O karma é pensamento: pensamento espiritual, mental, psíquico, físico.

O pensamento mental é de vida atómica materia no zodíaco mental.

—O zodíaco.

A

WORD

Karma

VII

Karma mental

Unha característica do karma mental dunha persoa que permite que a súa mente se drogue nunha crenza que se opón á súa razón, é que está infeliz e inquedo. Vólvese un galo mental. A súa mente xa non ten unha dirección propia, senón que xira na dirección dada por calquera influencia prevalente. Un cazo meteorolóxico aceptará a crenza da persoa ou corpo con quen se atopa e asumirá a crenza do seguinte. Deriva dunha crenza a outra e nunca se sabe a razón.

Lembramos unha persoa así. Foi un "xinete". Identificouse con diferentes corpos relixiosos e lixeiramente filosóficos en diferentes lugares onde estivera. As súas fes fixéronse demasiado numerosas para que as reconciliase. Non podía decidir cal tiña razón. Nunha carta a un amigo, describiu o seu estado mental como un inquietante e infeliz, porque, dixo, non sabía só o que facía ou non cría. Cada unha das súas fe parecía acertada mentres pensaba nela, pero ao volverse cara á seguinte, tamén parecía acertada. Non tendo axuda neste dilema, o seu pensamento comezou a estenderse sucesivamente polas súas fe. Entón a súa mente xirou con tolo desde a fe ata a fe ata que non sabía sobre cal descansar. Finalmente resolveu sobre un plan orixinal. Dixo que atopou que a súa mente cambiaba tan a miúdo e como non era capaz de evitar que se cambiase dunha crenza a outra, debe que alguén cambie de opinión por el, para que se mude. Entón, el escribiu e máis tarde foi a un "científico" que estaba seguro de que sabía e que o "científico" cambiou de idea por el. Pero iso axudoulle algún?

Estes falsos "científicos" son obstáculos para o progreso. Aínda que as súas crenzas parecen divertidas e indignas no pensamento serio, e aínda que eles e as súas afirmacións parecen o suficientemente inofensivas, son máis perigosas que calquera inimigo físico. Son inimigos da humanidade. Prevarican e falan falsamente sobre os feitos existentes. Fan fronte aos feitos. Subverten a facultade de razoamento formándoa para negar os feitos que se coñecen, e afirman como teorías de feitos que non son falsas para o sentido e a razón. A súa existencia parecería inxusta, e parece que non deberían ter lugar no mundo; pero son unha parte do karma mental da idade. Os que se fan destes "científicos" de calquera rama, e se senten como tal, entraron na herdanza do seu karma mental pasado.

O karma do "científico" que nega os feitos e afirma falsidades, é o karma do mentireiro que se inocula e é vítima das súas propias mentiras. Despois de enganar a moitos, por fin engana a si mesmo. Non se chega a este estado de xeito rápido e inmediato. Nun primeiro momento, un "científico" intenta enganar ou ilusionar a outros de forma leve e atopa éxito nos seus intentos. O retroceso está seguro e convértese na vítima da súa propia práctica. Moitos que son incapaces de determinar unha cousa por si mesmos están a recibir os seus xustos desertos.

O pensamento "científico" é o karma mental da idade do pensamento. Estes científicos son axentes kármicos. Interfiren e dificultan o progreso mental porque confunden a mente e as crenzas da xente. Aproveitando un feito, golpérono de forma e desfilárono con un vestido de ilusións. Non obstante, o seu traballo non está exento de servizo. Están actuando como horribles exemplos para as relixións e as ciencias do que podería chegar a ser delas se non seguen a verdade por conta propia, en vez de insistir en dicta autoritaria e na discordia das autoridades. Son útiles para demostrar á relixión e á ciencia que nin se poden apoiar nas tradicións pasadas, nin nos esforzos iniciais, pero que deben crecer fóra das tradicións.

Outra clase de persoas son as que falan dunha "lei da opulencia". Declaran que todas as cousas están contidas na Mente Universal, que poden esixir da Mente Universal calquera cousa que desexen e que se a súa demanda se fai adecuadamente e é suficientemente forte. conseguirán o que demandan, xa sexa un anaco ou millóns de dólares. A regra pola que traballan é facer unha imaxe clara e clara do que desexan, despois desexar con seriedade e con persistencia, e logo crer positivamente que o conseguirán e que seguramente lles chegará. Moitos tiveron un éxito notable en obter así o que non lles pertencía con razón. Este método de demanda e oferta é tan ilícito como calquera acto de roubo de estradas. Por suposto, todas as cousas están dentro da Mente Universal. Cada mente individual é unha unidade dentro da Mente Universal, pero ningunha unidade ten o dereito a esixir a outras unidades o que posúen, nin a esixir da Mente Universal (Deus) o que a unidade aínda non ten. A mente universal ou Deus deberían ter tanta intelixencia como a pequena unidade, o home, e deberían saber a que ten dereito. Actuando desde a intelixencia, a Mente Universal daralle ao pequeno, o que lle pertence, sen que o esixa. Cando o home fai a súa imaxe mental e atrae ou toma o obxecto despois do método dos crentes na suposta lei da opulencia, está actuando co principio dun asaltante ou un condutor. Aprendendo que un coche para pasar por unha determinada estrada, o autoestrada arma a si mesmo, agarda a chegada do coche, detén o condutor e esixe as bolsas dos pasaxeiros que, por vantaxe dos seus brazos, cumpran as súas demandas. ; e así consegue o que esixe. O demandante de opulencia forma o cadro do que desexa, usa a munición do seu desexo e o obxecto do seu desexo chega ata el. Pero hai que satisfacer as súas demandas. Cando toma o diñeiro que se aconsella esixir por quen favorece este plan, priva aos que atenden as súas demandas, do mesmo xeito que a autovía saquea as súas vítimas. Pero a lei de xustiza goberna, a pesar de toda opulencia e os seus demandantes. Todo o mundo debe pagar o que recibe e os culpables mentais, os ladróns, os vagabundos e os proscritos pagarán por certo os seus roubos como o autoestrada ao final. Descubriranse pola lei, cuxa memoria non falla. O camiñista regresa polo principio coa súa ilegalidade e exalta o exercicio do seu poder de privar aos demais das súas posesións. Pero debe vivir á marxe dos homes e, a medida que envellece, sente e lamenta o seu illamento da humanidade. El ve que o que consegue non lle trae felicidade e as súas accións de lexitimación o perseguen en visións da noite. Comeza, nun primeiro momento inconscientemente, a sentir que a lei o superará; por fin faino e é encarcerado tras os muros da prisión, obrigado a absterse. A lexislación opulentista non é tan diferente. Cando descobre que pode desexar unha cousa e conseguila, deriva o mesmo pracer do acto que o ladrón. Entón vólvese máis atrevido e confiado e é un ousado vialista no seu mundo mental onde esixe opulencia e conségueno, pero como o tempo leva un sentimento de illamento, porque está actuando contra a lei do mundo mental. Está a tirar proveito inxusto; as súas accións en que se exultou por primeira vez comezan a recuperarse. Aínda que usa todos os seus argumentos específicos ao contrario, sente e sabe que está actuando contra a lei. A lei do mundo mental está só na súa operación inexorable sobre todos estes criminais e tiburóns mentais, e o opulentista tamén é superado pola lei. A lei pode afectalo tanto físicamente como mentalmente. Pode que todas as posesións sexan varridas del e poida reducirse á penuria ea pobreza total. Será perseguido por criaturas mentais que o perseguen constantemente e das que non pode escapar. Estas visións a miúdo acaban coa tolemia. O karma de tales accións estará noutra vida, segundo a altura á que levou a súa práctica, ou lle dotará das mesmas tendencias de roubo mental ou converterao nunha presa de persoas que toman del o que ten. Cando un chega con tales tendencias, leva o que foi engendrado no pasado.

Quen seguen o que consideran a lei da oferta e a demanda e intentan esixir a natureza sen traballar segundo métodos lexítimos para o que demandan, non son todos impostores. Moitos comezan de boa fe e actúan baixo o consello doutros. Cando así comezan, poden ser bastante honrados na súa práctica, pero a medida que continúan, a experiencia ensinaralles que a práctica é ilegal. Aqueles que intenten entrar conscientemente no mundo do pensamento serán sometidos a leccións máis ríxidas que o home común do mundo. A quen intenta entrar no mundo do pensamento déuselle a lección de que non debe desexar nada relacionado coa súa personalidade ou da que recibirá vantaxe persoal, ata que coñeza a natureza dos seus pensamentos, poida descubrir os seus motivos, e distinguir entre a acción correcta e a incorrecta. A conciencia advertiraos de que pisan un terreo perigoso. A conciencia dirá "deterse". Cando escoiten conciencia, terán unha ou dúas experiencias que lles mostrarán o erro; pero se intentan negociar con conciencia ou non o seguen e seguen na súa práctica, entón quedan prohibidos no mundo mental e recibirán as leccións que se lles outorgan. Desexar algo traerá esa cousa, pero en vez de ser unha axuda, probará unha carga e precipitará no sabedor inexperto moitas cousas que el non esperaba.

Ademais de quen pensa con aproveitar unha suposta lei de opulencia, hai a persoa común que non sabe deste termo, pero que simplemente desexa e desexa cousas. A filosofía de desexar é importante para o estudante do karma mental. O acto de desexar pon en marcha moitas forzas e aquel que desexe e siga pensando e desexando algo en particular obterá esa cousa. Cando recibe o que desexaba, raramente ten como se desexaba, porque non podía ver todos os factores cos que trataba cando desexaba, nin podía ver todas as cousas que estaban conectadas. co obxecto do seu desexo. Esta é a experiencia de moitos que tiveron éxito en desexar. Isto é así porque, mentres el ve mentalmente o que desexa, non ve as cousas que están unidas e que o seguen. É coma quen ve e desexa unha bufanda de seda colgada da parte superior dunha estantería, e que se levanta, agarra, tira, e como fai el ponse a bufanda e con ela chúmanse na cabeza moitas cousas que foran colocado sobre e o pano. Unha experiencia como esta debe evitar que o xentilicio volva a cometer a mesma balea e, no futuro, traballe para a bufanda e asegúrese de que nada máis chegará. De aí o prudente debe negociar para o obxecto do seu desexo, é dicir, traballar para iso. Despois pode obtelo cumprindo as leis que o farán.

Se alguén presta atención aos feitos descubrira que pode obter o que desexa, pero que nunca o consegue como el desexaba e moitas veces estará contento de estar sen el. Por suposto, hai quen gusta dos "científicos" nunca admitirán os feitos e que sempre tentarán persuadir a si mesmos e a outros de que todo sucedeu tal e como o desexaban, pero no seu corazón saben mellor. Non é sabio que un entra no mundo mental do pensamento que desexe ou desexase algún obxecto que teña que ver coa súa personalidade. O único que pode desexar sabiamente e sen ningún mal para ninguén é estar iluminado divinamente sobre o mellor xeito de actuar. Pero entón o seu anhelo cesa porque crece cara arriba e expándese naturalmente.

Os distintos "científicos" demostraron que se realizan certas curas. Algúns efectúan as súas curacións negando a existencia de que curan; mentres que outros logran o mesmo resultado insistindo en que a cura xa existe ata que pareza efectivamente. Os resultados non sempre son o que esperan; xamais poden dicir o que ocorrerá no tratamento, pero ás veces parecen afectar a súa cura. O que cura por negar o que trata elimina o problema por un proceso de pensamento ao baleiro e o que se cura cura insistindo en que non hai problemas onde está o problema, elimina o problema por un proceso de presión do pensamento. O proceso de baleiro eleva o problema por encima da vítima, o proceso de presión obrígao por debaixo.

Todo o que os "científicos" fan para un enfermo é eliminar o problema suplantándoo coa forza dos seus propios pensamentos. O problema queda na débeda da vítima, e cando chegue o seguinte ciclo para a súa reaparición precipitarase co interese acumulado que atraeu. O que estes "científicos" fixeron á súa vítima é semellante ao que un médico fai ao seu paciente, se dá morfina para aliviar o sufrimento. O "científico" dá unha droga mental, o efecto é que leva o lugar do problema, que el eliminou temporalmente. A morfina é mala, pero a droga mental do "científico" é peor. Ningunha das drogas curará, aínda que cada unha fará que a vítima sexa insensible á súa queixa. Pero a droga do "científico" é cen veces peor que a do médico.

As curas dos vibradores, médicos mentais, médicos con problemas, médicos preocupados, opulentistas e similares, teñen que ver co mundo inferior do pensamento. Todos interfiren co proceso da mente en relación ás enfermidades e todos os mesmos collerán os trastornos mentais que provocaron que se estableceron nas súas propias mentes e na mente dos demais, se o seu doutor se opón ao eterno principio de luz e razón, xustiza e verdade.

Unha lección de gran valor que os cristiáns, mentais e outros "científicos" das chamadas novas escolas deberían ensinar á Igrexa cristiá é que os milagres da Igrexa e as curas da ciencia poden realizarse sen a autoridade do cristián. Igrexa ou a ciencia dos científicos. Esta é unha lección amarga para a Igrexa e a Ciencia; pero a menos que as igrexas aprendan a súa lección, serán superadas por outra fe. A menos que os científicos admitan os feitos e non propoñan novas teorías para explicar, as súas teorías serán desacreditadas polos feitos. A lección de especial valor para a igrexa e a ciencia é que no Pensamento existe un poder e unha realidade, que antes non se entendían, que o pensamento é o verdadeiro creador do mundo e dos destinos do home, que a lei do pensamento é a lei pola que se realizan as operacións da natureza.

O poder do pensamento está sendo demostrado polos “científicos” por cada un segundo o carácter do seu culto. Os "científicos" obrigarán á ciencia a recoñecer os feitos demostrados. Cando os pensadores claros e imparciais entren de forma intelixente no mundo mental do pensamento, verán e explicarán a relación de causa a efecto e efecto a causar en aparencias físicas, fenómenos psíquicos e trastornos mentais. Ata entón será posible que a xente se coñeza cos feitos relativos ao poder e uso adecuado do pensamento para curar enfermidades e outros problemas. Verá claramente as causas da enfermidade e demostrarase que as afirmacións de "científicos" non teñen lugar. Daquela verase que máis eles fixeron un dano a eles mesmos e a outros dos que se poden remediar nunha vida.

Na actualidade, a mente dos homes pode estar preparada para o uso e coñecemento de tal poder por cada un ata o seu coñecemento actual das leis da saúde, por un control dos seus desexos, por vivir unha vida tan limpa como el entende, por purificando a súa mente dos pensamentos intensamente egoístas que agora o enchen e aprendendo o uso adecuado do diñeiro. Se agora os homes puidesen familiarizarse coas leis que regulan os diferentes procesos polos que se regulan os pensamentos no seu efecto dinámico sobre outros organismos, este coñecemento provocaría un desastre á raza.

Un dos tolos do tempo son os exercicios de respiración de "ioga" que consisten na inhalación, retención e exhalación da respiración durante certos períodos de tempo. Esta práctica ten os efectos máis lesivos para os nervios e a mente dos occidentais que a seguen. Foi introducido por algúns de Oriente que saben pouco da natureza da mente occidental ou da constitución psíquica do noso pobo. Esta práctica foi esquecida por Patanjali, un dos máis grandes sabios orientais, e está dirixida ao discípulo despois de ter habilitado en determinados graos físicos e mentais.

Ensínaselles ás persoas hoxe en día antes de que incluso comezasen a comprender a súa natureza fisiolóxica e psíquica e mentres non saben practicamente nada da mente. Cheos de desexos e con moitos vicios activos, comezan exercicios de respiración que, se persisten, romperán o seu sistema nervioso e arroxalos a influencias psíquicas que están mal preparadas para comprender e loitar. O obxecto dado dos exercicios de respiración é controlar a mente; pero en vez de controlar a mente pérdena. Aqueles que agora ensinan esta práctica aínda non explicaron que é a mente, nin que é o alento, nin como están relacionados e por que medios; nin que cambios ocorren no alento e na mente e no sistema nervioso. Non obstante, todo isto debería sabelo por quen ensina a inhalación, retención e exhalación da respiración, chamado en sánscrito pranayama; doutro xeito, tanto o profesor como o alumno atoparanse con resultados kármicos mentais segundo o alcance da práctica e o descoñecemento e os motivos de cada un .

O que intenta ensinar exercicios de respiración, é cualificado ou non se adapta a si mesmo. Se é cualificado, saberá se un candidato tamén é discipulado. A súa cualificación debe ser que pasou por todas as prácticas que ensina, desenvolveu todas as facultades das que ensina, alcanzou o estado que afirma como resultado das prácticas. Un que estea cualificado para ensinar non terá como alumno que non estea preparado; porque sabe, non só que será o responsábel karmicamente do seu alumno durante a súa instrución, pero tamén sabe que, se o alumno non está preparado, non poderá pasar. Un que intenta ensinar e non é cualificado é un fraude ou ignorante. Se é un fraude, finxirá moito, pero pouco pode dar. Todo o que saberá será o que dixeron outros e non o que el mesmo demostrou, e ensinará con algún obxecto con vistas distintas ao beneficio do seu alumno. O ignorante supón que sabe o que non sabe e que, tendo o desexo de ser profesor, intenta ensinar o que realmente non sabe. Tanto a fraude como o ignorante son responsables dos males que lle foron inflidos aos seguidores da súa instrución. O profesor está vinculado mental e moralmente a quen ensina, por calquera erro que chegue como resultado do seu ensino.

Os exercicios de respiración "yogi" consisten no peche dunha fosa nasal cun dos dedos, exhalando a través da nariz aberta por un certo número de contaxes, para logo pechar con outro dedo a fosa nas que se respiraba; despois de parar a respiración durante un determinado número de recuentos, despois de que o dedo quítese primeiro da fosa nasal e a través da cal se inhala a respiración durante un determinado número de contaxes, despois de pechar esa fosa co mesmo dedo e manter a alento inhalado para un determinado número de contaxes. Isto fai un ciclo completo. O respirador continúa a operación. Esta paralización, respiración e paralización continúan de xeito ininterrompido durante o tempo fixado polo iogia. Este exercicio adóitase practicar nalgunha posición do corpo dun xeito moi diferente ás posturas que normalmente asumen os occidentais nas súas meditacións.

Para un que escoite por primeira vez este exercicio parecerá ridículo, pero está lonxe de ser así cando un coñece a súa práctica, observa os seus resultados ou coñece a súa filosofía. É considerado parvo só por aqueles que ignoran a natureza da relación da respiración coa mente.

Hai un alento físico, psíquico e mental. Cada un está relacionado e conectado cos outros. A natureza do alento físico e mental está relacionada coa respiración psíquica. O alento psíquico é aquel que organiza e axusta a vida no corpo mediante o alento físico, á mente e ás súas operacións mentais, polos procesos de pensamento. O alento físico, estrictamente, consiste nos elementos e forzas que actúan sobre o mundo físico. O alento mental é o Ego encarnado no corpo; o alento psíquico é unha entidade que existe dentro e sen o corpo físico. Ten un centro fóra e un centro dentro do corpo físico. O asento do alento psíquico no corpo é o corazón. Hai un balance constante entre dous centros. Este balance psíquico da respiración fai que o aire se precipite no corpo e se precipite de novo. Os elementos físicos da respiración, xa que se precipita no corpo, actúan sobre o sangue e os tecidos do corpo, subministrándoo con certo alimento elemental. Os elementos físicos que se respiran son aqueles que o corpo non pode utilizar e que non poden ser eliminados doutro xeito que por medio da respiración física. A correcta regulación do alento físico mantén o corpo en saúde. O alento psíquico establece a relación entre estas partículas físicas cos desexos da estrutura orgánica e entre os desexos e a mente. A relación entre os desexos e o físico coa mente faise polo alento psíquico a través dunha aura nerviosa que a aura nerviosa actúa sobre a mente e é utilizada pola mente ou controla a mente.

A intención do iogui sería controlar o mental polo alento físico, pero isto non é razoable. Comeza polo final incorrecto. O máis alto debería ser mestre do inferior. Mesmo se o alto é dominado polo inferior, o criado nunca pode converterse en mestre de si mesmo dominando o que debería ser o seu mestre. O resultado natural do mental, sendo controlado pola respiración física é a baixada da mente sen aumentar a respiración. Según a confusión, a confusión segue.

Cando se respira, el contén o ácido carbónico no seu corpo, que é destrutivo para a vida animal e impide a saída doutros residuos. Ao manter a respiración tamén impide que o seu corpo de respiración psíquica se balancee cara ao exterior. Como o movemento do corpo psíquico é interferido, el á súa vez interfire ou suprime as operacións da mente. Cando un exhalou todo o aire dos pulmóns e suspende a respiración, el impide a entrada dos elementos necesarios como alimento para os tecidos do corpo e para o uso da entidade psíquica no corpo, e el impide a inserción do psíquico. respiración. Todo isto ten unha tendencia a suspender ou retardar a acción da mente. Este é o obxecto dirixido polo "iogi". Busca suprimir as funcións da mente en conexión co corpo físico para controlalo e pasar a un estado psíquico normalmente chamado espiritual. O resultado é que a acción cardíaca é seriamente perturbada e ferida. Entre os que seguen esta práctica con persistencia, a gran maioría desquilibrarase psíquicamente e estará desordenada mentalmente. O corazón non realizará as súas funcións adecuadamente e é probable que o consumo ou a parálise o sigan. Tal é o karma da maioría de persoas que fan persistentemente o seu "iogi" respirando. Pero non en todos os casos este é o resultado.

De cando en vez pode haber entre quen practica o pranayama un máis decidido que os outros e que ten algún poder mental, ou un que ten un desexo feroz e estable. Cando continúa a práctica aprende a converterse en consciente activo, a medida que aumenta a acción psíquica. Finalmente chega a ser capaz de actuar no plano astral, de ver os desexos dos demais e de saber usalos para os seus propios fins; se continúa, provocará a súa propia destrución, non sendo liberado dos seus desexos, pero controlado por eles. A única diferenza entre os seus estados anteriores e posteriores é que é capaz de sentir as cousas con máis intensidade que antes e de ter máis poder sobre os demais. Finalmente caerá en excesos da natureza sexual e cometerá delitos e converterase en loco.

O Hatha Yoga, ou exercicios de respiración, requiren unha longa e severa disciplina que poucos occidentais teñen a vontade ou a resistencia a seguir, e así, afortunadamente para eles, é só unha moda por un tempo e logo toman outra moda. Quen se adheri á práctica recibe o seu karma como resultado do seu motivo e actúa e tamén o fai quen intenta ensinarlle.

No pensamento do día atópanse as ensinanzas de persoas que aparecen e recollen a continuación as estrañas afirmacións de cultos mahatma, cultos con eles mesmos como heroes, que afirman ser o unxido de Deus e a reencarnación dun salvador, arcanxo ou profeta de idade. Algúns incluso afirman ser Deus encarnado. Non podemos dicir que estes demandantes sexan locos por mor dos moitos seguidores que teñen. Cada un parece convivir cos outros coa santidade e a temeridade da súa reivindicación e cada un ten a súa devota multitude. Parecería que o ceo despoboouse polas recentes encarnacións na terra. Cada unha das encarnacións está estritamente actualizada, na medida en que o seu prezo é tan alto como os seus seguidores estarán. En canto á causa da súa moeda que acepta, estes profesores dan alegremente a dobre razón: que o alumno non poida valorar e beneficiarse da instrución a menos que pague e que o traballador sexa digno do seu contrato. Estes profesores son o karma do tempo e das persoas que están enganadas e cren neles. Son exemplos vivos das debilidades, a credulidade e a pouca mentalidade dos seus seguidores. O seu karma é o do mentireiro mental, explicado anteriormente.

Un dos signos dos tempos é o Movemento Teosófico. A Sociedade Teosófica apareceu cunha mensaxe e unha misión. Presentou a teosofía, vellas ensinanzas na basura moderna: de irmandade, de karma e reencarnación, dando con eles como base a sete veces constitución do home e do universo e o ensino da perfectibilidade do home. A aceptación destas ensinanzas dálle ao home unha comprensión e unha comprensión de si mesmo como nada máis. Mostran unha progresión ordenada a través de todas as partes da natureza, desde as máis baixas e aparentemente máis insignificantes das súas formas a través de todos os seus reinos e máis alá, cara aos reinos onde a mente só pode subir na súa máis alta aspiración. Por estas ensinanzas, o home é visto como un mero monicreque en mans dun ser omnipotente, nin ser conducido por unha forza cega nin o xogo de circunstancias fortuitas. O home é visto como el mesmo como un creador, o seu propio árbitro e o decente da súa propia sorte. Quedou claro que o home pode e alcanzará por encarnacións repetidas ata un grao de perfección moito máis alá do seu máis alto pensamento; que como ideais deste estado, alcanzados por moitas encarnacións, deben existir aínda agora homes que alcanzaron a sabedoría e a perfección e que sexan o que o home común estará no tempo. Trátase de doutrinas necesarias para satisfacer todas as partes da natureza do home. Posúen o que carece de ciencia e relixións modernas; satisfacen a razón, satisfacen o corazón, sitúan unha relación íntima entre o corazón e a cabeza e demostran os medios cos que o home pode alcanzar os máis altos ideais.

Estas ensinanzas fixeron a súa impresión en cada fase do pensamento moderno; científicos, escritores, orixinarios e seguidores de todos os demais movementos modernos, prestáronse ao gran fondo de información, aínda que os que tomaron non sempre coñeceron a fonte da que tomaron prestado. O pensamento teosófico, máis que calquera outro movemento, plasmou a tendencia á liberdade no pensamento relixioso, deu un paso aos impulsos científicos e unha nova luz á mente filosófica. Os escritores de ficción están iluminados polas súas doutrinas. A teosofía evoca unha nova escola de literatura. A teosofía eliminou en gran medida o medo á morte e ao futuro. Trouxo a idea do ceo en asuntos mundanos. Provocou que os terrores do inferno se disipasen como a néboa. Deulle á mente unha liberdade que ningunha outra forma de crenza conferiu.

Con todo, algúns teosóforos fixeron máis que todos os demais para desmentir o nome de Teosofía e facer que as súas ensinanzas fosen ridículas para o público. Converterse en membros dunha sociedade non converteu a xente en teosofistas. A carga do mundo contra membros da Sociedade Teosófica é a miúdo certa. A maior das súas doutrinas e a máis difícil de realizar é a das Irmandades. A irmandade da que se fala é a irmandade en espírito, non no corpo. Pensar que a irmandade tería levado o espírito de irmandade á vida física dos membros, pero deixando de ver e actuar desde este alto nivel, e actuando no canto do baixo nivel de fins persoais, deixaron que a natureza humana se afirmase. A ambición cegoulles á irmandade, e os celos e as comicidades pequenas dividiron a sociedade teosófica en partes.

Citaron os mestres e reclamáronlles mensaxes; cada lado declarou ter mensaxes dos amos e coñecer a súa vontade, tanto como o sectario bigote afirma saber e facer a vontade de Deus. Estes teosóficos foron ridiculizados na profunda doutrina da reencarnación no seu sentido teosófico que afirman un coñecemento das súas vidas pasadas e da vida doutros, cando as súas mesmas afirmacións os condenaron por descoñecemento.

O ensino no que máis interese se mostra é o do mundo astral. O xeito en que se achegan indicaría que a filosofía está esquecida e que están a tratar coa súa letal, máis que ao lado divinador. Alguén buscou e entrou no mundo astral e, baixo o fascinante fascinación e o feitizo hipnótico, moitos chegaron a ser vítimas da súa fantasía e da súa luz enganosa. A irmandade sufriu violencia da man dalgúns teósofos. As súas accións demostran que o seu significado foi esquecido, se se entendeu algunha vez. O karma como se falou agora, está estereotipado e ten un son baleiro. Os ensinos da reencarnación e os sete principios son refachados en termos sen vida e carecen da virilidade requirida para o crecemento e o progreso. O fraude foi practicado por membros da Sociedade e en nome da Teosofía. Non son diferentes aos doutros movementos, moitos dos teosofos incorreron no karma que ensinaron.

A Sociedade Teosófica foi a receptora e dispensadora de grandes verdades, pero tal honra supón unha gran responsabilidade. O karma dos que non conseguiron realizar o seu traballo na Sociedade Teosófica será maior e chegará máis lonxe que o dos demais movementos, porque os membros da Sociedade Teosófica coñecían a lei. Grandes responsabilidades recaen sobre os que coñecen as doutrinas pero non conseguen estar á altura delas.

A xulgar pola acción actual, as faccións divididas da Sociedade Teosófica están en triste decadencia. Cada un, segundo as súas debilidades humanas, está á deriva nas pequenas pozas de formas en descomposición. Algúns prefiren o lado social, onde as reunións son para favoritos e amigos. Outros prefiren as artes e os métodos de xardín de infancia. Outros prefiren vivir no recordo do pasado e loitar de novo contra as pallas da Sociedade que gañaron ou perderon. Outros prefiren de novo a cerimonial, a homenaxe a un sacerdote e a autoridade dun papa, mentres que outros están atraídos polo glamour astral e se engañan e se enredan en perseguir as súas evasivas luces. Algúns abandonaron as filas e traballan as ensinanzas divinas para conseguir cartos e unha vida fácil.

O lado social durará mentres duren as formas sociais. O karma de tales membros é que os que sabían de Teosofía estarán no futuro gardados dela por vínculos sociais. Os que sigan o método de xardín de infancia quedarán absorbidos polos deberes pequenos da vida cando comece de novo o seu traballo no mundo; as funcións pequenas impedirán que asuman os deberes dunha vida maior. O karma dos que viven nos recordos da loita pasada da Sociedade Teosófica será que a súa loita impedirá que volvan asumir o traballo e se beneficien das súas ensinanzas. Aqueles que desexen construír unha igrexa teosófica co seu sacerdote e papa, nacerán e serán criados e unidos ao ritual e a unha igrexa onde as súas mentes anhelarán a liberdade, pero onde a educación e as formas convencionais as restrinxirán. Deben elaborar ese terrible prezo que agora preparan como débedas futuras. Predicando contra a sacerdotisa e a autoridade mentres practican todo o contrario do que predican, están a facer prisións para a súa mente na que estarán obrigados ata que paguen a débeda na súa totalidade. Aqueles que busquen a teosofía no mundo astral incorrerán no karma de débiles e impotentes psíquicos que se poñen baixo control para satisfacer a sensación. Convertiranse en naufraxios morais, perderán o uso das facultades mentais ou se volverán locos.

O karma destas distintas sectas non pode ser retirado ao futuro, boa parte diso sufrirá aquí. Se se experimenta agora, será o seu bo karma se poden corrixir os seus males e ir polo verdadeiro camiño.

As sociedades teosóficas están morrendo lentamente. Falecerán se se negan a espertar e entender as doutrinas que ensinan. Aínda hai tempo para que os diferentes líderes e membros esperten á verdade actual da fraternidade e reúnan as súas forzas. Se isto se pode facer, resolverase gran parte do karma da sociedade de épocas anteriores. Pagaranse débedas antigas e ingresarase un novo traballo que superará todo o que aínda se fixera. Non é demasiado tarde. Aínda hai tempo.

Deberanse deixar de lado as reclamacións de autoridade como xefes exteriores ou comisións dos mestres. Non é suficiente a sensación de tolerancia; hai que anhelarse e experimentar o amor de irmandade antes de que os resultados sexan evidentes. Todos aqueles que terían a Sociedade Teosófica como unha vez máis, deben comezar a ansialo e pensalo e estar dispostos a ver e liberarse do seu autoengaño, dispostos a renunciar ás súas reivindicacións e dereitos persoais en calquera lugar. ou posición, e de deixar de lado todos os prexuízos a favor ou en contra de quen se dedica a un traballo teosófico.

Se isto pode facelo un gran número, volverase a unir as sociedades teosóficas. Se a maioría o pensará e desexa a unión sobre principios de dereito e xustiza, verano como un feito. Un ou dous ou tres non poden conseguilo. Pódese facer só cando o desexan moitos que pensan e que poden liberar a súa mente dos prexuízos persoais o suficiente tempo para ver a verdade das cousas.

Aqueles que sancionen esas fe, crenzas e sistemas que o presente ciclo sacou, serán responsables dos malos e os danos que a súa sanción lles faga ás fe do futuro. O deber de todos os interesados ​​na relixión, na filosofía e nas ciencias é sancionar só as doutrinas que el cree verdadeiras e non dar ningunha palabra de aprobación a aqueles que considera falsos. Se cada un é fiel a este deber, asegurarase o benestar do futuro.

Fóra do tumulto e o caos de opinións desenvolverá unha relixión filosófica, científica, como a historia non rexistra. Non será unha relixión, senón unha comprensión das formas interiores de pensamento, reflectidas ou expresadas nas formas exteriores da natureza, a través de todas as que se percibirá a divinidad.

(Continuará)