O karma psíquico é experimentado no zodíaco psíquico do home e equilibrado no físico dentro da esfera psíquica.

—O zodíaco.

A

WORD

Karma

IV

Karma psíquico

MOITAS facultades psíquicas moi desexadas deberían ser realmente chamadas enfermidades psíquicas, porque adoitan ser o desenvolvemento anormal dunha parte do corpo psíquico, mentres que as outras partes permanecen sen desenvolver. O que en medicina coñecemos como xigantismo, unha enfermidade na que a estrutura ósea dunha parte do corpo segue medrando a un tamaño enorme mentres que as outras partes permanecen normais, pódese ver tamén no desenvolvemento psíquico e no corpo psíquico. Como, por exemplo, no xigantismo a mandíbula inferior pode crecer ata o dobre do seu tamaño, ou unha das mans aumenta tres ou cinco veces o seu tamaño, ou unha perna aumentará mentres a outra permanece igual, polo que se intenta desenvolver a clarividencia ou a clariaudiencia, o órgano e o sentido interno da vista increméntanse ou desenvólvense, mentres que os demais sentidos están pechados. Imaxina a aparición dun ser que ten un dos órganos dos sentidos e ese sentido desenvolvido, como o ollo, pero que non ten ningún dos outros órganos cos seus sentidos, ou tan pouco en evidencia que dificilmente se pode distinguir. Aquel que intenta desenvolver un sentido psíquico e o seu órgano correspondente parece malformado e monstruoso para aqueles que normalmente están desenvolvidos e adestrados para vivir conscientemente no mundo psíquico. O seu intento cumpre co que se merece. Percibe a través do sentido desenvolvido, pero na medida en que non ten os seus sentidos compañeiros para equilibralo nin a sabedoría para pronunciar xuízos sobre as súas experiencias, non só se engana e confunde a ausencia daqueles sentidos que non ten, senón que tamén está. confundido mesmo por ese sentido que ten. Este é o asistente do karma psíquico no pensamento e traballo psíquicos prematuros.

Esa facultade psíquica que ao principio parecía tan desexable e seductora, cando non está precedida de coñecemento, atópase que é o mesmo que impide o progreso do home e o mantén escravo e ilusión. Ilusións e realidades no astral non se poden distinguir entre si por quen ten as facultades sen o coñecemento. Hai que ter coñecemento para distinguir o que é real do que é irreal no astral, e aprenderase a lección de que o coñecemento non depende das facultades; pero as facultades poden ser usadas e só deben ser usadas por alguén con coñecementos. Ninguén está a salvo onde se desenvolven as facultades psíquicas antes de acadar algún grao de coñecemento do real do irreal no mundo do pensamento, e de coñecer no mundo do coñecemento ou da razón. Cando coñece ou é capaz de seguir un proceso de razoamento, de comprender os problemas e filosofar e comprender as súas causas e resultados no mundo do pensamento, entón pode descender con seguridade e permitir que as facultades psíquicas se desenvolvan no mundo psíquico. Ata que se coñeza algo da natureza, propiedades, perigos e usos do corpo psíquico cos seus desexos e emocións, os homes seguirán facendo unha Babel do mundo, onde cada un fale na súa lingua, non entendida polos demais e dificilmente entendida. por si mesmo.

O propio corpo psíquico está dentro e actúa a través do corpo físico. Os órganos son accionados por impulsos psíquicos; os movementos involuntarios do corpo e dos seus órganos débense ao propio corpo psíquico. Como entidade, a natureza psíquica do home é a respiración psíquica, que actúa a través da respiración física e no sangue vivo do corpo. Aínda que funciona a través de todos os órganos e partes do corpo, está especialmente conectado cos diferentes sistemas do corpo a través de certos centros. Estes centros son o xenerativo, o plexo solar e os centros do corazón, da gorxa e das vértebras cervicais.

As prácticas físicas para o desenvolvemento psíquico antes de que se superen os impulsos instintivos da natureza pasional serán desastrosas en proporción á extensión da práctica. A toma de drogas para excitar a natureza psíquica e para botala ou poñela en contacto co mundo psíquico, sentados en posturas ou respirando físicamente para controlar a natureza psíquica e desenvolver as facultades psíquicas é incorrecta, porque o esforzo debe facerse en o plano do desexo. Pódense obter resultados psíquicos cos exercicios de respiración, como os coñecidos como inhalación, exhalación e retención da respiración, e as outras prácticas, pero en xeral, quen aconsella a outro que practique a inhalación, a exhalación e a retención da respiración, non o fai. sabe e non pode prever como afectará tal exercicio ao corpo psíquico de quen o practica. O que fai exercicio sabe aínda menos que o seu conselleiro. Mediante os consellos e as prácticas, ambos sufrirán o karma psíquico e físico consecuente derivado deles na medida do mal cometido. O que aconselle sufrirá algunha calamidade psíquica e será responsable e responsable da lesión causada pola práctica do seu seguidor, e desta non poderá escapar. É o seu karma psíquico.

A natureza psíquica ou o corpo psíquico do home non é un problema metafísico abstracto do que só se ocupa a mente. A natureza psíquica e o corpo do home ten que ver directamente coa personalidade e é un feito semi-físico, que é percibido por outras personalidades. O corpo psíquico é a causa directa do magnetismo e da influencia persoal. É unha forza magnética, que, actuando desde dentro do corpo físico, esténdese arredor e arredor del como unha atmosfera. A atmosfera psíquica é a emanación da entidade psíquica que actúa desde dentro do corpo físico. Este magnetismo, emanación ou influencia psíquica afecta a outros cos que entra en contacto. Como as vibracións da calor son lanzadas por un ferro quente, así a forza magnética ou psíquica actúa dende os individuos. Pero tal magnetismo afecta a diferentes persoas coas que un entra en contacto de forma diferente, cada un segundo a atracción e repulsión magnética. Algunhas atraccións serán físicas, porque o magnetismo psíquico é de tipo máis físico. Algúns homes serán atraídos máis psíquicamente, e outros aínda mentalmente, todo dependendo da influencia predominante do magnetismo determinado polo físico ou sensual, pola forma ou astral e polo pensamento ou forza mental. O sensualista é aquel cuxo corpo busca o corpo; o psíquico é aquel cuxo astral busca astral; o home de pensamento é aquel que é atraído polo pensamento, a través da natureza psíquica de cada un. A natureza psíquica ou magnetismo é o aroma dunha personalidade, que fala da natureza daquela, xa que o cheiro dunha flor dirá cal é a flor.

Non se debe temer a natureza psíquica coas súas facultades acompañantes; os beneficios deben derivarse do desenvolvemento psíquico así como dos posibles danos. A natureza psíquica dun permítelle entrar máis en contacto coa humanidade, compartir as alegrías e tristezas dos demais, asistir e simpatizar con eles, e sinalar o mellor camiño en lugar do camiño do desexo ignorante.

Non se deben buscar poderes psíquicos, nin desenvolver as correspondentes facultades, antes de poder controlar no mundo físico aquelas forzas que representan as facultades psíquicas. Cando un ten os seus apetitos, os seus desexos, as súas paixóns e prexuízos baixo control, é seguro comezar o uso das facultades e poderes psíquicos, xa que a medida que se pechan as vías físicas ás saídas psíquicas, as facultades crecerán e desenvolveranse por si mesmas no seu psíquico. natureza, que non necesitará entón un impulso especial, senón a formación e o desenvolvemento que requiren todos os novos crecementos. Cando os desexos pasan da natureza bruta a unha máis fina, a natureza psíquica estimularase e refinarase.

Na actualidade, todas as facultades psíquicas parecen ser usadas e desenvolvidas para a curiosidade dos crédulos e dos escépticos, para alimentar a fame psíquica do cazador de fantasmas, para producir sensación para aqueles aos que lles gusta que lles fagan cóxegas e divirtan as súas fantasías, e para gañar cartos mediante prácticas psíquicas. Este é o karma psíquico dos interesados ​​xa que son os seus xustos desertos para os seus intereses e accións psíquicas.

Pero ademais de todas as modas e fantasías dos curiosos e dos psicómanos, as facultades e poderes psíquicos teñen un efecto práctico e un uso práctico na vida física. O coñecemento da natureza psíquica e do corpo do home, xunto co desenvolvemento das facultades psíquicas, permitiría aos médicos diagnosticar e tratar as enfermidades de orixe psíquica e aliviar os afectados e o sufrimento. Os médicos tamén coñecerían as propiedades e os usos das plantas, como se deben combinar e administrar os medicamentos coa maior eficiencia e como controlar as tendencias psíquicas anormais nos animais e no home.

Ningún destes poderes e facultades poden ser usados ​​na actualidade porque o médico ten un apetito demasiado forte polo diñeiro, porque a fame polo diñeiro é demasiado forte na humanidade para permitir o uso xeral das facultades e poderes psíquicos de forma intelixente e porque, de común acordo, e costume, a xente non é capaz de discernir que a recepción de diñeiro está prohibida a cambio de beneficios psíquicos conferidos. O uso de facultades e poderes psíquicos por diñeiro destrúe a natureza psíquica.

Hai moitas facultades e poderes psíquicos que aínda agora se están manifestando nalgúns; son o karma psíquico de quen os posúe. Entre eles está o magnetismo persoal, que, de aumentar, pode converterse no poder de curación coa imposición das mans. O magnetismo persoal é no humano o que a gravitación é na terra. O magnetismo persoal é unha radiación psíquica do corpo da forma astral e a atracción doutros corpos da forma cara a el. O magnetismo persoal afecta a outras personalidades a través dos seus corpos psíquicos ou de forma. O magnetismo persoal exprésase e atrae a través do movemento e da fala, que encantan e fascinan a quen escoita e observa. O magnetismo persoal é o resultado de ter un corpo de forma forte a través do cal opera o principio da vida, e un corpo de forma tan forte resulta cando o principio sexual foi desenvolvido en vidas anteriores e non se abusou. Entón o magnetismo persoal chega da personalidade pasada ao presente, como un crédito kármico psíquico. Aquel cuxo magnetismo é forte, é impulsado por unha dobre forza para expresar a natureza sexual. Se se abusa da natureza sexual, o magnetismo persoal esgotarase e non pasará á vida futura. Se se controla, o magnetismo persoal incrementarase tanto na vida presente como na futura.

O poder de curar coa imposición de mans é o bo karma psíquico de quen usou ou quixo usar o seu poder magnético para o beneficio dos demais. O poder de curar co tacto vén coa sintonización do corpo da forma psíquica co principio universal da vida. O corpo psíquico é unha batería magnética a través da cal xoga a vida universal. No caso dun curandeiro, cando esta batería toca outra batería que está fóra de servizo, envía a forza vital pulsando a través do corpo psíquico do outro e iníciao en funcionamento ordenado. A curación realízase conectando a batería desordenada coa vida universal. Aqueles que se desvitalizan despois da curación, non curan de forma tan efectiva e beneficiosa como os que non senten esgotamento nin efectos negativos. A razón diso é que onde un simplemente actúa como un instrumento consciente para que a vida universal actúe sobre outro instrumento, el mesmo non está esgotado; pero, por outra banda, se por un esforzo especial, ás veces chamado forza de vontade, forza a vida do seu corpo ao corpo doutro, esgota e esgota a súa propia bobina de vida e dará un beneficio temporal só ao outro.

O magnetismo persoal, o poder de curar e outros poderes ou facultades psíquicas, deben ser considerados como un bo karma psíquico, porque son moito capital co que traballar. O progreso e o desenvolvemento dunha persoa depende de como se utilicen. Estes poderes poden usarse para ben ou para mal. O motivo determinará os resultados que seguirán ao seu uso. Se o motivo é bo e desinteresado, entón estes poderes, aínda que se apliquen de forma imprudente, non provocarán danos graves. Pero se o motivo é o propio beneficio egoísta, os resultados serán prexudiciais para el, crea ou non posible.

En ningún caso se debe empregar o magnetismo persoal, ou o poder de curar, para obter diñeiro, pois o pensamento do diñeiro actúa como un veleno e, como tal, afecta tanto a quen usa o poder como a aquel en quen se usa. O veleno do diñeiro pode actuar rapidamente e con virulencia, ou pode ser lento na súa acción. Dependendo do motivo, este veleno debilita o corpo psíquico ou da forma de xeito que non pode almacenar a forza vital nas súas bobinas, ou aumenta o desexo de diñeiro e diminúe a capacidade de fabricalo lexitimamente, ou fará que un sexa o obxecto. e engaño das prácticas psíquicas dos demais. Envelenará ao practicante e ao paciente co espírito da cobiza ilegal; ilegal porque o diñeiro representa e está controlado polo espírito da terra que é egoísta, mentres que o poder de curar provén do espírito da vida, que é dar. Estes son opostos e non se poden unir.

Entre as tendencias psíquicas rampantes na actualidade está a tendencia a explicar todas as cousas polo que se chama a lei das vibracións. Este nome soa ben pero significa pouco. Os que falan da lei das vibracións adoitan ser aqueles que entenden pouco das leis que controlan as vibracións: é dicir, as leis ocultas baixo as cales os elementos se combinan segundo o Número. A afinidade química e as vibracións están rexidas pola Lei da Proporción, un coñecemento profundo da cal só acada o que venceu o egoísmo alcanzado a inofensiva, e desenvolveu un poder de comprensión que está notablemente ausente nos que falan vagamente de vibracións. Calquera fantasía ou impresión que incida no corpo da forma sensible dun vibracionista atribúese ás vibracións; e así pode ser, pero atribuíndoo así non explica. A frase é usada por aqueles que se emocionan polas fantasías e as emocións e que se reconfortan coa idea de que a palabra "vibracións" explicará as súas impresións. Todas estas reivindicacións ou profesións son o resultado de facultades psíquicas en xerrada que se ven raquíticas e atrasadas pola negativa a adestralas e desenvolvelas. O resultado kármico é a confusión mental e a detención do desenvolvemento mental.

Todas as facultades e poderes psíquicos veñen como resultado do crecemento e desenvolvemento do corpo psíquico nas vidas presentes ou anteriores. Estes poderes e facultades actúan sobre os elementos e forzas da natureza, que á súa vez reaccionan sobre o corpo psíquico do home. Co uso correcto dos poderes e facultades psíquicas, a natureza e as formas da natureza vense beneficiadas e melloradas. Polo abuso ou uso incorrecto dos poderes e facultades psíquicas, a natureza vese ferida ou atrasada na súa evolución.

Cando as facultades psíquicas se usan correctamente e con xustiza, o home controla os elementos e as forzas da natureza e a natureza traballa con gusto segundo o seu desexo, porque sabe que unha mente mestra está a traballar ou que o seu motivo é bo e xusto e traballa pola harmonía e unidade. Pero cando o motivo dunha persoa é incorrecto e os seus poderes psíquicos son mal aplicados ou abusados, a natureza impónlle penalidades e, en lugar de controlar as forzas e os elementos da natureza, contrólano. Todo isto é o seu karma psíquico que é o resultado das súas propias accións psíquicas.

Para cada poder psíquico e facultade do home, hai unha forza e un elemento correspondentes na natureza. O que na natureza é un elemento, é no home un sentido. O que no home é un poder, é na natureza unha forza.

Onde o home non logra controlar o espírito da ira, a luxuria, a cobiza, na súa propia natureza psíquica, será incapaz de superar os elementos semellantes na natureza. Se tal persiste no desenvolvemento das súas facultades psíquicas, entón serán o medio polo que se converterá no escravo dos elementos e forzas da natureza, representados por entidades invisibles ao ollo común. Estas entidades controlarano a través das mesmas facultades que desenvolve e polas que se someterá a elas, porque é incapaz de controlar os vicios en si mesmo. Este é o seu karma psíquico. Debe recibir as consecuencias dos seus actos, pero co tempo poderá liberarse do seu dominio pola práctica das virtudes correspondentes. O primeiro paso debe darse co desexo de liberarse del. O seguinte é poñer en práctica este desexo. Se non, seguirá sendo dominado por todos os vicios do físico e os espíritos das paixóns e vicios do mundo psíquico.

As relixións en voga son as máis axeitadas aos instintos psíquicos e aos desexos do home. O home será atraído polos seus instintos psíquicos por esa relixión que lle ofrece as últimas e mellores ofertas do mundo psíquico. Aqueles que buscan poder sobre os corpos psíquicos dos demais, e teñen un pouco máis de coñecemento da natureza e das forzas psíquicas, garantirán que a súa relixión, como se anuncia, satisfaga as necesidades e desexos, e descubrimos que, ata agora, a relixión que fixo un negocio por xunto nun gran plan, era a relixión que ofrecía a maior cantidade de beneficios co menor gasto de enerxía; e o desexo básico no home psíquico de conseguir algo a cambio de nada, de conseguir un ceo cando menos o merecía, impulsouno a dicir: "Creo", e, cun "grazas", o ceo era seu. Nunca se puido chegar a esta conclusión mediante un proceso de razoamento.

Nos casos de psiquismo das reunións de campamento e de renacemento, o converso adoita ser traído e mantido nunha condición psíquica antes de que descubra que pode ser salvado tan facilmente. Isto ten lugar nunha reunión de oración ou nun renacemento relixioso onde o evanxelista é de natureza magnética e emocional, que esperta unha forza psíquica e un remuíño, que actúa sobre os corpos psíquicos dos presentes. A nova sensación apela a algúns dos instintos psíquicos dos presentes, e segue a "conversión". Tal conversión é o resultado do karma psíquico do converso, e os resultados seguintes poden ser beneficiosos ou prexudiciais; dependendo do motivo que decida a súa aceptación e acción, decidirase o karma psíquico bo ou malo do futuro. Ademais do elemento espiritual que poden representar, aquelas relixións que expresan máis psiquismo e magnetismo, a través dos seus representantes, ritos e institucións, atraen a maior número porque a natureza psíquica do home ten un lado relixioso e porque os sentidos psíquicos e a natureza magnética do home son excitados, atraídos e responden aos estímulos magnéticos dunha fonte psíquica similar.

Para elevar a humanidade, as relixións non deberían apelar aos instintos egoístas do home, deberían elevalo do mundo dos negocios do lucro e da perda aos mundos morais e espirituais, onde os actos se fan por mor do dereito e do deber, e non por medo. de castigo ou esperanza de recompensa.

Aquel que satisface os desexos da súa natureza psíquica a través do fervor relixioso, ou do fanatismo en oposición á razón, debe pagar o prezo da indulxencia. O prezo é o espertar aos seus delirios cando a luz da razón fai que vexa que os seus ideais son ídolos. Cando caen eses ídolos psíquicos, volve ao oposto do seu fervor relixioso ou fanatismo e atópase entre os ídolos rotos. Este é o seu karma psíquico. A lección que hai que aprender é que a verdadeira espiritualidade non é o psiquismo. O psiquismo é experimentado a través do corpo psíquico e produce excitación, sensación, ningunha das cales son espirituais. A verdadeira espiritualidade non vai acompañada de ráfagas e espasmos de fervor relixioso; é serena e superior á turbulencia do mundo psíquico.

Semellante ao fervor relixioso é o entusiasmo político, o amor á patria, ao gobernante do propio país e ás institucións económicas. Todo isto é de natureza psíquica e é impulsado polo karma psíquico do home. Nas campañas políticas ou charlas de carácter político, a xente se entusiasma enormemente e participa en acaloradas discusións sobre o partido ao que se adhiren. Os homes berrarán a voz en grito e discutirán con vehemencia por unha cuestión política que ningún dos dous entende; cambiarán nos seus argumentos e acusacións con pouca ou ningunha razón aparente; adheriranse a unha festa aínda que saiban que os problemas en xogo están equivocados; e manterán tenazmente a festa da súa única elección, moitas veces sen ningunha razón aparente. Un político pode provocar aos seus oíntes un estado de entusiasmo ou unha oposición furiosa. Isto faise a través da influencia psíquica do falante sobre o corpo psíquico do oínte. As cuestións políticas en cuestión e as leis que son promulgadas ou suprimidas polos políticos, son o karma psíquico do corpo político e do individuo. O individuo sofre ou goza dos dereitos e privilexios ou dos seus contrarios como o padece ou goza o conxunto do país, pois el como unidade participa das causas psíquicas que provocaron os resultados. Os políticos máis hábiles e exitosos son aqueles que mellor poden alcanzar, axitar e controlar a natureza psíquica do home a través dos seus apetitos, desexos, egoísmo e prexuízos. Un demagogo, ao arengar a un público, apela aos seus intereses especiais, e logo apela aos intereses especiais doutro público, que pode opoñerse ao primeiro. Utiliza a súa influencia persoal, chamada magnetismo persoal, que é a súa natureza psíquica, para inflamar os prexuízos de todos. O seu amor é polo poder e a gratificación das súas propias ambicións persoais, todas elas de natureza psíquica, polo que, usando a súa propia influencia psíquica, enlista os prexuízos dos demais ao seu favor apelando aos seus propios desexos e ambicións. Deste xeito, se non por suborno real, corrupción e fraude, os políticos son elixidos para o cargo. Cando están no cargo non poden cumprir as súas promesas ante todos os intereses egoístas dos que os elixiron e que moitas veces se opoñen entre si. Entón a gran maioría da xente clama que foi enganada; que a política, o goberno, é inxusto e corrupto, e lamentan a súa condición. Este é o karma psíquico da xente. É o seu xusto regreso polas súas propias accións inxustas. No político individual que os enganou, reflectiron unha imaxe de si mesmos, magnificada ou reducida en partes, pero reflectindo, con todo, a súa propia mesquindade, duplicidade e egoísmo. Teñen pero o que se merecen. O único partidario que aparentemente é burlado pola duplicidade doutro, só lle devolve o que fixo ou faría aos demais, o seu karma psíquico. Os políticos gatean e loitan por superar as cabezas do pobo e uns dos outros e estar enriba do montón, mentres outros á súa vez escalan por riba deles. O de arriba estará no fondo do montón, e o de abaixo, se segue traballando, atoparase arriba, e así o montón seguirá cambiando, mentres a roda do karma segue xirando. como unha guarida de serpes, cada unha sendo elevada pola forza do seu propio traballo ata o cumio, pero só para ser moída polas súas propias accións inxustas mentres xira a roda. O mal goberno debe continuar mentres os que forman o goberno e o apoian son eles mesmos malos. O goberno é o seu karma psíquico. Isto non ten que continuar para sempre, pero debe continuar mentres o pobo permaneza cego ante o feito de que recibe o que dá individualmente ou no conxunto, e que iso é o que se merece. Estas condicións non serán modificadas e subsanadas ata que non se modifique o que provoca e permite as condicións. O que provoca e provoca tales condicións son os desexos do individuo e o colectivo da xente. Só cando o desexo do pobo é cambiado polo desexo do individuo, estas condicións políticas psíquicas poden ser modificadas e remediadas.

Cando o pobo desconta aos políticos que saben que son deshonestos ou que prometen defender aquelas cousas que se sabe que están mal, os políticos deshonestos desaparecerán do seu cargo, porque xa non poden influír na xente que esixe honestidade e dereito. O pobo clama que son tratados inxustamente, que son defraudados dos seus dereitos e privilexios, cando só están a recibir o karma psíquico que xustamente merecen. O home en funcións que intenta facer cumprir a lei, castigar aos criminais comerciais e actuar polo ben do pobo, é destituído con bastante frecuencia porque non apela aos intereses duns poucos e é descoidado pola maioría. quen son indiferentes ao tema ou ben son alistados para opoñerse a el polos poucos cuxos intereses egoístas son atacados. O reformador político que ofrece melloras para as condicións actuais inxustas existentes está condenado á decepción, aínda que poida actuar con boas motivacións, porque está tentando reformar ou remodelar as formas e as condicións físicas mentres permite que as causas que provocan estes efectos e condicións. seguir existindo. Para cambiar as condicións actuais existentes, para cambiar a política e os costumes dun pobo, hai que deixar claro ao pobo que a política, os costumes e as condicións existentes non son máis que a expresión dos desexos colectivos dos individuos afectados. Se os seus desexos son inmorais, egoístas e inxustos, tamén o serán a súa política, as súas institucións, costumes e vida pública.

Cando no transcurso do tempo as persoas se unen por intereses especiais, entón o seu pensamento unido toma unha forma, a forma é dinamizada e accionada polo desexo que entreten, e así, gradualmente, xorde o espírito de partido que é o espírito de política moderna. O espírito de partido ou político non é unha mera frase ou figura retórica, é un feito. O espírito de partido ou espírito da política é unha entidade psíquica definida. Representa o karma psíquico dun partido grande ou pequeno. Así, dende o espírito de partido local compónse o espírito da política estatal e nacional. O espírito de patriotismo é a entidade que preside unha nación, un continente. Do mesmo xeito hai espíritos de clases definidas como os das profesións cos seus prexuízos e privilexios. Durante o desenvolvemento prenatal, a política e o patriotismo do mesmo xeito que unha relixión dunha futura persoa marcadamente relixiosa e o espírito de clase dos avogados e dos profesionais están impresos no corpo astral do feto, e esta impresión patriótica ou política, relixiosa ou de clase é o karma psíquico. do individuo, que é o resultado dos seus desexos e inclinacións e ambicións nunha vida anterior. É o seu karma psíquico e dá a tendencia á súa vida o que así decide a súa entrada na vida política, civil, militar ou naval, as profesións, a súa ambición e posición.

O amor á patria, á festa, á clase, son de natureza psíquica. Canto máis impresionado pola entidade psíquica que goberna unha nación, un país, unha igrexa ou unha clase, máis forte será o amor ao partido ou ao país, á igrexa ou á clase. Esta adhesión ten os seus lados bos e malos. É incorrecto que un permita que estes espíritos inflúan nel para actuar contra o principio do dereito. O principio do dereito non está restrinxido a unha persoa, individuo, nación, igrexa ou clase. Aplícase a todos. Cando se esperta o propio prexuízo nacional, débese comprobar se o principio implicado é correcto e, de ser así, apoialo; se non, descontalo aínda que poida ser ridiculizado ou chamado desleal polos máis prexudicados dos seus compañeiros. Cando se defende o dereito, fronte ao prexuízo da personalidade, sexa dun individuo ou dunha nación, até ese grao supera a tendencia e crecemento esporádico do seu corpo psíquico e participa do universo; ata ese punto frea o torrente de prexuízos psíquicos e reprende o mal con espírito de patriotismo. E así sucede cos espíritos de clase, profesionais, eclesiásticos e outros.

O karma psíquico dunha nación determina o goberno da nación. O goberno que exerce un coidado paterno desinteresado polos seus patriotas e pobo continuará e permanecerá intacto, polo amor que lle terá o pobo. Así, un goberno que coida e pensiona aos seus soldados, promulga leis que obrigan a pensionar ou proporcionar aos que envellecen ao servizo do goberno, ou apoia as institucións que protexen aos seus cidadáns e que promulga e fai cumprir leis para a protección dos seus cidadáns. persoas de inimigos estranxeiros e internos, é o tipo de goberno que o pobo desexaba. O seu karma será que estará unido e longevo e será unha arma para o ben entre outras nacións. Un goberno que explote aos seus cidadáns en beneficio duns poucos individuos, descoidado dos seus pupilos, soldados e funcionarios públicos, que non velar pola saúde e o benestar de todos, será relativamente breve e os traidores serán a causa. da súa caída. Algúns dos seus propios traizoarano a outros, do mesmo xeito que traizoou aos seus.

Cada un dos detalles dos que se conforman as nosas vidas, a comunidade na que nos criamos, o país de nacemento, a raza á que pertencemos, son o resultado do que individual e colectivamente desexamos e fixemos no pasado.

Os nosos hábitos, modas e costumes forman parte do noso karma psíquico. As distintas fases dos hábitos, modas e costumes dun individuo ou pobo, dependen: en primeiro lugar, das tendencias e elementos transferidos por un ego ao corpo astral en curso de desenvolvemento antes do nacemento; segundo, sobre a formación e educación que é o karma psíquico dese individuo. Os hábitos e os modos peculiares son a acción reflexa de pensamentos e desexos peculiares similares. Por moi insignificante que pareza un hábito, é o resultado do pensamento dun que actúa co seu desexo e se expresa en acción.

As modas que aparecen, cambian e reaparecen son provocadas polo esforzo do pensamento por dar expresión a través da forma ás diferentes fases da emoción e dos desexos dun pobo. Así que temos extremos na moda, desde un vestido pegado ata un vestido tipo globo, desde dobras fluídos ata unha prenda ceñida. O sombreiro varía desde unha gorra pechada ata unha estrutura de proporcións inmensas. Un estilo non pode permanecer permanentemente á moda máis do que pode haber unha emoción permanente. Os sentimentos e as emocións están suxeitos a cambios, e o cambio de sentimento e emoción debe ser expresado.

A paixón, a ira e a luxuria pertencen ao lado estritamente animal da natureza psíquica do home. Son o animal na súa natureza incontrolada que pode expresar a violencia impetuosa da mocidade irritable ou da idade, impotente pola súa frecuencia e desperdicio de poder, ou a tenacidade tenaz para satisfacer o odio e a vinganza. Todos estes usos da forza psíquica reaccionan inevitablemente sobre o actor a medida que a forza retorna sobre aquilo que lle dá a luz, nun período longo ou curto segundo a forma en que se xere, a forma en que é recibida por aqueles a quen lle dá a luz. está dirixida e a natureza do seu circuíto. O desexo constante de calquera cousa estimula a mente a procurar o obxecto dunha forma lexítima ou a calquera prezo, de xeito que o desexo acumula forza e faise tan forte como para ser violento. Entón o obxecto é incautado independentemente das condicións ou sancións. Os vicios secretos que parecen coincidir co crecemento na vida dun individuo son os mesmos vicios que acollera no pasado e que cíclicamente volven controlar ou controlar.

A preguiza é unha praga psíquica que se apodera dun temperamento lento e vencerá á mente a non ser que a acción sexa desbocada e dominada.

Aquel que busca ou é levado a apostar, desexa non só o diñeiro, que, como un fío, o conduce, senón que tamén lle gusta o efecto psíquico. Sexa o xogo con dados ou cartas, ou apostando en carreiras, ou especulando con accións, todo é de natureza psíquica. Aquel que xogue a cabalos, cepas ou cartas, será xogado por estes á súa vez. A súa sensación variará pola ganancia e a perda, a exultación e a decepción, pero o resultado debe ser finalmente o mesmo: quedará embriagado e engañado coa idea de conseguir algo a cambio de nada, e ensinaranlle a lección, finalmente, de que nós non pode conseguir algo por nada; que querendo ou sen querer, por ignorancia ou con coñecemento, todo o que conseguimos debemos pagar. É inmoral e vil intentar conseguir algo por nada, porque ese algo que conseguiriamos non é nada; debe vir de algún lugar e de alguén, e se lle quitamos algo doutro significa unha perda para el, e segundo a lei do karma podemos estar seguros de que se tomamos ou recibimos o que pertence a outro, debemos devolvelo ou o seu valor para el. Se nos negamos a devolvelo, a propia forza das circunstancias rexidas polo karma, a lei xusta, obrigaranos a devolvelo. O que gañe o xogador hoxe pérdeo mañá, e gañe ou perda non está satisfeito. Gañar ou perder incitarao a gañar de novo, e tan enganado que xira a cinta continuamente ata que o xogador ve que xogar é unha ilusión e tenta escapar. O amor polo xogo levouno a pensar, o que puxo en acción, e a enerxía do seu pensamento e acción ligouno a xogos de azar dos que non pode escapar facilmente. Debe continuar ata que aprende a lección por completo e entón a enerxía e o pensamento que lle dera ao xogo deben ser devoltos ao campo do traballo verdadeiro. Se isto se fai, as circunstancias, aínda que non se noten, cambiarán seguramente as condicións e o levarán a ese campo, aínda que non se pode facer dunha vez. O pensamento é primeiro apagado, o desexo ségueo e as condicións cámbianse e o xogador atópase no novo campo do esforzo.

A borracheira é unha das peores e máis perigosas das forzas psíquicas ás que o home ten que loitar. Comezando nas primeiras etapas do desenvolvemento humano, aumenta co desenvolvemento do home e loita desesperadamente para matar a vontade individual. O home responde á súa acción porque estimula a actividade da mente e magnifica a sensación; finalmente mata todos os sentimentos máis finos, todas as influencias morais e a humanidade do home, e déixao cando é unha ceniza queimada.

A tristeza ou a depresión é o resultado de ceder e reflexionar sobre os desexos insatisfeitos. Polo tanto, a melancolía faise máis frecuente e máis profunda na recorrencia periódica. A meditación continuada trae desánimo. A tristeza é un sentimento indistinto e indefinido, que se eclosiona nun desánimo máis tanxible e definitivo.

A malicia resulta de dar paso á ira, aos celos, ao odio e á vinganza, e é o deseño activo para ferir a outro. Un portador de malicia é un inimigo da humanidade e enfróntase ao principio de xustiza. Unha persoa malintencionada ten como karma unha atmosfera infeliz na que vive, e ferve e fuma ata que se purifica cos pensamentos de paciencia, xenerosidade, xustiza e amor.

A tristeza, o desánimo, a desesperación, a malicia e outros afectos deste tipo son os resultados psíquicos kármicos de desexos saciados pero insatisfeitos. Quen desexa con pouco pensamento é consumido por estes vicios que atopan desahogo en explosións periódicas e moitas veces impotentes, ou, se é temperado, por unha constante protesta contra os destinos. Aquel que é máis reflexivo e usa a súa mente, dá expresións máis definidas e apuntadas no discurso e nas accións. El ve todas as cousas como nunha néboa gris. As flores, os paxaros, as árbores, as risas dos amigos e ata as estrelas, poden mostrar felicidade; pero iso parécelle só como unha etapa que conduce á última fatalidade negra, que ve como o fin de todo esforzo. Convértese nun pesimista.

O pesimismo é o resultado inevitable de todos os intentos de utilizar o pensamento como medio para a satisfacción do desexo. O pesimismo desenvólvese plenamente cando o corpo psíquico está saciado e a mente ve a inutilidade de todo esforzo para obter a felicidade a través do desexo.

O pesimismo pódese vencer negándose a albergar pensamentos de tristeza, desánimo e malicia, e reflexionando sobre os opostos: alegría, esperanza, xenerosidade e liberalidade. O pesimismo vence cando se desexan tales pensamentos. O pesimismo é totalmente expulsado cando un é capaz de sentirse no corazón dos outros e outros no seu propio corazón. Ao tentar sentir a relación de todos os seres, descobre que non todas as cousas están a correr cara á perdición final, senón que hai un futuro brillante e glorioso para cada alma viva. Con este pensamento, convértese nun optimista; non é un optimista do tipo fulminante, explosivo e sentimental que insiste en que todo é encantador e non hai outra cousa que bo, senón un optimista que mira o corazón das cousas, ve o lado escuro, pero tamén o brillante, e sabe desde o principios implicados que todas as cousas tenden ao ben final. Tal é un optimista do tipo intelixente. O karma do optimista gordo é que por reacción se converterá nun pesimista, porque non entende e, polo tanto, non pode manter a súa posición cando chega ao ciclo descendente da súa natureza emocional.

A comprensión da natureza psíquica e o uso práctico do poder psíquico é o inicio do ocultismo. O ocultismo trata sobre as leis e forzas do lado invisible da natureza humana. Isto comeza co corpo psíquico da natureza, do home e do mundo. O ocultismo esténdese ao mundo mental e espiritual. Cando un é capaz de coñecer e traballar o seu karma psíquico e controlar os desexos e arrebatos da súa natureza psíquica, e ao mesmo tempo controlar e adestrar a súa mente, comezará a ver detrás da súa aspiración á vida superior. pantalla da vida física. Comprender as causas das aparencias, separar o real do falso, actuar segundo as leis que controlan a natureza; e así, actuando e cumprindo a lei, traballará segundo a luz do seu coñecemento e chegará ao coñecemento da súa mente superior, que está de acordo co plan da Mente Universal.

(Continuará)