. En Europa só houbo dous ocultistas que a descubriron e incluso a aplicaron parcialmente na práctica, aínda que a súa composición sempre foi coñecida entre os máis altos iniciados orientais. O ozono dos químicos modernos é veleno en comparación co verdadeiro disolvente universal, do que nunca se podería pensar se non existise na natureza.

A partir da segunda rolda, a terra, ata entón un feto na matriz do espazo, comezou a súa existencia real: desenvolveu unha vida sensible individual, o seu segundo principio. O segundo corresponde ao sexto (principio); a segunda é a vida continua, a outra, temporal.

A terceira rolda desenvolveu o terceiro principio: a auga; mentres que o cuarto transformaba os fluídos gaseosos e a forma plástica do noso globo en unha esfera dura, cortiza e grosa de material na que estamos a vivir. Bhumi alcanzou o seu cuarto principio. Para isto pódese obxectar que se rompe a lei da analoxía, na que tanto insistiu. De ningunha maneira. A Terra alcanzará a súa verdadeira forma -a súa cuncha do corpo- inversamente para o home, só cara ao final da manvantara, despois da sétima rolda. Eugenio Filalethes tiña razón cando asegurou aos seus lectores, "pola súa palabra de honor", que aínda ninguén viu a "terra", é dicir, a materia na súa forma esencial. Ata agora, o noso globo está no seu estado kamarupico: o corpo astral dos desexos de Ahamkara, o egotismo escuro, a descendencia do mahat, no plano inferior.

Vol. I., páx. 273.

Os centros de conciencia da terceira rolda, destinados a desenvolverse na humanidade tal e como a coñecemos, chegaron a unha percepción do terceiro elemento, a auga. Se tivésemos que enmarcar as nosas conclusións segundo os datos facilitados polos xeólogos, diríamos que non había auga real nin sequera durante o período carbonífero.

Vol. I., páx. 273.

Os da cuarta rolda engadiron a terra como estado de materia ao seu stock, así como os outros tres elementos no seu estado actual de transformación.

En definitiva, ningún dos chamados elementos foi, nas tres roldas precedentes, como están agora.

Vol. I., páx. 271.

A ensinanza xeral do comentario é, a continuación, que cada nova rolda desenvólvese un dos elementos compostos, como agora é coñecido pola ciencia, que rexeita a nomenclatura primitiva, preferindo subdividilos en compoñentes. Se a natureza é o "converterse en sempre" no plano manifestado, estes elementos deben considerarse na mesma luz; teñen que evolucionar, progresar e aumentar ata o final manvantárico.

Así, na primeira rolda, ensínanos, desenvolvémos un único elemento, e a natureza e a humanidade no que se pode falar como un aspecto da natureza, chamado por algúns, moi pouco sabio, aínda que poida ser de facto "unidimensional espazo.

A segunda rolda xurdiu e desenvolveu dous elementos, o lume e o aire, e a súa humanidade, adaptados a esta condición da natureza, se podemos darlle o nome de humanidade a seres que viven nunhas condicións agora descoñecidas para os homes, foi: volver a usar unha frase familiar nun sentido estrictamente figurativo, o único xeito de empregalo correctamente: unha especie “bidimensional”.

Vol. I., páx. 272.

Volvemos agora á consideración da evolución material a través das roldas. Segundo se afirmou, a cuestión da segunda rolda pode ser figurada en dúas dimensións.

Na primeira rolda consciente elaborouse todo o patrón ideal das sete roldas. A medida que se desenvolveu cada carreira da primeira rolda, converteuse no ideal para as respectivas roldas. Os aries (♈︎) a carreira foi a ideal para o primeiro (♈︎) redondeo. o tauro (♉︎) foi o ideal de toda a segunda volta. Os xemelgos (♊︎) a carreira era o ideal da terceira rolda, e o cancro (♋︎) desta primeira volta foi o ideal da cuarta. Así que este sinal (♋︎) agora comeza a cuarta rolda, como signo dominante da rolda, e tamén a primeira carreira raíz da rolda.

Vol. I., páx. 253.

Agora, cada rolda, na escala descendente, non é máis que unha repetición nunha forma máis concreta da rolda que a precedeu, do mesmo xeito que todos os globos, ata a nosa cuarta esfera da terra real, é unha copia máis grossa e material do máis sombrío. esfera que a precede, cada en orde, nos tres planos superiores. No seu camiño cara arriba, no arco ascendente, a evolución espiritualiza e etherealiza, por así dicir, a natureza xeral de todos, levándoa a un nivel co plano sobre o que se coloca o globo xemelgo do arco oposto; o resultado é que, cando se alcanza o sétimo globo, en calquera rolda, a natureza de todo o que está evolucionando volve á condición na que se atopaba no seu punto de partida, ademais de cada vez, un novo e superior grao nos estados de conciencia. . Así queda claro que a "orixe do home", o chamado, na nosa rolda actual, ou o seu ciclo de vida, neste planeta, debe ocupar o mesmo lugar na mesma orde - gardar detalles en función das condicións e do tempo locais ... como na rolda precedente.

figura 29 representa a cuarta rolda, coas súas sete razas raíz e as sete subcarrís; a figura divídese na liña horizontal habitual: a liña de manifestación. A metade superior da figura representa a "pralaya", ou período de descanso entre manvantaras, roldas, carreiras ata períodos infinitamente pequenos de tempo. A metade inferior da figura simboliza a manifestación da cuarta rolda, os planos sobre os que se manifesta, as razas raíz, xunto coas sete sub-razas de cada raza raíz. A figura ilustra como o zodíaco pode verse no pequeno ou no grande. A célula microscópica está construída no plano do zodíaco, así como o gran Kosmos. Cada un ten os seus signos que denotan os seus períodos, chamados manvantaras e pralayas, actividade e descanso, creación e destrución, todos os nomes polos que se fala da idea da grande dualidade.

Toda a figura describe a progresión da rolda polas súas carreiras e subrazas. Cancro (♋︎) comeza a rolda. Neste signo vese un zodíaco máis pequeno, que está dividido pola liña da manifestación da rolda. Este pequeno zodíaco representa toda a primeira raza raíz, coas súas sete subrazas.

A primeira subraza comeza no signo de cancro (♋︎), respiración; a segunda subraza está indicada polo signo leo (♌︎), vida; a terceira subraza distínguese polo signo virgo (♍︎), forma; a cuarta subraza está determinada polo signo libra (♎︎ ), sexo; a quinta subraza está representada polo signo escorpión (♏︎), desexo; a sexta subraza caracterizarase polo signo saxitario, (♐︎), pensamento; a sétima subraza debe ser identificada polo signo Capricornio (♑︎), individualidade.

A medida que cada subraza de cada unha das sete razas raíz desenvolve a individualidade no signo Capricornio (♑︎), o ciclo da carreira péchase e a subraza pasa á metade superior do círculo, que simboliza o pralaya racial da cuarta rolda. Cómpre lembrar, porén, que a primeira raza raíz é unha raza espiritual, e nin sequera a súa máis material, a cuarta, subraza debe ser comparada cos nosos corpos físicos excepto por analoxía; que a progresión da primeira raza raíz proporciona só o plan ideal de toda a rolda, plan que non se elabora e completa ata o final da sétima raza raíz. A primeira raza raíz non morreu, nin morrerá, porque era da primeira volta. Tampouco morrerá ningunha das carreiras da primeira volta, porque proporcionan o ideal e o tipo das súas respectivas roldas ao longo da gran manvantara. A primeira carreira da nosa cuarta rolda foi a cuarta carreira da primeira rolda.

O ciclo de involución das tres primeiras carreiras vai ao longo do arco descendente do círculo ata o desenvolvemento máis baixo, pivote, equilibrio, punto de inflexión da rolda, que está en libra (♎︎ ), sexo, a cuarta raza. Entón o ciclo xira e evoluciona no arco ascendente do círculo. como libra (♎︎ ), o sexo, é o pivote e o equilibrio da rolda, está só no seu propio plano e debe completarse no seu propio plano. Non é así coas outras razas.

A quinta raza raíz é o complemento da terceira raza raíz, e ambas están no mesmo plano. Pero, mentres que o home da terceira raza está involucrado no sexo, o home da quinta raza está ou debería estar evolucionando a través e dende o sexo ata a súa condición orixinal da terceira carreira nesta nosa cuarta rolda. Segundo a lei evolutiva, debería haber razas tribais e familiares de dobre sexo nesta nosa quinta subraza actual da quinta raza raíz aria. Non obstante, o desexo sexual foi tan forte na mente e no corpo do home que se detivo máis aló do tempo legal no signo do sexo. A consecuencia é que non só está freando a súa propia evolución racial, senón tamén a evolución dos animais, e todo tipo de enfermidades o obrigarán a continuar. O home só pode manter a progresión da evolución por un tempo. A raza que agora se está formando en América será a sexta raza familiar, a saxitaria (♐︎), da quinta subraza, escorpión (♏︎), da quinta raza raíz aria, escorpión (♏︎), que raza raíz, segundo a "Doutrina Secreta", comezou en Asia.

O seguinte extracto de Vol. I. trata da nosa cuarta rolda actual, como tamén o fan as estrofas IV., V., VI. e VII:

Vol. I., páxinas 49, 50.

Estrofa IV. mostra a diferenciación do "xerme" do universo na xerarquía septenaria dos poderes divinos conscientes, que son as manifestacións activas da única enerxía suprema. Son os marcos, formadores e, en definitiva, os creadores de todo o universo manifestado, no único sentido en que o nome "creador" é intelixible; informan e guían; son os seres intelixentes que axustan e controlan a evolución, encarnando en si mesmas esas manifestacións da única lei, que coñecemos como as "leis da natureza".

Xenéricamente, coñécense como os chohan dhyan, aínda que cada un dos distintos grupos ten a súa propia designación na Doutrina Secreta.

Na mitoloxía hindú fálase desta etapa de evolución como a "creación dos deuses".

A estrofa V. describe o proceso de formación do mundo. En primeiro lugar, a materia cósmica difusa, a continuación, o "torbellino ardente", a primeira etapa na formación dunha nebulosa. Esta nebulosa condensa e despois de pasar por varias transformacións forma un universo solar, unha cadea planetaria ou un único planeta, se é o caso.

Estrofa VI. indica as etapas posteriores na formación dun "mundo" e leva a evolución dun mundo ata o seu cuarto gran período, correspondente ao período no que estamos a vivir.

Estrofa VII. continúa a historia, trazando a descendencia da vida ata a aparencia do home; e pecha así o primeiro libro da Doutrina secreta.

O desenvolvemento do "home" desde a súa primeira aparición nesta terra nesta rolda ata o estado no que agora o atopamos formará o tema do Libro II.

Os esquemas anteriores indican a cuarta rolda, a xerarquía septenaria da que se fala representada polos signos do zodíaco do cancro (♋︎) a capricornio (♑︎) na metade inferior do círculo.

Os chohan dhyan son sete. Son as intelixencias á cabeza das xerarquías representadas por estes signos. Fálase da etapa de evolución do cancro como a "creación dos deuses", porque é neste signo, que non só representa a cuarta rolda, senón tamén a primeira raza da cuarta rolda, onde estes pais da humanidade emanan a corpos de forma das súas respectivas razas e velar polas formas ata que as formas estean suficientemente desenvolvidas. Entón algúns "deuses" encádranse nos corpos desenvolvidos e seguen a evolución; outros agardan, e algúns se negan a encarnarse.

A continuación descríbese a primeira etapa da formación mundial na cuarta rolda, e tamén a da primeira carreira na cuarta rolda:

Vol. I., páxinas 141, 142.

Estrofa V. sloka 3. É o seu espírito e líder. Cando comeza o traballo, separa as faíscas do reino inferior, que flotan e emocionan con ledicia nas súas radiantes vivendas e fórmanse con elas xermes de rodas. Colócao nas seis direccións do espazo, e un no medio: a roda central.

"As rodas", como xa se explicou, son os centros de forza, arredor dos cales a materia cósmica primordial se expande e, pasando polas seis etapas da consolidación, faise esferoidal e remata transformándose en globos ou esferas. É un dos dogmas fundamentais da cosmogonía esotérica, que durante os kalpas (ou eones) da vida, movemento, que durante os períodos de descanso "pulsa e emociona a través de todos os átomos en desleixo" - adquire unha tendencia eterna, desde o primeiro o espertar do kosmos para un novo "día" ao movemento circular. "A divindade convértese nun remuíño". Pódese preguntar, xa que o escritor non deixou de preguntar: ¿Quen está aí para comprobar a diferenza nese movemento, xa que toda a natureza se reduce á súa esencia primordial, e non pode haber ninguén, nin un dos dhyani-chohans? , que están todos en nirvana? para velo? A resposta a isto é: TODO A NATUREZA HAI QUE XUDICAR POR ANALOGÍA.

Vol. I., páx. 144.

STANZA V., SLOKA 4. O FOHAT TRACA LIÑAS ESPIRAIS PARA UNIR A SÉCIMA A SÉTIMA — O TROBO (a). UN ARMADO DOS FILLOS DE LUZ PARA CADA UN ÁNGULO; A LIPIKA, NA RODA MEDIA. Dicían: "Isto é bo." O PRIMEIRO MUNDO DIVINO ESTÁ PRECIO; O PRIMEIRO, O SEGUNDO. CANDO A "ARUPA DIVINA" SE REFLEXIONA EN CHHAYA LOKA, O PRIMEIRO vestiario de ANUPADAKA.

(a) Este rastrexo de "liñas en espiral" refírese á evolución dos principios do home e da natureza; unha evolución que se produce paulatinamente, do mesmo xeito que a natureza. O sexto principio no home (buddhi, a alma divina), aínda que un simple alento na nosa concepción, non deixa de ser algo material cando se compara co espírito divino (atma), do que é o portador ou vehículo. Fohat, na súa capacidade de amor divino (eros), móstrase o poder eléctrico de afinidade e simpatía, alegóricamente, tratando de levar ao espírito puro, o raio inseparable do absoluto, á unión coa alma, os dous constituídos en o home a monada, e na natureza o primeiro enlace entre o sempre incondicionado e o manifestado. "O primeiro é agora o segundo (mundo)" - dos lipikas - fai referencia ao mesmo.

Vol. I., páxinas 154, 155.

Por outra banda, na metafísica oculta hai dous “Unes”, o falando, no plano inalcanzable de absoluta e infinidade, sobre os que non se pode especular ningunha especulación; e o segundo Un no plano das emanacións. Os primeiros non poden emanar nin dividirse, xa que é eterno, absoluto e inmutable; pero o segundo, por así dicilo, é o reflexo do primeiro (porque é o Logos ou Ishvara, no universo da ilusión). Emana de si mesmo - como a tríade sefirótica superior emana o sete sephiroth inferior - os sete raios ou chohan dhyan; noutras palabras, o homoxéneo convértese no heterogéneo, o protilo diferénciase nos elementos. Pero estes, a non ser que volvan ao seu elemento primordial, nunca poderán cruzar máis alá de laia ou punto cero.

A continuación, Stanza VI., Describe a consolidación da terra, e tamén o corpo físico do home na terceira carreira da cuarta rolda:

Vol. I., páxinas 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. Construíronos como a antigüidade das rodas, colocándoas nos centros impermeables (a).

COMO SE CONSTRUÍA O FOHAT? COLECCIONA A FELIZ. FACE BOLAS DE INCENDIO, ESCALA POR ELAS E RONDALA, INFUSANDO A VIDA A PARTIR DE AQUELES, ENTÁNDO EN MOCIÓN; ALGUNHO CAMIÑO, ALGÚN OUTRO CAMIÑO. ESTÁN fríos, failles quente. ESTAN SECOS, FÁMANOS MOITOS. Eles brillan, fan e arrefriaron eles. ESTA ACTUACIÓN DO FOHAT DUN PISCOTE Á OUTRA, DURANTE SETE ETERNIDADES.

(a) Os mundos están construídos "a semellanza de rodas máis vellas" - un, dos que xa existían nas manvantaras precedentes e entraron en pralaya; porque a lei para o nacemento, o crecemento e a descomposición de todo en kosmos, desde o sol ata o verme brillante na herba, é Un. Hai un traballo semellante de perfección con cada nova aparencia, pero a substancia e as forzas son todas as mesmas. E esta lei actúa en todos os planeta mediante leis menores e diferentes.

Os "centros imperecederos (laya)" teñen unha grande importancia e debe entenderse plenamente o seu significado se tivesemos unha concepción clara da cosmogonía arcaica, cuxas teorías pasaron ao ocultismo. Na actualidade pode afirmarse unha cousa. Os mundos non están construídos nin sobre, nin nos centros laya, sendo o punto cero unha condición, non un punto matemático.

Por "centros de laia imperecederos" enténdense os estados ou condicións polos que un tipo ou grao de materia pasa e convértese noutro tipo ou grao de materia. A aparencia nun plano de materia debe proceder doutro plano a través dun centro laya, que é a condición neutral a e entre ambos os planos. Hai sete centros de laya. Os sete centros laya son neutros e permiten un intercambio ou circulación entre os mundos, os principios, as forzas, os elementos, os sentidos, os corpos e incluso os sete compoñentes do corpo do home. Todo isto aplícase aos sete signos do zodíaco da metade inferior do círculo.

Estrofa VII. indica a historia da terra, e tamén do home, á cuarta raza. As citas anteriores mostran:

Primeiro: que as tres primeiras estrofas describen as tres primeiras roldas, que se simbolizan cos primeiros tres signos do zodíaco.

Segunda — Esa Estrofa IV. describe só a cuarta rolda, e particularmente a primeira carreira da nosa cuarta rolda, que prescribe as leis que rexen a rolda.

Terceiro—Que estrofas V., VI. e VII. describir o segundo, terceiro e cuarto períodos no desenvolvemento da terra e do home, que é só ata onde percorreu a redonda, e que estes períodos están simbolizados polos signos leo.♌︎), virgo (♍︎), libra (♎︎ ) e escorpión (♏︎).

Os extractos anteriores non só mostran os desenvolvementos anteriores da raza humana, senón que indican a forma en que o home vén ao mundo na actualidade; é dicir, dende o momento en que comeza a vestirse de materia astral, o desenvolvemento do feto que se lle está preparando e a súa encarnación final ao nacer. A este respecto salientamos que a Estrofa IV. indica o ego ou egos que se van a encarnar. Isto coñécese a través do signo cancro (♋︎), respiración. A estrofa V. mostra a proxección da faísca na concepción e o inicio da formación do feto. Isto coñécese polo signo leo (♌︎), vida. Estrofa VI. describe o desenvolvemento posterior do feto, o período no que se determina o seu sexo, que, como se describe, realizouse na terceira raza e enténdese polo e a través do signo virgo.♍︎), forma. Estrofa VII. describe a finalización do feto e o seu nacemento definitivo no mundo como un ser sexual. Isto móstrase co signo libra (♎︎ ), sexo.

A primeira, segunda e terceira carreiras anteriores indican o desenvolvemento das tres primeiras roldas. Máis detalles sobre o desenvolvemento das razas indícanse nos extractos, pero non debemos deixar de ter presente os signos do zodíaco a medida que procedemos.

A continuación segue a historia da segunda etapa na formación da nosa terra, a historia da segunda raza e do desenvolvemento fetal:

Vol. I., páx. 183.

5. Cada ciclo de vida do globo D (a nosa terra) está composto por sete razas raíz. Comezan co etéreo e rematan co espiritual; na dobre liña da evolución física e moral: desde o inicio da rolda terrestre ata o seu peche. Unha é unha "rolda planetaria" do globo A ao globo G, a sétima; o outro, o "globo redondo" ou o terrestre.

6. A primeira raza raíz, é dicir, os primeiros "homes" na terra (independentemente da forma), foron a descendencia dos "homes celestes", chamados xustamente na filosofía india os "antepasados ​​lunares" ou os pitris, dos cales hai sete clases ou xerarquías.

figura 27 ofrécese na “Doctrina Secreta” no Vol. I., páxina 221. Simboliza a cadea planetaria de globos, e tamén as razas raíz. Ao seu carón, Figura 28, o mesmo dáse coa clave dos signos do zodíaco.

Vol. I., páx. 221.

Estes sete planos corresponden aos sete estados de conciencia do home. Queda con el para adaptar os tres estados superiores en si aos tres planos superiores en kosmos. Pero antes de tentar acordar, debe espertar os tres "asentos" á vida e á actividade.

O seguinte comentario sobre Stanza VII., Sloka 1:

Vol. I., páx. 233.

(a) A xerarquía dos poderes creativos divídese esotéricamente en sete (catro e tres), dentro das doce grandes ordes, rexistradas nos doce signos do zodíaco; os sete da escala manifestante están conectados, ademais, cos sete planetas. Todos estes subdividense en innumerables grupos de seres espirituais, semi-espirituais e etéreos divinos.

Vol. I., páx. 234.

O grupo máis alto está composto polas chamas divinas, chamadas, tamén chamadas "leóns ardentes" e "leóns da vida", cuxo esotericismo está escondido con seguridade no signo zodiacal de leo. É o núcleo do mundo divino superior. Son as respiracións incómodas e incómodas, idénticas nun aspecto coa tríade sefirótica superior, que sitúan os kabalistas no mundo arquetípico.

O anterior explicará que os catro principios do home, con tres aspectos, están indicados polos signos aries (♈︎) a libra (♎︎ ). Aries (♈︎) representa o principio inmutable e inmutable e o Absoluto todo incluído; tauro (♉︎), movemento, representa atma; xemelgos (♊︎), substancia, significa buddhi e cancro (♋︎), respiración, simboliza manas. Estes son os catro principios básicos que, como se dixo noutro lugar, foron aprobados nas tres roldas anteriores. Perfeccionar o cuarto deles, manas, é o traballo desta cuarta quenda.

Os tres aspectos son os tres principios inferiores, que son os vehículos do principio manas, que agora nos ocupa. Destes leo (♌︎), a vida, é o prana principal que formou o corpo máis baixo desenvolvido na segunda rolda, e cuxo desenvolvemento se ocupou a segunda raza. Virxe (♍︎), forma, é a linga sharira, ou corpo astral, que foi o corpo desenvolvido na terceira rolda e que formou os corpos da nosa terceira raza humana na nosa cuarta rolda actual. Esta terceira carreira incluía o signo escorpión (♏︎), o desexo, xa que os seres de dobre sexo da terceira raza inicial representaban os dous principios, o desexo e a forma, nun só: forma de desexo.

Libra (♎︎ ), o sexo, é o corpo físico, no que signo e corpo están incluídos tanto os principios ou funcións de virgo (forma) como de escorpión (desexo).

A mención de "os sete na escala de manifestación" refírese ás sete razas raíz que forman a nosa cuarta rolda actual e que, como se amosou ata agora, están representadas polos signos debaixo da liña horizontal, que é a liña de manifestación. . Na cadea planetaria de globos, lib corresponde á nosa terra. Os tres signos de ambos os dous lados da libraría representan os seis globos compañeiros e, con libra, compoñen a cadea terrestre. Cada un destes globos ou signos está relacionado cun dos planetas que forman o noso sistema solar. Isto está exposto en Figuras 27, 28, 29.

O seguinte extracto proporcionará máis información sobre a cadea planetaria:

Vol. I., páxinas 252, 253.

"* * * * * Por rolda significa a evolución en serie da natureza material nacente, dos sete globos da nosa cadea, cos seus reinos minerais, vexetais e animais; o home foi incluído neste último e estando á cabeza del, durante todo o período dun ciclo de vida, que este último sería chamado por Brahmans un "día de Brahma". En definitiva, é unha revolución da "roda" (a nosa cadea planetaria), que está composta por sete globos, ou sete "rodas" separadas, noutro sentido. Cando a evolución evolucionou cara abaixo á materia do globo A ao globo G, tócalle unha volta. No medio da cuarta revolución, que é a nosa rolda actual, "a evolución chegou á súa liña de desenvolvemento físico, coroou o seu traballo co home físico perfecto e, a partir deste momento, comeza o seu traballo espiritual".

Vol. I., páxinas 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. DESDE O PRIMEIRO NACIO, O TIRO ENTRE O ORZADOR SILENTE E A SÚA FALTA DEBE MÁIS FORTE E RADIANTE CON CADA CAMBIO. O LUZ DE SOL MOLTOU CAMBIADO NA GLORIA DO NOITE DO DÍA. . . . .

Esta frase, "o fío entre o observador silencioso e a súa sombra (home) faise máis forte con cada cambio", é outro misterio psicolóxico que atopará a súa explicación no tomo II. De momento, será suficiente dicir que o "observador" e as súas "sombras" -a última que se reencarnan para a monada- son unha. O observador, ou o prototipo divino, atópase na parte superior da escaleira do ser; a sombra, na parte inferior. Withal, a monada de todos os seres vivos, a non ser que a súa turpitude moral rompa a conexión, e se solta e se desvíe no "camiño lunar" -por usar a expresión oculta- é un individuo dhanan chohan, distinto dos demais, cunha especie de individualidade espiritual propia, durante unha manvantara especial. O seu principal espírito (atman) é, por suposto, o único espírito universal (paramatma), pero o vehículo (vahan) no que se atopa, o buddhi, é parte integrante desa esencia digano-cohanica; e nisto reside o misterio desa ubicuidade, da que se falou hai poucas páxinas. "O meu pai, que está no ceo, e eu - son un", di a escritura cristiá; e neste, en todo caso, é o fiel eco do principio esotérico.

A seguinte sétima e última sloka da sétima e última estrofa do primeiro tomo da "Doutrina Secreta" ofrece o resumo da historia do home ata o seu estado actual e unha profecía do futuro:

Vol. I., páx. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. "ESTA É QUE PRESENTE A RUEDA" - DICÍA A Llamada á Chispa. "ESTÁS MOITO, A MIÑA IMAXE E A MIÑA SEMANA. TEÑO RESTO NON E SON O MEU VAHÁN, O DÍA "ESTÁ CON NÓS", CANDO SE DEBERÍA REALIZAR A MISMO E OUTROS E NOSES. " (A). DESPOIS OS CONSTRUITORES, DENDO A SÚA PRIMEIRA TENDA, DESCENDEN A TERRA RADIANTE E REÑEN EN TODOS OS HOMES - QUEN SON ELES.

(a) O día en que a faísca volverá a converterse na chama, cando o home se fundirá no seu chohan dhyan, "eu e outros, eu mesmo e eu", segundo a estrofa, significa que en paranirvana, cando a pralaya se reducirá Non só os corpos materiais e psíquicos, senón incluso os egos espirituais, ao seu principio orixinal: as humanidades pasadas, presentes e incluso futuras, como todas as cousas, serán as mesmas. Todo volverá entrar no gran alento. Noutras palabras, todo estará "fusionado en Brahman", ou a unidade divina.

Esta sloka é a sinopsis poética do desenvolvemento racial precedente, que tamén ofrece en miniatura a historia das roldas precedentes. Demostra que os proxenitores da humanidade temperá observaron o desenvolvemento da humanidade temperá durante todas as razas e os seus ciclos, ata que finalmente algúns descenderon e fixeron a súa morada nas vivendas previstas. Que desde o plano máis baixo ata o Ser absoluto hai unha liña ou cadea de comunicación ininterrompida. O corpo máis baixo creado agora é a “roda presente”, o corpo físico do home, no que a chama divina, o Ser Superior, proxectou unha chispa. Este corpo físico, cos seus principios superiores, será o "vahan" ou vehículo, ata que fose tan perfecto que a chama divina mesma descenderá como un piar de lume, rodeándoo cunha auréola de gloria e luz, cando a materia da que está composto este corpo físico pobre será elevada a un maior estado no futuro kalpas ata o día de hoxe "estará connosco". "

O seguinte comentario sobre as estrofas do primeiro tomo da "Doutrina secreta":

Vol. I., páxinas 288, 289.

Procede así dos ciclos da evolución septenaria, en natureza sete veces; o espiritual ou divino, o psíquico ou semi-divino; o intelectual; o pasional, o instintivo ou o cognitivo; o semi-corporal; e as naturezas puramente materiais ou físicas. Todos estes evolucionan e progresan cíclicamente, pasando uns a outros, dun xeito centrífugo e centrípito dobre, un na súa esencia última, sete nos seus aspectos. O máis baixo, por suposto, é que dependendo e subsiste dos nosos cinco sentidos físicos, que son en verdade sete, como se amosará despois, baixo a autoridade dos Upanishads máis antigos. Ata o de agora, para a vida individual, humana, sensible, animal e vexetal, cada un é o microcosmos do seu macrocosmos superior. O mesmo para o universo, que se manifesta periódicamente, con fins do progreso colectivo das incontables vidas, os brotes da Vida Única; a fin de que, ao converterse en cada vez, todo átomo cósmico neste universo infinito, pasando do incondible e do intanxible, a través das naturezas mixtas do semi-terrestre, ata a materia en plena xeración, e logo de novo, volvendo a cada novo período máis alto e máis preto do obxectivo final; que cada átomo, diciamos, pode alcanzar, mediante méritos e esforzos individuais, ese plano onde volve converterse no Un Todo Incondicionado. Pero entre o alfa e o omega hai unha canonada "estrada", cuberta por espiñas, que baixa primeiro, logo ...

Outeiro vai ata todo o camiño;
Si, ata o final. . . . .

Comezando a longa viaxe inmaculada, descendendo cada vez máis en materia pecaminosa e conectándose con todo átomo no espazo manifestado; o peregrino, que loitou e sufriu en todas as formas de vida e ser, está só no fondo de o val da materia, e a metade do seu ciclo, cando se identificou coa humanidade colectiva. Isto, creouno á súa propia imaxe. Para avanzar cara arriba e cara a casa, o "Deus" ten que subir o cansado camiño ascendente da golgota da vida. É o martirio da existencia consciente de si mesmo. Como Vishvakarman, ten que sacrificarse a si mesmo, para rescatar todas as criaturas, para resucitar das moitas na Vida Única. Despois ascende ao ceo efectivamente; onde, mergullado no ser absoluto incomprensible e feliz de paranirvana, reina incondicionalmente e de onde volverá a descender, na próxima "chegada" que unha parte da humanidade espera na súa letra morta como a "segunda chegada". ", E outros como o último" Kalki Avatara. "

(Continuará)