O zodíaco é a lei segundo a cal todo comeza a existir, permanece un tempo, despois pasa da existencia, para reaparecer segundo o zodíaco.

—O zodíaco.

A

WORD

NACEMENTO-MORTE—MORTE-NACEMENTO

(Concluído)

NO noso último artigo fíxose unha breve descrición do xerme invisible perenne da vida física, como persiste no mundo da alma de vida en vida, como actúa como o vínculo que une os dous xermes sexuais, como proporciona a idea sobre a que o físico constrúese o corpo, como no desenvolvemento prenatal o feto recibe os seus principios e facultades e como estes son transferidos do mundo da alma a través da instrumentalidade dos seus pais, como, cando o corpo está perfeccionado, morre do seu mundo de escuridade física. , o útero, e de aí nace no mundo da luz física; e tamén como, ao nacer o seu corpo físico, o ego reencarnado nace na carne e morre polo seu lugar no mundo da alma.

No presente artigo mostrarase a correspondencia entre morte física e nacemento físico e como o proceso de morte pode ser anticipado e superado por un proceso de desenvolvemento espiritual e nacemento espiritual mentres o home segue vivindo no corpo físico, que desenvolvemento e nacemento é análoga ao desenvolvemento fetal e ao nacemento, e como neste nacemento establécese a inmortalidade.

Todos os poderes e forzas do universo son chamados na creación e construción dun corpo humano. O corpo humano nace e respírase no mundo físico da alma; o discurso desenvólvese; despois, o ego encarna e a conciencia de si comeza a manifestarse. O corpo medra, os sentidos exercítanse, as facultades desenvolvense; a algúns ideais e ambicións atenden algunhas pequenas loitas tan importantes, por un pouco de alegría, pena e pracer e dor. Despois chega o final; o xogo da vida rematou, a cortina cae; Un chisquiño, a luz da respiración apágase e o actor retírase para coidar as súas accións e motivos na obra. Entón, imos e volvemos unha e outra vez, alternativamente encomiando e abusando da roda do nacemento e da morte, pero abrazándoa de preto todo o tempo.

A morte física corresponde ao nacemento físico. Cando o neno sae á nai, respira e está separado do proxenitor, polo que o feixe de sensacións mantidas xuntas durante a vida física no corpo astral (linga sharira) está no momento da morte forzado cara ao exterior do corpo físico, o seu vehículo. Un berro, un chisquiño, un sonallo na gorxa; solta o cordón de prata que se une e produciuse a morte. O neno recentemente nado é coidado e protexido polo seu pai ata que sexa consciente de si mesmo e poida vivir polas súas experiencias e coñecementos, polo que o ego separado do físico é coidado e protexido polas súas boas obras e obras no mundo. da súa alma ata chegar ao coñecemento do seu estado e, no momento da elección, sepárase dos desexos sensuais que o manteñen na servidume no mundo do desexo. Así se vive a rolda do nacemento, da vida e da morte e do nacemento. Pero isto non continuará para sempre. Chega un momento no que o ego insiste en saber quen e cal é e cal é o seu propósito no remuíño da vida e da morte? Despois de moita dor e pena a luz comeza a amencer por el nesta terra de sombras. Entón verá que non necesita que se deixe rodar pola roda da vida, para que poida estar libre desta roda aínda que continúe xirando. El ve que o propósito de xirar a roda a través da ledicia e a tristeza, a loita e a loita, a luz e a escuridade, é levalo ao punto en que poida ver como e o desexo de superar a morte. El aprende que pode superar a morte física por nacemento espiritual. Incluso cando o parto físico atende a dor, tamén o atenden tamén traballo e moito traballo que axudarían na carreira tardía á que pertence provocando e alcanzando o seu nacemento espiritual e converténdose así en conscientemente inmortal.

Nos novos campos de esforzo, miles fallan onde ten éxito. Durante séculos pasados ​​miles de persoas intentaron e fracasaron antes de que se construíse un buque aéreo para voar contra o vento. E se nunha rama só o éxito parcial da ciencia física resultou de séculos de esforzo e da perda de vidas, é de esperar que moitos proben e fracasen antes de que unha das razas humanas actuais teña éxito para tratar de forma intelixente e entrar nun novo mundo onde os instrumentos, o material, os problemas e os resultados son diferentes dos que coñeceu.

O explorador no novo mundo da inmortalidade non debe ser menos valente que o aventureiro en campos novos que arriscan a súa vida e gastan a súa sustancia e soportan dificultades mentais e corporais e privación e fracaso, coa esperanza de descubrimento.

Non é diferente co que entraría no mundo inmortal espiritual e converterase nun residente intelixente do mesmo. Asistirán maiores perigos que calquera aventureiro do mundo físico, e debe posuírse da resistencia, forza e valentía e sabedoría e poder para facer fronte a todos os obstáculos e dificultades. Debe construír e lanzar a casca e logo cruzar o océano da vida cara á outra ribeira antes de que poida estar numerado entre o anfitrión inmortal.

No transcurso da súa viaxe, se non pode soportar os brotes e o ridículo da súa raza, se non ten forza para soportar os medos dos xeonllos débiles e de corazón débil e continuar incluso mentres os que están comprometidos con el fallan completamente ou marchan. el e regrese á pista golpeada, se non ten o valor para afastar as matanzas e ataques dos seus inimigos que interferirían ou impedirían o seu traballo, se non ten a sabedoría para guialo na gran obra, se o ten non o poder de superar e, se non o ten, unha convicción inquebrantable na virtude e na realidade da súa procura, non terá éxito.

Pero todo isto adquírese a través do esforzo e do esforzo repetido. Se os esforzos dunha vida non teñen éxito, engadirán o éxito dunha vida futura daquel que admite a derrota só para renovar a loita. Que o motivo sexa desinteresado e para o ben de todos. O éxito seguirá seguramente o esforzo.

Na idade temperá da humanidade, os seres inmortais conscientes das evolucións pasadas formaron corpos pola unión das forzas duais a través da súa vontade e sabedoría, e ao entrar nestes corpos habitaron entre a nosa entón humanidade primitiva. Os seres divinos nese período ensináronlle á humanidade que podían producir corpos físicos ou espirituais unindo as forzas duais dentro. Debido á aptitude natural e seguindo a instrución dos seres divinos, algunhas desas razas uniron as forzas duais da natureza dentro do seu corpo e chamaron á existencia a ese corpo no que se converteron conscientemente inmortais. Pero a maioría, unindo continuamente as forzas opostas para producir só efectos físicos, volveuse cada vez menos desexada do espiritual e cada vez máis ilusionou polo físico. Entón, en vez de copular só co propósito de fornecer corpos humanos para os egos da súa alta orde e carácter similar, escoitaron as solicitudes de entidades inferiores e copuláronse fóra da tempada e para o seu propio pracer. Así naceron no mundo seres astutos e astuciosos e que fixeron guerra contra todo tipo de humanos e entre si. Os inmortais retiráronse, a humanidade perdeu o coñecemento e a memoria da súa divinidade e do seu pasado. Despois veu a perda de identidade e a dexeneración da que agora xorde a humanidade. A entrada ao mundo físico foi dada aos seres inferiores pola porta da paixón e da luxuria humana. Cando a paixón e a luxuria sexan controladas e superadas, non haberá ningunha porta pola que os seres maléficos poidan chegar ao mundo.

O que se fixo nas primeiras idades da humanidade pódese facer de novo na nosa época. A través de toda aparente confusión corre un propósito harmónico. A humanidade tivo que involucrarse na materialidade para gañar forza e sabedoría e poder vencendo a materia e elevándoa a un grao superior na escala de perfección. A humanidade atópase agora no arco evolutivo ascendente do ciclo, e algúns poden, outros deben subir ao plano dos inmortais para que a carreira progrese. Hoxe sitúase no arco evolutivo ascendente do plano (♍︎-♏︎) que a humanidade estaba no seu camiño involucionario oposto e descendente, e o home pode entrar no reino dos inmortais (♑︎). Pero mentres que, nas primeiras idades, os homes actuaron de forma natural e espontánea como deuses porque estaban conscientemente en presenza e cos deuses, agora só podemos converternos en deuses superando todo o que mantén á humanidade na ignorancia e na escravitude, e gañando así o dereito. á nosa herdanza divina da inmortalidade consciente. Foi máis doado para a humanidade involucrarse na materia e manter a escravitude que gañar a liberdade desa escravitude, porque a escravitude vén por descendencia natural, pero a liberdade só se gaña mediante un esforzo autoconsciente.

O que era verdade nas primeiras idades da humanidade é certo hoxe. O home pode gañar a súa inmortalidade hoxe en día como o gañou o home en épocas pasadas. Pode coñecer a lei relativa ao desenvolvemento espiritual e se cumprirá os requisitos necesarios, beneficiarase pola lei.

O que está informado sobre a lei do desenvolvemento espiritual e do nacemento, aínda que estea disposto a cumprir todos os requirimentos, non debe precipitarse tolamente cando os sabios deixen de reflexionar. Despois de tomar coñecemento da lei e dos requisitos, habería que esperar e considerar ben cales son os seus ideais e deberes na vida antes de que decidise involucrarse no proceso de alcanzar a inmortalidade consciente de si mesmo. Non se pode asumir ningún deber real da vida e logo desatendelo sen incorrer nas consecuencias. Non se pode avanzar realmente na vida espiritual se non se fai o seu deber actual. Non fai excepción a este severo feito.

Coas súas causas e fenómenos, o desenvolvemento fetal eo nacemento no mundo físico son exemplos físicos do desenvolvemento físico e do nacemento no mundo espiritual; coa diferenza de que, mentres que o nacemento físico é atendido polo descoñecemento por parte dos pais e o descoñecemento por parte do neno, o nacemento espiritual acompaña o coñecemento de si mesmo por parte do pai que se fai inmortal a través do desenvolvemento e nacemento do corpo espiritual.

Os requisitos para a inmortalidade son unha mente saudable nun corpo saudable e adulto, coa idea da inmortalidade como motivo nunha vida de desinterese e de vivir para o ben de todos.

Hai no corpo do home un xerme solar (♑︎) e un xerme lunar (♋︎). O xerme lunar é psíquico. Procede do mundo da alma e representa o barhishad pitri. O xerme lunar descende ao corpo unha vez ao mes, tanto no home como coa muller. No corpo do home desenvólvese nun espermatozoide, pero non todos os espermatozoides contén o xerme lunar. Na muller convértese nun óvulo; non todos os óvulos teñen o xerme lunar. Para que a fecundación teña lugar na produción dun corpo físico humano é necesaria a presenza do que chamamos xerme invisible do físico do mundo da alma, e xerme masculino (espermatozoide co xerme lunar) e feminino. xerme (óvulo co xerme lunar). Os xermes masculinos e femininos están unidos polo xerme invisible e así producen o óvulo impregnado; despois segue o desenvolvemento fetal que culmina no nacemento. Este é o aspecto psicofísico da concepción e da construción dun corpo físico.

O xerme lunar pérdese do corpo do home pola produción dun corpo físico. Se aínda no corpo o xerme lunar pérdese por cópula; e pode perderse doutros xeitos. No caso da nosa humanidade actual pérdese cada mes tanto o home como a muller. Preservar o xerme lunar é o primeiro paso cara á inmortalidade, para todos os corpos do home, os corpos físicos, psíquicos, mentais e espirituais,[1][1] Véxase A palabra, Vol. IV., no 4, “O Zodíaco”. constrúense a partir da mesma fonte e forza, pero a forza debe elevarse ata unha certa altura para proporcionar un xerme para o tipo de corpo que se vai construír. Esta é a base e o segredo de toda verdadeira alquimia.

O xerme solar descende ao corpo desde o mundo da alma. O xerme solar nunca se perde mentres o humano siga sendo humano. O xerme solar é o representante do ego, o agnishvatta pitri, e é divino.[2][2] Véxase A palabra, Vol. IV., números 3-4. "O Zodíaco". En realidade, o xerme solar entra cando o neno adquire conciencia de si mesmo, e renovouse despois cada ano.

Os corpos do home e da muller compleméntanse e están construídos de xeito que as súas funcións particulares producen dous xermes físicos distintos. No plano puramente físico o corpo da muller produce o óvulo, que é o vehículo e representativo do xerme lunar, mentres que un corpo masculino úsase para producir o vehículo e representativo do xerme lunar, impresionado coa firma do xerme solar. .

Para crear un corpo espiritual non se debe perder o xerme lunar. Ao vivir unha vida de pureza de pensamento e acción, con motivos de inmortalidade e altruísmo, o xerme lunar consérvase e pasa a porta do equilibrio (♎︎ ) e entra na glándula de Luschka (♏︎) e desde alí sobe á cabeza.

[3][3] Véxase A palabra, Vol. V., no 1, "O Zodíaco". O xerme lunar tarda un mes en chegar á cabeza desde o momento da súa entrada no corpo.

Se a pureza do corpo se conservou de xeito consecutivo ao longo dun ano, hai na cabeza os xermes solares e lunares, que se sitúan entre si como os xermes masculinos e femininos na produción dun corpo físico. Durante un rito sagrado similar ao acto de cópula nos tempos anteriores, descende un raio de luz divino do ego divino no mundo da alma e bendice a unión dos xermes solares e lunares na cabeza; esta é a concepción dun corpo espiritual. É a concepción inmaculada. Entón comeza o crecemento do corpo inmortal espiritual a través do corpo físico.

A descendencia do raio divino de luz do ego que sanciona a unión dos xermes solares e lunares corresponde á presenza, nun plano inferior, do xerme invisible que mestura os dous xermes psico-físicos.

Á concepción inmaculada asisten unha grande iluminación espiritual; entón os mundos interiores ábrense á visión espiritual, e o home non só ve senón que está impresionado co coñecemento deses mundos. Despois segue un longo período durante o cal este corpo espiritual se desenvolve a través da súa matriz física, tal e como o feto se desenvolveu no útero. Pero, mentres que, durante o desenvolvemento fetal, a nai sente só e só percibe influencias vagas, o que así está creando un corpo espiritual sabe de todos os procesos universais que están representados e chamados á moda deste corpo inmortal. Do mesmo xeito que no momento do nacemento físico, o alento entrou no corpo físico, tamén o alento divino, o pneuma santo, entra no corpo inmortal espiritual así creado. Conséguese así a inmortalidade.

[1] Ver A palabra, Vol. IV., no 4, “O Zodíaco”.

[2] Ver A palabra, Vol. IV., números 3-4. "O Zodíaco".

[3] Ver A palabra, Vol. V., no 1, "O Zodíaco".