A

WORD

VIVIR POR TODO

(Continúa)

Un home de desexos fortes, que busca o poder para usalo para o que concibe ser o seu interese independentemente dos demais, pode adquirir poder e pode prolongar a súa vida no mundo por un tempo que, para o home común, parece ser para sempre. Os poderes adquiridos deben reaccionar sobre el e aplastalo, porque pola súa actitude mental converteuse nun obstáculo no camiño do progreso da humanidade. A lei esixe eliminar todo o obstáculo para o benestar e o progreso da humanidade. Pode que parezan os actos dun home forte e egoísta que rompe a lei durante un tempo. Parecen só rompelo. Aínda que se poida ir contra a lei, interferir ou pospoñer o seu funcionamento, non pode deixalo para sempre. A forza que exerce contra a lei recobrara na medida do seu esforzo. Tales homes non se consideran no que aquí está escrito en Living Forever. O que se di será de beneficio para aqueles só cuxo motivo para vivir para sempre é que poderán servir á humanidade e que a súa consecución ao estado de vida para sempre será para o mellor de todos os seres.

Aquel que deu ou está dando os tres pasos para vivir arriba mencionado, ver que está morrendo, renunciar á forma de morrer e desexar o xeito de vivir e comezar o proceso de vida, debería familiarizarse con certas proposicións. que demostrará e demostrará a si mesmo mentres continúa no seu progreso cara a vivir para sempre.

Unha lei regra en cada parte dos catro mundos do universo manifestado.

Os catro mundos son, o mundo físico, o mundo psíquico, o mundo mental e o mundo espiritual.

Cada un dos catro mundos está rexido polas súas propias leis, todas suxeitas á única lei universal.

Todas as cousas en cada un dos mundos están suxeitas a cambios, xa que o cambio é coñecido nese mundo.

Máis aló dos catro mundos hai unha sustancia raíz primordial da que todas as cousas se manifestan como a partir dunha semente. Ademais disto, que inclúe todo o non manipulado e todo o manifestado está o Todo.

No seu propio estado primordial, a substancia non está manipulada, en repouso, homoxénea, a mesma en todo, e está inconsciente.

A lei é chamada a manifestación pola lei.

A manifestación comeza nesa porción de sustancia que se fai activa.

En cada manifestación, a sustancia sepárase en partículas finais da unidade.

Unha unidade última non se pode dividir nin destruír.

Cando comeza a manifestación, o que era substancia deixa de ser o mesmo por todas partes e convértese en dobre na súa acción.

Da dualidade manifestada en cada unha das últimas unidades veñen todas as forzas e os elementos.

O que a substancia se pon de manifesto chámase materia, que é dobre como espírito-materia ou materia-espírito.

A materia está composta polas unidades finais nunha variedade de combinacións.

Os catro mundos manifestados están compostos polas unidades últimas das cales a materia está formada.

A materia de cada un dos catro mundos manifestados desenvólvese tanto na liña de involución como na liña da evolución.

A liña de involución no desenvolvemento da descendencia das unidades finais vai dende o mundo espiritual a través do mundo mental e psíquico ata o mundo físico.

As etapas consecutivas do desenvolvemento cara á baixa na liña de involución son a respiración ou o espírito, a materia vital, a forma da materia, a materia sexual ou a materia física.

A liña da evolución no desenvolvemento das últimas unidades vai dende o mundo físico a través dos mundos psíquicos e mentais ata o mundo espiritual.

As etapas de desenvolvemento cara á liña da evolución son a materia sexual, a materia de desexo, a materia de pensamento e a individualidade.

As últimas unidades que se están a desenvolver na liña sobre a involución son conscientes, pero pouco intelixentes.

As unidades finais que se están a desenvolver na liña da evolución son conscientes e intelixentes.

As unidades finais que se están a desenvolver na liña do control da evolución e provocan que as unidades últimas na liña de involución actúen nese mundo no que están dirixidas polas unidades intelixentes.

As manifestacións en calquera dos mundos son o resultado das combinacións das unintelixentes unidades últimas e, como resultados da dirección, dadas polas unidades intelixentes.

Cada unidade maniféstase en graos do que se chama espírito e do que se chama materia.

O que se chama espírito e o que se chama materia son aspectos opostos da dualidade expresados ​​no lado manifestante de cada unidade.

En definitiva, ao lado manifestante de cada unidade chámaselle materia.

A materia debe ser coñecida como espírito por unha banda e materia por outra.

O lado non manifestante de cada unidade é a sustancia.

O lado de manifestación de cada unidade pódese equilibrar e resolverse no lado non manifesto da mesma unidade.

Cada unidade última debe pasar por todas as etapas do desenvolvemento na liña da involución, do mundo espiritual ao mundo físico, antes de que esa unidade última poida comezar o seu desenvolvemento na liña da evolución.

Cada unidade última debe pasar por todas as etapas do desenvolvemento dende o máis alto, desde o espírito primordial no mundo espiritual ata a materia máis densa do mundo físico, e debe pasar por todas as etapas do desenvolvemento desde o máis baixo do mundo físico ata o máis alto en o mundo espiritual.

Cada unidade última intelixente está impulsada pola natureza espiritual de si mesma para actuar como dirixido por unidades finais intelixentes, ata que esa unidade última se converta nunha intelixente unidade última.

As unidades finais pouco intelixentes convértense en unidades finais intelixentes pola súa asociación con unidades finais intelixentes ao completar o seu desenvolvemento na liña de involución.

As unidades últimas non intelixentes non son responsables dos resultados das súas accións.

Cando as unidades finais se converten en intelixentes e comezan o seu desenvolvemento na liña da evolución, fanse responsables das súas accións e do que provocan unidades últimas pouco intelixentes.

Cada unidade última debe pasar ao desenvolvemento por todas as etapas de ser como unha unidade intelixente e última.

O home é unha unidade última intelixente e que está en fase de desenvolvemento.

O home ten ao seu alcance e é responsable de innumerables outras, pero pouco intelixentes unidades últimas.

Cada conxunto de unidades últimas que a unidade intelixente final ten no seu interior pertencen a etapas de desenvolvemento polas que pasou.

O home ten con el na organización que controla as unidades últimas de todos os planos de involución e evolución ata a etapa de desenvolvemento na evolución á que chegou.

Pola semellanza da sustancia, no lado que non manifesta de si mesmo como unidade última, o home pode saír dos mundos manifestados e do que non se manifesta.

Polo poder na materia espiritual, que é o seu lado manifestante como unidade última, o home pode provocar os cambios en si polos que deixa de actuar alternativamente como positivo ou negativo, espírito ou materia.

Alternar entre estes opostos fai que o home como a unidade intelixente final desapareza dun plano nun mundo e pase a outro plano ou mundo e pase deses e reapareza.

En cada plano ou mundo no que se atopa o home da unidade última, aparece a si mesmo ou é consciente de si mesmo segundo as condicións dese mundo ou do plano, e non doutro xeito.

Cando o home de unidade intelixente final abandona un avión ou mundo, deixa de ser consciente de si mesmo segundo as condicións dese plano e mundo e toma conciencia de si mesmo segundo as condicións do plano e do mundo polo que pasa.

Os estados e condicións non desenvolvidos, desequilibrados e incompletos no lado manifesto do home intelixente da unidade última producen un desexo de desenvolvemento, equilibrio, finalización e son as causas do cambio continuo.

Cada un dos opostos no lado manifesto da unidade intelixente e final busca que se opoña ou domine o seu contrario.

Cada un dos opostos do lado manifestante de si mesmo como unha unidade intelixente e final procura tamén unirse ou desaparecer no outro.

Aínda que haxa cambios nos opostos no lado manifesto do home intelixente da unidade final, haberá dor, confusión e conflito.

O home como unidade intelixente e última seguirá aparecendo e desaparecendo e reaparecendo nos diferentes mundos nas condicións requiridas polos mundos, e debe soportar os tormentos da sensación e do cambio, e descoñece de si mesmo como realmente é como un intelixente último. unidade, ata que detén o cambio e detén o conflito dos opostos no lado manifesto da unidade última que é.

O home pode frear o cambio e deter o conflito destes contrarios contemplando e tomando conciencia e relacionándose coa semellanza ou a unidade do lado non manipulado de si mesmo como unha unidade intelixente e última.

A mente é unha etapa no desenvolvemento da unidade última.

Os opostos do lado manifestante da unidade última poden estar equilibrados e unidos.

Cando os contrarios do lado manifestante dunha unidade última están equilibrados e unidos como un, os contrarios deixan de ser opostos e os dous convértense nun, o cal non é ningún dos contrarios.

Aquilo polo que os contrarios do lado manifestante da unidade última se unen como un, é a unidade ou a samedad, que é o lado inmanifestable desa unidade última.

O que se converteron nos contrarios do lado manifestante da unidade última é substancia.

Os opostos do lado manifestante da unidade última, que se uniron e volven ser un, teñen unha sustancia rebecoma e son a semellanza do lado non manifesto.

Esa intelixente unidade última en que os dous opostos do seu lado que se manifestan se converteron nunha e que ten sustancia rebecoma, non é o mesmo que a sustancia aínda que se identifique con substancia.

O que se identificou co lado non manipulador de si mesmo ou da sustancia, é a sabedoría, o principio da sabedoría; o lado non manifiesto segue sendo sustancia.

O principio de sabedoría coñece e axuda e identifícase con toda unidade última nos mundos manifestados e coa sustancia, a raíz dos mundos manifestados.

A través da parte de si mesma que é substancia, o principio de sabedoría coñece e actúa con cada unidade última de cada un dos mundos na liña de involución.

Pola semellanza potencial do principio de sabedoría que está en cada unidade intelixente final, o principio de sabedoría coñece cada unidade intelixente e final de cada un dos mundos que se manifestan na liña da evolución.

O principio de sabedoría está presente nas últimas unidades en todos os mundos, pero non manifesta a súa presenza como forma ou forma.

O principio de sabedoría manifesta a súa presenza só polo sentimento ou o ser consciente da semellanza con todas as cousas e en todas as cousas e por boa vontade cara a todas as cousas.

A vontade é a fonte do poder polo que o principio da sabedoría manifesta a súa presenza en calquera dos mundos.

A vontade está desvinculada e non está cualificada.

Como o home é unha unidade última nos seus lados manifestantes e non manifiestos, tamén o son os catro mundos, nos seus lados manifestantes e non manifiestos.

O home último e intelixente da unidade é o representante de cada un dos mundos nos seus lados manifestantes e non manifiestos e do Todo.

As mesmas leis e leis que están en funcionamento no conxunto e en cada un dos mundos son operativas no home e na súa organización.

Como o home intelixente e unidade última actúa coas últimas unidades que están con el e na súa garda, actúan noutras unidades últimas en cada un dos mundos cos que están relacionados.

As unidades finais dos diferentes mundos reaccionan ao actuar polas unidades últimas no mantemento do home e, á súa vez, reaccionan sobre o home.

A mente do home de unidade intelixente actúa sobre si mesma e do mesmo xeito actúa sobre a mente do Todo, e tamén o fai a mente do Todo sobre a unidade intelixente do último.

Estas proposicións poden non ser á vez evidentes para a mente. Pero se alguén os lee e se íntimos con eles, radicaranse na súa mente e faceranse evidentes pola razón. Axudarán ao home no seu progreso cara a vivir para sempre a comprender o funcionamento da natureza dentro del e a explicarse a si mesmo.

Vivir para sempre non é vivir para gozar das delicias. Vivir para sempre non é para a explotación dos compañeiros. Vivir para sempre require maior coraxe que o soldado máis valente, máis celo do que ten o patriota máis ardente, un asunto máis comprensivo que o que ten o máis abste estadista, un amor máis profundo que a nai máis devota. Un que vive para sempre non pode como un soldado pelexar e morrer. O mundo non ve nin oe falar dos combates que fai. O seu patriotismo non se limita a unha bandeira e á tribo e terra onde cae a súa sombra. O seu amor non se pode medir cos dedos dun bebé. Chega dende calquera lado do presente aos seres que pasaron e que aínda están por vir. Debe permanecer mentres as tropas dos homes pasan e veñen e están listas para prestarlles axuda cando estean listas e a recibirán. Un que vive para sempre non pode renunciar á súa confianza. A súa obra é con e para as razas da humanidade. Ata que o irmán máis novo da súa gran familia poida ocupar o seu lugar o seu traballo estará rematado, e quizais non entón.

O proceso para vivir para sempre, moi probablemente é un curso longo e arduo e require grandeza de carácter e frescura de xuízo para viaxar. Co motivo adecuado non haberá medo a saír á viaxe. Aquel que o compromete non será atrevido con ningún obstáculo, nin pode temer agarrarse a el. O único medio polo que o medo pode afectalo e vencelo é cando é eclosionado e resgardado polo seu propio motivo erróneo. O medo non atopa ningún lugar de vixilancia cun motivo adecuado.

É hora de que os homes teñan conciencia de que son soportados polo torrente da vida e, nun pouco, son engulidos pola morte. É hora de elixir non ser tan engullido, senón usar o torrente para soportar con seguridade e vivir para sempre.

(Continuará)