O karma é pensamento: pensamento espiritual, mental, psíquico, físico.

O pensamento mental é de vida atómica materia no zodíaco mental.

—O zodíaco.

A

WORD

Karma

V

Karma mental

NO primeiro artigo sobre karma, mostrouse que karma é unha palabra composta; que os seus dous principios, ka, desexo, e ma, mente, estaban unidos R, acción; así, o karma é desexo mente in acción. A acción do desexo e da mente ten lugar no signo saxitario (♐︎). Pénsase o carácter de saxitario. O karma é pensado. O karma, pensado, é á vez causa e efecto. O propio karma, pensamento, é como efecto o resultado do seu karma anterior, pensamento. O karma como causa é o pensamento dos pais, que determinará os resultados futuros. O home está circunscrito, suxeito e limitado polos seus propios pensamentos. Ninguén pode ser criado salvo polo seu propio pensamento. Ninguén pode ser rebaixado salvo polo seu propio pensamento.

O home é un pensador, que vive no mundo do pensamento. Está entre o mundo físico da ignorancia e as sombras (♎︎ ) e o mundo espiritual da luz e do coñecemento (♋︎-♑︎). Desde o seu estado actual, o home pode entrar na escuridade ou entrar na luz. Para facer calquera dos dous debe pensar. Como pensa, actúa e polos seus pensamentos e accións descende ou ascende. O home non pode caer á vez na ignorancia e na escuridade absoluta, nin pode elevarse ao coñecemento e á luz. Cada home atópase nalgún lugar no camiño que leva do mundo burdo da ignorancia ao mundo claro e claro do coñecemento. Pode circular arredor do seu lugar no camiño repensando os seus pensamentos pasados ​​e xerándoos de novo, pero debe pensar outros pensamentos para cambiar o seu lugar no camiño. Estes outros pensamentos son os pasos polos que se baixa ou se eleva. Cada paso cara abaixo é a transposición dun chanzo superior no camiño do pensamento. Os chanzos que baixan provocan dor mental e tristeza, así como a dor e a tristeza son provocadas polo esforzo por ascender. Pero por moi baixo que poida ir o home, a súa luz mental está con el. Con el pode comezar a subida. Cada esforzo por pensar na propia luz e na vida superior axuda a construír o paso que o leva máis alto. Cada paso cara arriba no camiño cara á luz está feito dos pensamentos que formaron un paso descendente. Os pensamentos que o mantiveron son refinados e transfórmanse nos pensamentos que o levantan.

Os pensamentos son de moitos tipos. Existe o pensamento físico, o pensamento psíquico, o pensamento mental e o pensamento espiritual.

O pensamento físico é a materia de vida atómica do mundo físico no seu zodíaco físico, o pensamento psíquico é a materia de vida atómica do mundo do desexo no seu zodíaco astral ou psíquico, o pensamento mental está formado pola materia de vida atómica de o mundo pensante no seu zodíaco mental.

Polo seu pensamento, o home é un creador ou destrutor. É un destrutor cando se transforma en formas máis baixas; é un construtor e creador cando cambia as formas máis baixas a máis altas, leva a luz á escuridade e cambia a escuridade en luz. Todo isto faise a través do pensamento no mundo do pensamento que é o seu zodíaco mental e no plano do leo-sagitario (♌︎-♐︎), vida-pensamento.

A través do mundo do pensamento, as cousas espirituais entran nos mundos psíquico e físico e a través do mundo do pensamento todas as cousas regresan ao mundo espiritual. O home, o pensador, como a mente encarnada, actúa desde o signo saxitario (♐︎), pensou, no asunto do signo leo (♌︎), vida, que é materia vital atómica. Como pensa, xera karma e o karma xerado é da natureza dos seus pensamentos.

O pensamento está xerado pola elaboración da mente encarnada sobre o corpo non conformado dos seus desexos. Mentres a mente vai sobre o desexo, o desexo é espertado en enerxía activa que xira do corazón cara arriba. Esta enerxía aumenta cun movemento en forma de vórtice. O movemento tipo vórtice atrae nel a materia de vida atómica do zodíaco no que está a actuar o pensador. Mentres a mente segue a crecer, a materia de vida atómica está atraída no movemento de vórtice, que aumenta na rapidez. A materia de vida está moldeada, pulida, dada un contorno ou unha cor, ou tanto de contorno como de cor, pola mente creativa, e finalmente nace no mundo do pensamento como unha cousa distinta e viva. O ciclo completo dun pensamento componse da súa xestación, nacemento, a duración da súa existencia, a súa morte, disolución ou transformación.

O nacemento dun pensamento resulta da impregnación do desexo pola mente debido á presenza dunha idea. Despois segue o período de xestación, formación e nacemento. A duración da vida dun pensamento depende da saúde, forza e coñecemento da mente que o deu a luz, e do coidado e coidado que o pensamento recibe despois do nacemento.

A morte ou a disolución dun pensamento está determinada pola incapacidade ou negativa da súa mente proxenitora a perpetuar a súa existencia, ou polo seu ser superado e disolto por outro pensamento. A súa transformación é o cambio da súa forma dun plano a outro. O pensamento ten a mesma relación coa mente que a deu a luz, coma un neno aos seus pais. Despois do nacemento, o pensamento como un neno, require coidado e coidado. Como un neno, ten o seu período de crecemento e actividade e pode converterse en autosoportadores. Pero como a de todos os seres, o seu período de existencia debe chegar ao seu fin. Unha vez que nace un pensamento e alcanzou todo o seu crecemento no plano mental, xa existirá, ata que o que se afirma é demostrado ser falso por unha mente que dá a luz ao pensamento que ocupa o lugar desacreditado. O desacreditado deixa de existir como unha entidade activa, aínda que o seu esqueleto se manteña no mundo do pensamento, o mesmo que as reliquias ou antigüidades se gardan nos museos do mundo.

O pensamento do físico é chamado á existencia pola mente que coloca sobre os desexos do físico. Un pensamento físico esvaece e morre se o seu pai se nega a alimentalo pensándoo e pensándoo e dinamizándoo con desexo. Os pensamentos físicos teñen que ver directamente co que trata de instrumentos e procesos mecánicos no mundo físico.

As casas, as pasaxes, as vías férreas, os barcos, as pontes, as imprentas, as ferramentas, os xardíns, as flores, os froitos, os grans e outros produtos, artísticos, mecánicos e naturais, son o resultado da continua discusión da mente polos desexos físicos. Todas estas cousas físicas son a encarnación dos pensamentos do físico en materia física. Cando a mente humana se nega a perpetuar o pensamento das cousas físicas, as casas caerán en ruínas, descoñézanse os ferrocarrís e desaparecerán barcos e pontes, as máquinas e as imprentas rozaranse, non haberá utilidade para as ferramentas, os xardíns serán desbordados por herbas daniñas e flores cultivadas, froitas e grans caerán de novo no estado salvaxe do que foron evolucionados polo pensamento. Todas estas cousas físicas son karma como resultado do pensamento.

Os pensamentos psíquicos tratan especialmente coa estrutura orgánica no mundo físico e as sensacións vividas a través de corpos animais orgánicos vivos. O pensamento psíquico nace do mesmo xeito que un físico, pero mentres o pensamento físico está relacionado coas cousas do mundo físico, o pensamento psíquico está esencialmente de desexo e está conectado coa sensación. O nacemento dun pensamento psíquico débese á presenza dun pensamento ou forza psíquica que actúa directamente sobre os órganos do sentido e fai que a mente respire no órgano ou nos órganos do sentido. Despois de que a mente se fixera e preste atención aos órganos do sentido e provocou que a materia de vida atómica do seu plano mental no seu zodíaco psíquico constrúa e enche o pensamento, o pensamento nace finalmente no mundo psíquico en o seu zodiaco psíquico.

O pensamento psíquico é unha masa de desexos dada polo home pola forma e entidade. Segundo a natureza do desexo orgánico, a mente dará forma e nacemento e apoiará o seu crecemento e persistencia no mundo astral. Estes pensamentos psíquicos que persisten no mundo psíquico son os tipos de todos os animais que existen no mundo físico. O león, o tigre, a serra de cascabel, ovella, raposo, pomba, hipopótamo, pavo real, búfalo, crocodilo e asp, e todas as criaturas animais que cazan ou son cazadas, seguirán existindo no mundo mentres a humanidade siga producindo no astral. en todo o mundo as formas características do desexo que son os tipos especiais do reino animal. O tipo de animal está determinado pola forma que a mente do home deu ao principio do desexo. A medida que os desexos e pensamentos da humanidade cambian, os tipos da creación animal cambiarán. O ciclo de calquera tipo de animal depende da persistencia ou cambio da natureza do desexo e do pensamento.

A mente do home actúa con desexo en claridade ou confusión. Cando a mente actúa en confusión co desexo, de xeito que a materia de vida do zodíaco psíquico non se lle dá unha forma suficientemente distinta, entón son chamados a ser formas ou corpos de desaxuste dos desexos, paixóns e emocións que circulan no mundo astral. . Estas vagas formas ou corpos desproporcionados son o produto da gran maioría dos homes. Comparativamente poucos homes producen pensamentos ben definidos e claramente formados.

Os animais, os desexos, as paixóns e as emocións son causa e efecto do pensamento psíquico do home mentres actúa desde o plano mental no seu zodíaco psíquico. As paixóns, a envexa, os celos, a ira, o odio, asasinato e similares; a cobiza, a xenerosidade, o oficio, o descoido, a ambición, o amor ao poder e a admiración, a frivolidade, a excitabilidade, que sexan producidos con intensidade ou indiferencia, contribúen aos pensamentos psíquicos ou ao karma de si mesmos e do mundo. Estes pensamentos non formados son liberados no mundo psíquico polo entretemento de tales sentimentos e dándolles expresión nun discurso contundente ou pola acción perpetua dunha fala.

Os pensamentos psíquicos non formados contribúen en gran parte ás penas e aos sufrimentos dos homes. O home como unidade da humanidade debe compartir o karma xeral da humanidade. Isto non é inxusto; porque, xa que comparte o karma doutros, obriga a outros a compartir o karma que produce. El comparte o tipo de karma de outros que fai que outros compartan con el. Cando un atravesa un período de sufrimento mental a miúdo négase a crer que o seu sufrimento é xusto e que tivo algunha parte na súa creación. Se a verdade se coñecese, descubriría que el foi o causante do que agora sofre e que lle proporcionou os medios polos que agora padece.

Aquel que ten un sentimento de odio cara a calquera persoa ou cousa libera a forza do odio. Isto pode estar dirixido a unha persoa ou ao mundo. A forza do odio liberado actuará sobre a persoa contra quen vai dirixida, só se aquel ten nel o sentimento de odio. Se se dirixe contra o mundo, actúa na condición particular do mundo a que vai dirixido, pero en todo caso a forza dinámica de odio non conformada volverá ao seu xerador. Cando volva, pode entreter e enviar de novo e volverá a el. Ao transportar o odio, fará que outros sentan un odio contra el. Nalgún momento, fará ou dirá algo para espertar odio e, a continuación, proporcionará as condicións que farán que o seu odio dinámico non conformado se precipite sobre el. Se non ve que o seu estado de ánimo infeliz é causado polo seu propio odio, dirá que é tratado inxustamente polo mundo.

Aquel cuxas paixóns fixérono facer e dicir cousas para espertar as paixóns noutros soportará o sufrimento que trae a paixón. Volve a el a paixón que verte no mundo psíquico. Non sabendo o xeito no que o xera, non podendo rastrexar o seu camiño polo mundo psíquico e esquecendo ou ignorando que entretivo a paixón, non ve a conexión entre a paixón que lanzou ao mundo e a sufrimento que o seu retorno lle trae. Un que está sen paixón non xerará paixón e, polo tanto, non terá paixón propia de padecer; tampouco pode sufrir a paixón doutro, porque, a non ser que así o desexe, a paixón doutro non pode atopar entrada na súa mente.

Os que fan calumnias a outros, xa sexa polo desexo de facer dano ou polo hábito de fofocos chismes, liberan pensamentos medios e mal formados no mundo psíquico que poden atopar a súa afección ás persoas ás que van dirixidas; pero en todos os casos contribúen ao pensamento da calumnia no mundo e de seguro volverán e serán precipitados por quen os xera. Os que fan calumnias sofren calumnias que poden comprender a dor mental que trae e aprender que a calumnia é inxusta.

Aquel que se jacta e se jacta dos seus poderes, posesións ou coñecementos non doe a ninguén coma a si mesmo. Xera un corpo de desexo semellante á nube que sobrevive ou pesa na mente dos demais. El aumenta a nube de pensamento psíquico de gabar. Está máis enganado por el que outros ata que ao final estoupa e queda abafado por ela. Ve que os demais ven que só se jactaba e se gababa e iso fai que se sinta tan pequeno como o seu gabar estaba destinado a facelo grande. Por desgraza, quen sofre tal karma mental a miúdo non ve que fose causado por el mesmo.

Un que pensa e conta unha mentira achega ao mundo do pensamento unha forza tan violenta e nefasto como a do asasinato. Un mentiroso ponse a si mesmo contra a verdade eterna. Cando un di unha mentira está intentando asasinar a verdade. Tenta poñer unha falsidade no lugar dun feito. Se unha falsidade puidese ser colocada con éxito no lugar dun feito, o universo poderíase tirar do equilibrio. Ao dicir unha mentira, un ataca ao principio de xustiza e verdade máis directamente que doutro xeito. Desde o punto de vista do karma mental, un mentireiro é o peor de todos os delincuentes. É debido ás mentiras das unidades da humanidade que a humanidade no seu conxunto e as propias unidades deben soportar o sufrimento e a infelicidade no mundo. Cando se pensa e se di unha mentira, nace no mundo do pensamento e afecta á mente de todos cos que entra en contacto. A mente anhela ver a verdade por pura pureza. Unha mentira impediría ver a verdade. A mente anexa sabelo. Unha mentira o enganaría. Na súa máxima aspiración, a mente busca a súa felicidade na verdade. Unha mentira impediría tal consecución. As mentiras que se contan universalmente e que circulan no mundo mental, a nube, a teima e escurece a mente, e impiden que vexa o seu bo rumbo. O karma dun mentiroso é un tormento mental perpetuo, que o tormento se alivia mentres se engana a si mesmo e aos demais, pero o tormento acentúase no regreso das súas mentiras. O dicir dunha mentira fai que o mentireiro diga a dous que oculten a súa primeira. As súas mentiras multiplícanse ata que se precipitan sobre el; logo son descubertos e el é desbordado por eles. Mentres os homes continúan mentindo, a súa ignorancia e infelicidade continuarán.

Se un coñece o verdadeiro karma mental, debe deixar de mentir. Un non pode ver claramente o propio nin as operacións mentais doutro mentres el segue a escurecer o propio e a mente dos demais. A felicidade do home aumenta co amor á verdade por amor propio; a súa infelicidade desaparece ao negarse a mentir. O ceo na terra sería máis rápido e rápido que por calquera outro medio se a xente falase o que sabe e cree ser verdade. Un home pode avanzar mental máis rápido dicindo a verdade tal e como a coñece que doutro xeito.

Todas as cousas son o karma dos pensamentos anteriores: todas as condicións físicas da vida, como a saúde ou a enfermidade, a riqueza ou a pobreza, a raza e a posición social; a propia natureza psíquica, como a natureza e o tipo dos seus desexos, a súa tendencia ao medianismo ou o desenvolvemento dos sentidos e das facultades interiores; as facultades mentais tamén, como a capacidade para aprender e asimilar ensinanzas das escolas e libros e a inclinación a investigar persistentemente. Moitas das posesións, afliccións, tendencias psíquicas e facultades ou defectos mentais que agora ten, poden ser rastrexadas por el ou por un coñecedor da súa carreira como resultado dos seus propios pensamentos e esforzos persistentes. Nese caso a xustiza é aparente. Por outra banda, hai moitas cousas físicas, tendencias psíquicas e dotacións mentais, que non se poden rastrexar a nada do que puidera ter feito na vida actual. Neste caso, el e outros poderán dicir que non merece o que ten agora e que é inxustamente favorecido ou maltratado. Tal xuízo é incorrecto e débese á incapacidade de conectar os efectos presentes coas súas causas pasadas.

Como resultado das moitas encarnacións da mente nos corpos humanos e dos innumerables motivos, pensamentos e accións boas e malas que mantiveron, pensaron e fixeron a mente noutras vidas, hai unha cantidade inmensa de crédito e débito para a conta da mente. Cada mente agora encarnada ten para o seu criterio moitas cousas boas e cousas malas que anhela, menospreza e teme. Tamén pode ter para o seu crédito as realizacións psíquicas que agora anexa ou pode carecer delas. Os poderes intelectuais están moito máis alá dos logros actuais ou da teima de espírito. Todos estes poden ser moi opostos ás posesións e ás habilidades actuais, pero finalmente deben volver a casa aos pais.

O karma que está a piques de ser determinado polo propio home. Conscientemente ou inconscientemente, o home determina esa parte particular do seu karma que vai sufrir ou gozar, traballar ou pospoñer. Aínda que non sabe como o fai, fai un chamamento ao presente dende o gran almacén do pasado, as cousas e as facultades que ten. El precipita o seu propio karma, algúns xa vencidos, algúns que aínda non deberían chegar. Todo iso o fai polo seu pensamento e a actitude mental que asume. A súa actitude mental decide se está disposto ou non a facer iso que debería. Durante un tempo pode escapar do seu karma actual, bo ou malo, ao negarse a atravesalo cando chegue ou a empregar traballando enerxicamente noutra dirección. Non obstante non pode desfacerse do seu karma, excepto por facelo e sufrilo.

Hai catro clases de individuos segundo o karma mental que reciben. A forma en que o reciben, en gran parte determina a forma e o tipo de karma que crean para o futuro.

Hai primeiro o individuo que pensa pouco. Pode estar lento ou activo. El toma o que atopa non porque non tomaría mellor, senón porque é demasiado preguiceiro tanto no corpo nin na mente ou nos dous para traballar por iso. É pesado ou de corazón lixeiro, e é levado na superficie da vida. Tales son os servidores do medio ambiente porque non tratan de entendelo e dominalo. O medio ambiente non crea nin determina as súas vidas, pero optan por aceptar as cousas tal e como as atopan e, co que poderes mentais teñen, seguen configurando a vida segundo o ambiente no que se atopan. Tales como estes xeran o seu karma. Son servidores en inclinación, natureza e desenvolvemento.

A segunda clase é a dos individuos cuxos desexos son fortes, activos e enérxicos e cuxa mente e pensamentos acordan cos seus desexos. Non están satisfeitos coa súa condición e, utilizando a súa mente latente e activa, buscan intercambiar unha condición de vida por outra. Ao manter ocupada a mente constantemente, ven oportunidades de ganancia e aproveitan elas. Melloran o seu estado e agudizan a mente para ver outras oportunidades. Superan as condicións físicas en vez de estar satisfeitas ou gobernadas por elas. Sacaron o karma mal mentres poidan e precipitan o karma bo o máis rápido posible. Un mal karma chámanlle aquilo que non aporta vantaxes materiais, o que causa perda de posesións, trae problemas ou causa enfermidade. Bo karma chámanlle aquilo que lles proporciona riqueza material, familia e diversión. Sempre que aparecería o seu mal karma, esforzanse por evitalo. Poderán facelo cun traballo dilixente no corpo e na mente, nese caso cumpren o seu karma como deberían. Pola súa actitude mental en canto á súa honestidade en atender as débedas e as perdas e esforzarse honestamente en amortizalos, precipitan boa parte do seu mal karma; a todos os que son iguais, sempre que continúe a súa determinación de actuar xustamente, nese caso precipitan e traballan o seu mal karma e crean e poñen en marcha as condicións xustas e axeitadas para un bo karma no futuro. Pero se se negan a recoñecer ou pagar as súas débedas e evadirse por astucia ou trampa, poden evitar que se precipite o seu mal karma cando apareza de xeito natural. Neste caso, o traballo inmediato do presente retiráralles un tempo, pero ao negarse a cumprir o seu mal karma engádense máis aos seus débedos. Poden levar as súas débedas cara adiante, pero canto máis tempo as leven, máis pesadas serán. Por fin, non son capaces de satisfacer as demandas formuladas sobre eles; xa non poden pagar os fortes intereses, para levar adiante un mal karma, require unha acción incorrecta. Cando o karma malo faise pesado, as súas accións deben facerse máis malas para levar o mal karma, ata que finalmente a taxa e a cantidade de interese sexan tan pesadas que non son capaces de atendelo, non porque non o fagan, senón porque outros con cuxo interese interfiren. Ao non poder máis tempo por astucia e duplicidade ocultar as súas accións e afastar o desastre, ven ao final romper e desbordalas.

A esta clase pertencen os individuos cuxas mentes están dirixidas a trocar cartos e posesións e terras, que cometen un acto deshonesto e para tapalo cometen outro e outro, que planean e coñecen para aproveitar outros, que seguen acumulando riqueza material incluso. aínda que os seus actos son inxustos e claramente deshonestos. Eles florecen non porque a xustiza sexa superada, senón porque segundo a xustiza conseguen o que traballan ata o máis afastado. Traballando deshonestamente coas súas mentes adquiren o que traballan deshonestamente, pero as súas obras son finalmente pagadas. O seu propio traballo os supera; son esmagados pola xusta lei dos seus propios pensamentos e feitos.

Entre eles están os individuos que están á cabeza ou detrás dos xefes de grandes institucións industriais, bancos, ferrocarrís, asociacións de seguros, que privan de xeito fraudulento aos cidadáns dos seus dereitos, que adquiren grandes posesións e vastas fortunas mediante a aplicación da súa mente a materiais e físicos. remata. Moitos destes hai un tempo considerados como modelos por quen desexan ocupar posicións e influencia similares, pero cando a súa conta vence e é presentada polo banco de karma e non poden ou non a atenderán, descóbrese a súa deshonestidade. Convértense en obxectos de ridículo e desprezo e a súa condena física é pronunciada no xulgado que está composta por xuíz e xurado, ou é unha enfermidade ou unha mala disposición, que pronto traerá retribución física.

Os que lesionan non están sen o seu karma. O seu karma consiste tanto na aprendizaxe de como cumprir as condicións como no pago de actos pasados ​​cando eles mesmos fixeron mal, e todos estes son testemuñas do mal do culpable que acumulou riqueza e posesións deshonestamente. . Segundo o seu ascenso será a profundidade da súa caída.

Este é o lado mecánico automático do karma que ten que ver coa frase pronunciada no corpo físico; pero ninguén escoita ou ve pronunciada a sentenza dun karma mental de tal. A sentenza de karma mental maniféstase nos tribunais mentais de karma, testemuñas e avogados nos que están os propios pensamentos e onde o xuíz é o Ego superior. O culpable serve a sentenza de boa vontade ou sen querer. Cumprir a pena de boa gana é recoñecer as faltas e a xustiza da sentenza; neste caso, aprende a lección que os seus actos e pensamentos equivocados deben ensinarlle. Ao facelo, paga a débeda do karma mental, elimina a conta mental. O incumprimento da pena é o seu esforzo por desculparse mentalmente, para tratar como superar a dificultade e rebelarse contra a sentenza; nese caso non deixa de sufrir mentalmente, non aprende a lección que se pretende e crea malas condicións para o futuro.

Do terceiro tipo de persoas atópanse ambicións e ideais, e cuxo pensamento se emprega para alcanzalos e preservalos. Tal é a xente orgullosa do seu nacemento ou da súa posición, que preferiría ser señores pobres ou señoras de "familia" que dos ricos ricos que son nobres; e os que se dedican a actividades educativas e literarias; os de temperamento e esforzo artístico; os exploradores que buscan descubrir novas rexións; inventores que poñerían en funcionamento novos dispositivos; os que buscan a distinción militar e naval; aqueles que se dedican a procuras de disputas, debates e vantaxes mentais. Os individuos desta clase traballan o seu karma mental de forma natural sempre que se manteñen coa ambición ou ideal particular que teñen en vista e traballan só para iso. Pero todo tipo de dificultades e perigos afectan aos da clase que, perdendo de vista a súa particular ambición ou ideal que está no mundo do pensamento, intentan desviarse do seu camiño particular. Despois precipitan o karma no que sufriron en épocas anteriores mentres actuaban noutras capacidades.

El, por exemplo, que está orgulloso da súa liñaxe, debe manter o "honor da familia" e poñer outros loureiros ao seu criterio. Se entra en transaccións que precisen trampas, poderá continuar durante un tempo, pero máis tarde ou máis cedo que lle envexa ou un que foi tratado inxustamente por el, dará a coñecer transaccións deshonestas e desagradables e poñerá a luz esqueletos ocultos no armario. Cando este karma está a piques de precipitarse, pode que, se intenta encubrir a súa acción inxusta, ou pensa saír do camiño quen sería o medio de desgracialo, deixar un pouco o seu karma malo, pero non o elimina. Sitúao no seu relato no futuro, e acumulará interese e precipitarase nalgún momento futuro cando pretenda reclamar honras e distincións que non lle corresponden. Doutra banda, se debería cumprir con mal humor o karma malo e tratalo con honra, pagará a débeda, mediante a conduta que fai do futuro karma bo. A súa actitude pode incluso engadir o honor e a probabilidade da familia, e o que nun principio parecía unha desgraza, a súa acción engadirá a valía do nome familiar.

Aquel que a súa ambición está no mundo mental, aínda que esta ambición estea representada no mundo físico por posición, pode obter a súa ambición usando a súa mente para iso; pero o seu esforzo debe estar acorde coa súa ambición, nese caso traballa na liña do seu pensamento pasado e non precipita ningún karma malvado. Pero, se se desvía diso, abandónase da súa clase e pide a si mesmo rapidamente a retribución para moitas accións distintas das garantidas pola súa particular ambición.

Os que se dedican a actividades educativas acadarán o éxito se a educación é o obxecto do seu pensamento. Non se incorre en perigo e non se fai mal karma mentres se manteñan as ambicións educativas. Pero cando buscan a educación con vistas ao negocio ou ao lucro, ou cando se recorren a medios inxustos para obter postos educativos, entón os pensamentos conflitivos no seu mundo mental acabarán por chocar e precipitouse unha tormenta para limpar a atmosfera mental. Neste momento saen á luz aqueles pensamentos non acordes co obxecto de recibir e difundir a educación, e estas persoas deben cuadrar as súas contas ou, se conseguen aprazar o día da conta, deben responder no futuro, pero responder que deben.

Soldados, mariñeiros e estadistas traballan segundo a lei, só cando buscan servir ao seu país, isto significa o benestar da xente. Se o seu obxecto é o benestar das persoas e iso só, non poden intervir circunstancias polas cales poidan desacreditarse. Pode que os seus servizos non sexan desexados ao principio, pero se persisten en facelo só para o ben da xente, a xente, como axentes inconscientes do karma, atoparano e eles, como os grandes axentes intelixentes de karma, fará uso dos servizos de tales homes, que gañan forza xa que rexeitan vantaxes persoais. Pero se abandonan o seu obxecto e cambian a posición que teñen por cartos ou usan a influencia da súa posición para continuar co seu prexuízo, entón precipitan sobre si mesmos o karma das súas propias accións. A xente descubriraos. Desconcertaranse aos ollos dos demais e de si mesmos. Se se aprende a lección de acción correcta, poden recuperar o seu poder pagando a pena da acción incorrecta e continuar no dereito.

Os inventores e descubridores son exploradores do mundo mental. O seu obxecto debería ser o ben público, e entre eles terá máis éxito na súa busca quen busque o máis ansioso para o ben público. Se un usa un invento ou descubrimento para fins persoais e contra outros, pode prevalecer durante un tempo considerable, pero ao final aquilo que utilizou contra outros volverase contra el, e perde ou padece o que descubriu ou inventado. Isto pode non ocorrer na vida na que utilizou mal o seu éxito, pero seguramente virá, como nos casos das persoas cuxas invencións foron tomadas delas e usadas por outras, das que pasan boa parte do seu traballo. e cartos para tratar de descubrir ou inventar algo para obter beneficios económicos, pero que non teñen éxito, ou daquelas persoas que descubriron ou inventaron o que causa a súa propia morte, desfiguración ou mala saúde.

Os de temperamento artístico ou literario, que buscan o seu ideal para acadar a perfección na literatura e cuxos esforzos van para ese fin particular, realizarán o seu ideal segundo o xeito en que traballaron para ela. Cando as súas ambicións están prostituídas con fins máis baixos, incorrer no karma do seu traballo particular. Por exemplo, cando os artistas dedican o seu esforzo á obtención de cartos, o obxecto de arte é substituído polo obxecto de diñeiro ou ganancia e perden a súa arte e, aínda que non o sexa, perden a posición no mundo mental. e descender a niveis máis baixos.

A cuarta clase de individuos son aqueles que están ansiosos ou que posúen as facultades mentais superiores. Poñen o coñecemento de calquera tipo por enriba da distinción social ou da riqueza material. Preocúpalles todas as cuestións de dereito e mal; coa filosofía, coa ciencia, coa relixión e coa política. A política que lles preocupa non é o pequeno espírito do partido, o engano, o traballo e as intrigas deshonrosas ás que recorren os que se chaman políticos. A política coa que se refire esta cuarta clase é principalmente o benestar do estado e o ben da xente, á parte de calquera partido, facción ou camarilla. Estas políticas están libres de complicidades e só se preocupan dos mellores medios para administrar a xustiza.

Esta cuarta clase divídese en dous grupos. Aqueles que buscan coñecemento de natureza puramente intelectual e aqueles que buscan coñecemento espiritual. Aqueles que buscan coñecemento do intelecto chegan á verdade espiritual despois de longos procesos de busca intelectual. Aqueles que buscan o coñecemento espiritual en si mesmo, ven na natureza das cousas sen longos procesos de razoamento e logo usan o seu intelecto para aplicar a verdade espiritual segundo as necesidades do tempo.

Mentres se busque o coñecemento por conta propia e o transmita ao mundo, cada un destes grupos vive segundo a lei do coñecemento, que é xustiza; pero se o grao de coñecemento acadado se usa para fins persoais, subordinados a ambicións ou como un medio de troco, o malo karma precipita á vez ou seguramente seguirao.

O círculo social do individuo da primeira clase está formado por aqueles da súa especie e séntese mal a gusto cos demais. A segunda clase atopa o seu maior goce socialmente entre aqueles que entenden e aprecian a súa capacidade empresarial e onde se tratan temas relacionados. Ás veces, a medida que aumentan a súa influencia e o seu poder, os seus obxectivos sociais poden ser para círculos distintos aos propios e procuran a chapa da sociedade. A vida social da terceira clase será a máis satisfactoria entre as culturas de temperamento artístico ou logros literarios. As inclinacións sociais da cuarta clase non son para as convencións da sociedade, senón para o compañeirismo de quen ten coñecemento.

Con unha das primeiras clases, os prexuízos individuais son fortes ao espertar. Normalmente considera que o país no que nace é o mellor; que outros países son bárbaros en comparación cos seus. Está gobernado polos seus prexuízos e espírito de partido na política. A política do individuo da segunda clase depende dos negocios. Non mergullaría o seu país nunha guerra nin ningunha empresa nin favorece a ningunha institución que interferise nos seus intereses empresariais. As reformas da política están asentadas ou toleradas sempre que non baixen os stocks ou interfiran no comercio e afecten así a súa prosperidade. A política do individuo da terceira clase estará influída por cuestións de ética e convención; defenderá os costumes establecidos durante moito tempo e dará prioridade á educación e á educación en temas políticos. A política do individuo da clase cuarta é a dun goberno xusto e honorable, que defende os dereitos dos cidadáns e do estado, con vistas á xustiza para outros países.

Na primeira clase o individuo herda e segue a relixión que lle ensina os seus pais. Non terá outro porque ninguén lle é familiar, e prefire usar o que ten en vez de cuestionar o dereito del. Na segunda clase a relixión do individuo é a que máis lle ofrece. Cambiará ao que se lle ensinou, se facelo o outro o absolverá pola comisión de certos delitos e lle dará a mellor ganga para o ceo. Pode non crer na relixión como regra de vida, pero coñecendo a incerteza da morte e non estar disposto a ser atrapado por ela, el, sendo un bo home de negocios, prepárase para as continxencias. Aínda que sexa novo e forte quizais non cre nunha vida futura, pero como el sabe que é mellor ter a certeza do que arrepentido, compra accións nesa relixión que lle dará o mellor valor para o seu diñeiro e aumenta as súas pólizas de seguros. mentres se achega a ese futuro. A relixión do individuo da terceira clase é de natureza moral e ética. Pode ser unha relixión estatal atendida con longas cerimonias e rituais, con pompa e magnificencia, ou unha relixión heroica, ou que apeleza á natureza sentimental e emocional. Os individuos da cuarta clase teñen a relixión do coñecemento. Non teñen celos sobre cuestións de credos ou dogmas. Buscan o espírito máis que a forma que anima.

A filosofía do individuo da primeira clase é saber como vivir a forma máis sinxela. O individuo da segunda clase ve a vida como un gran xogo cheo de incertezas e oportunidades; a súa filosofía é prepararse fronte ao primeiro e aproveitar o segundo. É un estudante afiado das debilidades, prexuízos e poderes da natureza humana e fai uso de todos eles. Contrata aos de primeira clase que non poden xestionar a outros, combínase con outros da súa propia clase e negocia para os talentos e poderes das terceiras e cuartas clases. Os individuos da terceira clase verán o mundo como unha gran escola na que son estudantes, e as posicións, as circunstancias e os ambientes como asuntos do seu estudo e comprensión na vida. A filosofía do individuo da cuarta clase é atopar o seu traballo real na vida e como exercer os seus deberes en relación con ese traballo.

(Continuará)