The Word Foundation

O zodíaco é a lei segundo a cal todo comeza a existir, permanece un tempo, despois pasa da existencia, para reaparecer segundo o zodíaco.

—O zodíaco.

A

WORD

Vol 5 MAIO, 1907. Non 2

Copyright, 1907, por HW PERCIVAL.

NACEMENTO-MORTE: MORTE-NACEMENTO.

NON hai morte sen nacemento, nin nacemento sen morte. Por cada nacemento hai unha morte e por cada morte un nacemento.

O nacemento significa un cambio de condición; así tamén fai a morte. Para nacer neste mundo, o mortal común debe morrer ao mundo de onde vén; morrer a este mundo é nacer noutro mundo.

Na viaxe ao máis alá de innumerables xeracións preguntáronnos repetidamente: "De onde vemos? ¿Onde imos? ”A única resposta que escoitaron foi o eco das súas preguntas.

De mentes máis meditativas xorden as outras preguntas xemelgas: "Como veño? Como vou? ”Isto engade máis misterio ao misterioso, e así o tema descansa.

Ao atravesar a nosa sombra os que son conscientes ou que tiveron vislumbre en calquera lado do máis alá din que se pode resolver as enigmas e responder as preguntas relacionadas co seu futuro por analoxía do pasado. Estas afirmacións son tan sinxelas que as escoitamos e despedímolas sen pensar.

Está ben que non podemos resolver o misterio. Para facelo poderiamos destruír a nosa terra sombrosa antes de que poidamos vivir á luz. Non obstante, podemos facer unha idea da verdade facendo uso da analoxía. Podemos aprender "¿Onde imos?" Botando unha ollada á perspectiva de "¿De onde vemos?"

Despois de facer as preguntas xemelgas, "¿De onde e a onde?" E "¿Como vexo?" E "Como vou?", Chega a pregunta que esperta a alma: "Quen son eu"? pregunta, nunca máis se contentará ata que o saiba. "Eu! Eu! Eu! Quen son? Para que estou aquí? De onde veño? Onde vou? Como veño? e Como vou? Non obstante, vexo ou atraveso o espazo, a través do tempo, ou máis alá, aínda, sempre e sempre, son eu e só eu!

Por testemuño e observación, un sabe que veu ao mundo, ou polo menos o seu corpo, ao nacer, e que pasará do mundo visible pola morte. O nacemento é o portal que leva ao mundo e a entrada á vida do mundo. A morte é a saída do mundo.

O significado xeralmente aceptado da palabra "nacemento" é a entrada dun corpo vivo e organizado no mundo. O significado xeralmente aceptado da palabra "morte" é a cesación dun corpo vivo e organizado para coordinar a súa vida e manter a súa organización.

Este, o noso mundo, coa súa atmosfera, as secas da eterna sustancia é como unha mancha flotando no espazo infinito. A alma provén do eterno, pero perdeu as ás e a memoria mentres entraba pola densa atmosfera terrestre. Chegado á terra, esquecido do seu verdadeiro fogar, ilusionado polas súas vestimentas e a bobina carnosa do seu corpo actual, é incapaz de ver ao máis alá de ambos os dous lados do agora e do aquí. Como un paxaro cuxas ás están rotas, é incapaz de levantarse e subirse ao seu propio elemento; e así a alma permanece aquí por un tempo, retida nun prisioneiro ao carón da carne no mundo do tempo, sen importarlle o seu pasado, con medo ao futuro, o descoñecido.

O mundo visible sitúase entre dúas eternidades como un gran teatro na eternidade. O inmaterial e o invisible vólvense materiais e visibles, o intanxible e o inodoro adoptan unha forma tanxible, e o Infinito parece ser finito cando entra no xogo da vida.

O útero é o vestíbulo onde cada alma se leva co traxe pola súa parte para logo lanzarse á obra. A alma está esquecida do pasado. A pasta, a pintura, o traxe, os focos e o xogo fan que a alma esqueza o seu ser na eternidade e está inmersa na escaseza da obra. Pola súa parte, a alma está relevada das súas vestimentas unha a unha e abriuse de novo á eternidade pola porta da morte. A alma pon as súas roupas carnosas para chegar ao mundo; pola súa parte, quítase estes vestidos para deixar o mundo. A vida pre-natal é o proceso de costumismo, e o nacemento é o paso a un escenario do mundo. O proceso da morte é o desrobado e o paso cara aos mundos do desexo, o pensamento ou o coñecemento (♍︎ – ♏︎, ♌︎ – ♐︎, ♋︎ – ♑︎) de onde procedemos.

Para coñecer o proceso de desenmascarado, debemos coñecer o proceso de enmascarado. Para coñecer a transformación durante o pasamento do mundo, debemos saber da transformación ao chegar ao mundo. Para coñecer o proceso de enmascarado ou de vestirse do corpo físico, hai que saber algo de fisioloxía e de fisioloxía do desenvolvemento fetal.

Dende a cópula ata o nacemento no mundo físico, o ego reencarnador está relacionado coa preparación das súas vestimentas e coa construción do seu corpo físico onde habitará. Durante este tempo o ego non se encarna, pero está en contacto coa nai a través das emocións e dos sentidos, ben se consinten superintendendo a preparación e a construción do seu corpo ou está en estado de soño. Estas condicións están determinadas polo desenvolvemento previo do ego en canto aos seus poderes e capacidades.

Cada alma vive nun mundo distinto do seu propio, e do seu propio facer, que relaciona ou identifica consigo mesma. A alma constrúe un corpo físico dentro e ao redor dunha porción de si mesma para vivir e experimentar no mundo físico. Cando a estancia está ao final, disipa o corpo físico polo proceso chamado morte e desintegración. Durante e despois deste proceso de morte prepara outros corpos nos que vivir nos mundos invisibles para este noso mundo físico. Pero xa sexa no mundo físico visible ou nos mundos invisibles, o ego reencarna nunca está fóra do seu propio mundo ou da súa esfera de acción.

Despois dunha vida acabada o ego fai que o corpo físico sexa disolto, consumido e resolto nas súas fontes naturais polos lumes físicos, químicos e elementais, e non queda nada dese corpo físico, excepto un xerme. Este xerme é invisible para o ollo físico, pero permanece dentro do mundo da alma. Simbolizando o corpo físico, este xerme aparece como un carbón brillante e ardente durante o proceso da morte e a decadencia do corpo físico. Pero cando os elementos do corpo físico foron resoltos nas súas fontes naturais e o ego reencarnador pasou ao seu período de descanso, o xerme deixa de arder e brillar; diminúe gradualmente de tamaño ata que finalmente parece ser un diminutivo cendro queimado dunha cor ashy. Continúa como unha especie de cinza nunha parte escura do mundo da alma durante todo o período de goce e descanso do ego. Os diferentes relixiosos coñecen este período de descanso como "Ceo". Cando rematou o período do ceo e o ego prepárase para reencarnarse, a ceniza queimada, como xerme da vida física, comeza a brillar. Continúa brillando e tornándose máis brillante, xa que a lei de fitness a leva en relación magnética cos seus futuros pais.

Cando chega o tempo para que o xerme do físico comece a crecer un corpo físico, entra nunha relación máis estreita cos seus futuros pais.

Nos primeiros estadios da humanidade os deuses camiñaban pola terra cos homes e os homes estaban gobernados pola sabedoría dos deuses. Naqueles tempos a humanidade copulábase só en determinadas estacións e co fin de dar a luz aos seres. Naqueles tempos existía unha relación íntima entre o ego que estaba preparado para encarnar e os egos que debían proporcionar o corpo físico. Cando un ego estaba preparado e disposto a encarnarse, deu a coñecer a súa prontitude pedindo aos do seu propio tipo e orde que vivían no mundo físico que preparasen un corpo físico no que se encarnase. Por consentimento mutuo, o home e a muller achegáronse así comezaron un curso de preparación e desenvolvemento que durou ata o nacemento do corpo. A preparación consistiu nunha certa formación e unha serie de cerimonias relixiosas que se consideraban solemnes e sagradas. Sabían que estaban a piques de reencontrar a historia da creación e que eles mesmos debían actuar como deuses na presenza augusta da sobre-alma universal. Despois da necesaria purificación e adestramento do corpo e da mente e no momento e época específicos adecuados e indicados polo ego para encarnar, realizouse o rito sacro da unión sacramental copulativa. A continuación, o alento individual de cada un fusionouse nun alento parecido á chama, que formou unha atmosfera ao redor da parella. Durante o rito da unión copulativa, o xermolo brillante do futuro corpo físico saíu da esfera da alma do ego e entrou na esfera do alento da parella. O xerme pasou como un raio polos corpos dos dous e provocou que se emocionasen xa que deu a impresión de cada parte do corpo, logo centrouse no útero da muller e converteuse no enlace que provocou que os dous xermes do sexo se fusionasen un: o óvulo impregnado. Despois comezou a construción do corpo que debía ser o mundo físico do ego.

Este foi o xeito en que a sabedoría gobernou a humanidade. Entón o nacemento do neno non sufriu dores laborais, e os seres do mundo sabían dos que debían entrar. Non é así agora.

A luxuria, a lascivia, a sexualidade, a voluptuosidade, a animalidade, son os actuais gobernantes dos homes que agora desexan a unión sexual sen pensar nos seres malignos que veñen ao mundo a través das súas prácticas. Os compañeiros inevitables para estas prácticas son a hipocresía, o engano, a fraude, a falsidade e a traizón. Todos xuntos son as causas da miseria, enfermidade, enfermidade, idiotía, pobreza, ignorancia, sufrimento, medo, envexa, pesar, celos, desleixo, preguiza, esquecemento, nerviosismo, debilidade, incerteza, timidez, arrepentimento, ansiedade, desesperanza, a desesperación e a morte. E non só as mulleres da nosa raza sofren dor ao parir e os dous sexos están suxeitos ás súas peculiares enfermidades, senón que os egos entrantes, culpables dos mesmos pecados, soportan un gran sufrimento durante a vida prenatal e o nacemento. (Ver Editorial, A Palabra, Febreiro de 1907, páxina 257.)

O xerme invisible do mundo da alma é a idea dun deseño arquetípico segundo o cal se constrúe o corpo físico. O xerme do home e o xerme da muller son as forzas activas e pasivas da natureza que se constrúen segundo o deseño do xerme invisible.

Cando o xerme invisible veu do seu lugar no mundo da alma e pasou polo alento da chama da parella unida e tomou o seu lugar no útero, une os dous xermes da parella, e a natureza comeza o seu traballo de creación. .

Pero o xerme invisible, aínda que fóra do seu lugar no mundo da alma, non está afastado do mundo da alma. Ao partir do mundo da alma o xerme invisible brillante deixa un rastro. Este roteiro é brillante ou dun reparto espantoso, segundo a natureza do ser quen encarnará. O rastro convértese no cordón que conecta o xerme invisible caído co mundo da alma. O cordón que une o xerme invisible coa alma materna está composto por catro cordas dentro de tres vaíñas. Xuntos parecen un só cordón; de cor varían de sombrío e pesado conducen a unha tonalidade brillante e dourada, indicativo da pureza do corpo en proceso de formación.

Este cordón proporciona as canles polas que se transmiten ao feto todas as potencias e tendencias de carácter, xa que están involucradas no corpo e que quedaron como sementes (skandas) para florecer e dar froitos a medida que o corpo madura na vida e as condicións. están fornecidos para a expresión destas tendencias.

As catro fíos que forman o cordón son as canles polas que pasa a materia bruta, a materia astral, a materia vital e a materia de desexo, que se converten no corpo do feto. A través das tres vaíñas que rodean as catro cordas transmítese a materia superior do corpo, é dicir, a que é a esencia dos ósos, os nervios e as glándulas (manas), a medula (buddhi) e o principio viril (atma). As catro vertentes transmiten a materia que é a esencia da pel, o pelo e as uñas (sthula sharira), o tecido da carne (linga sharira), o sangue (prana) e a graxa (kama).

Ao precipitarse e condensarse esta materia, prodúcense na nai certas sensacións e tendencias peculiares, como por exemplo o desexo de certos alimentos, sentimentos e estoupidos repentinos, estados de ánimo e anhelos, tendencias mentais dun relixioso, artístico, poético. e heroica cor. Cada unha das fases aparece como a influencia do ego está a ser transmitida e traballada no corpo do feto a través do seu pai corporal - a nai.

Antigamente o pai xogaba un papel máis importante no desenvolvemento do feto e gardábase con tanta atención para este traballo como fixo a nai. Nos nosos tempos dexenerados ignórase e descoñécese a relación do pai co feto. Só por instinto natural, pero por ignorancia, agora pode actuar positivamente sobre a natureza pasiva da muller no desenvolvemento do feto.

Cada verdadeira escritura e cosmogonía describe a construción dun corpo físico no seu desenvolvemento gradual. Entón, en Xénese, a construción do mundo en seis días é unha descrición do desenvolvemento do feto, e o sétimo día o Señor, os Elohim, os canteiros, descansaron do seu traballo, xa que a obra estivera rematada. estaba de moda á imaxe dos seus creadores; é dicir, para cada parte do corpo do home hai unha forza e entidade correspondentes na natureza, que é o corpo de Deus, e os seres que interveñen no edificio do corpo están ligados a esa parte que construíron e debe responder á natureza da función que debe exercer esa parte comandada polo ego encarnado.

Cada parte do corpo é un talismán para atraer ou velar contra os poderes da natureza. Cando se usa o talismán os poderes responderán. O home é realmente o microcosmos que pode chamar ao macrocosmos segundo o seu coñecemento ou fe, a súa imaxe e a súa vontade.

Cando o feto foi completado, o edificio do ser físico na súa división de sete veces o fixo. Este é só o mundo máis baixo da alma. Pero o ego aínda non se encarna.

O feto, perfeccionado e descansado, deixa o seu mundo físico de escuridade, o útero e morre por el. E esta morte do feto é o seu nacemento no seu mundo físico de luz. Un alento, un chisquiño e un choro e a través do alento o ego comeza a súa encarnación e nace e abraza pola esfera psíquica da súa alma materna. O ego tamén morre do seu mundo e nace e está inmerso no mundo da carne.