A acción, o pensamento, o motivo e o coñecemento son as causas inmediatas ou remotas que producen todos os resultados físicos.

—O zodíaco.

A

WORD

Karma

II

HAI catro tipos de karma. Hai o karma do coñecemento ou karma espiritual; karma mental ou de pensamento; karma psíquico ou de desexo; e karma físico ou sexual. Aínda que cada karma é distinto en si mesmo, todos están relacionados entre si. O karma do coñecemento, ou karma espiritual, aplícase ao home espiritual no seu zodíaco espiritual.[1][1] Véxase A Palabra vol. 5, páx. 5. Moitas veces reproducimos e falamos figura 30 que só será necesario referirse aquí. Este é o karma do coñecemento, cancro-capricornio (♋︎-♑︎). O karma mental ou de pensamento aplícase ao home mental no seu zodíaco mental e é de leo-sagitario (♌︎-♐︎). O karma psíquico ou de desexo aplícase ao home psíquico no seu zodíaco psíquico e é de virgo-escorpión (♍︎-♏︎). O karma físico ou sexual aplícase ao home físico de sexo no seu zodíaco físico e é de libra (♎︎ ).

O karma espiritual ten que ver co rexistro kármico que un individuo, así como o mundo, trouxo dende a manifestación anterior ata a presente, xunto con todo o que pertence ao home na súa natureza espiritual. Abarca todo o período e a serie de reencarnacións no sistema mundial actual ata que el, como individualidade inmortal, se liberou de todos os pensamentos, accións, resultados e apegos á acción en cada un dos mundos manifestados. O karma espiritual dun home comeza no sinal do cancro (♋︎), onde aparece como un alento no sistema mundial e comeza a actuar segundo os seus coñecementos pasados; este karma espiritual remata no signo de Capricornio (♑︎), cando acadou a súa total e completa individualidade despois de gañarse a súa liberdade e elevarse por riba da lei do karma cumprindo todos os seus requisitos.

O karma mental é o que se aplica ao desenvolvemento da mente do home e aos usos que fai da súa mente. O karma mental comeza no océano da vida, leo (♌︎), co que actúa a mente, e remata co pensamento completo, saxitario (♐︎), que nace da mente.

O karma mental está relacionado co mundo físico inferior, por desexo, e co mundo espiritual, pola aspiración do home. O mundo mental, é o mundo no que realmente vive o home e do que se xera o seu karma.

O karma psíquico ou do desexo esténdese polo mundo das formas e dos desexos, virgo-escorpión (♍︎-♏︎). Neste mundo están contidas as formas sutís, que orixinan e proporcionan os impulsos que provocan toda acción física. Aquí escóndense as tendencias e hábitos subxacentes que impulsan a repetición das accións físicas e aquí determínanse os sentimentos, sentimentos, emocións, desexos, luxurias e paixóns que son os motores da acción física.

O karma físico está directamente relacionado co corpo físico do home como un home de sexo, libra (♎︎ ). No corpo físico concéntranse os restos dos outros tres tipos de karma. É o balance no que se elaboran e axustan as contas das accións pasadas. O karma físico aplícase ao home e afecta ao seu nacemento e ás súas conexións familiares, á saúde ou enfermidades, ao período de vida e ao modo de morte do corpo. O karma físico limita a acción e prescribe as tendencias e o modo de acción dun home, as súas posicións e relacións empresariais, sociais ou doutro tipo, e ao mesmo tempo o karma físico ofrece os medios polos que se cambian as tendencias, mellora o modo de acción. e a escoria da vida revivida e transubstanciada por quen é o actor no corpo físico e que consciente ou inconscientemente axusta e equilibra as escalas da vida no seu corpo de sexo.

Imos examinar máis particularmente o funcionamento dos catro tipos de karma.

Karma físico

O karma físico comeza co nacemento neste mundo físico; a raza, o país, o ambiente, a familia e o sexo, están determinados integramente polos pensamentos e accións anteriores do ego que encarna. Os pais de quen nace poden ser vellos amigos ou inimigos amargos. Se o seu nacemento é atendido por moita alegría ou se opón incluso con preventivos, o ego entra e herda o seu corpo para elaborar vellos antagonismos e renovar vellas amizades e axudar e ser asistido por vellos amigos.

O nacemento nun entorno non xeneral e aferrador, como o atenden a oscuridade, a pobreza ou a agudeza, é o resultado da opresión pasada doutros, de sometelos ou padecelos para estar en condicións similares ou de preguiza do corpo, indolencia do pensamento. e lentitude en acción; ou tal nacemento é o resultado da necesidade de vivir en condicións adversas pola superación e dominio das cales só se consegue a forza do espírito, do carácter e do propósito. Normalmente, os que nacen no que se chaman boas ou malas condicións son os que se adaptan ás condicións e arredores.

Un fermoso bordado chinés pode ser sinxelo e distinguido nos contornos dos seus obxectos e cores, pero cando se trata de ollar máis detidamente aos detalles, comeza a marabillarse polos enrolados intrincados dos fíos que forman o deseño. e na delicada mestura das cores. Só despois do estudo do paciente poderá seguir os enrolamentos dos fíos segundo o deseño e poder apreciar as diferenzas entre as tonalidades do esquema de cores mediante as cales as cores e tonalidades contrastantes se xuntan para facer harmonías e proporcións de cor e forma. Entón, vemos o mundo e as súas persoas, a natureza en moitas súas formas activas, o aspecto físico dos homes, as súas accións e hábitos, todas parecendo bastante naturais; pero ao examinar os factores que forman a raza, o ambiente, as características, os hábitos e o apetito dun home único, descubrimos que, como a peza de bordado, parece suficientemente natural como un todo, pero marabilloso e misterioso no que respecta. todos estes factores están traballados e harmonizados na formación dun pensamento, as bobinadas de moitos pensamentos e as accións consecuentes que determinaron o sexo, a forma, as características, os hábitos, o apetito e o nacemento dun corpo físico na familia, o país e o ambiente. en que aparece. Sería difícil seguir todos os enrolamentos dos fíos do pensamento e as delicadas sombras e colorantes dos motivos que daban carácter aos pensamentos e accións e producían corpos sans, enfermos ou deformes, corpos con características peculiares, rechamantes ou comúns, corpos altos, curtos, amplos ou esveltos, ou corpos limpos, molestos, pesados, lentos, duros, brutales, ben arredondados, angulares, pleosos, atractivos, repulsivos, magnéticos, activos, elásticos, incómodos ou graciosos, con sibilancia , voces estrepitosas ou rotundas, profundas e sonoras. Aínda que todas as causas que producen calquera ou varios destes resultados non se poden ver nin entender dunha vez, pero poden ser os principios e as regras do pensamento e da acción que producen tales resultados.

As accións físicas producen resultados físicos. As accións físicas están causadas por hábitos de pensamento e modos de pensar. Os hábitos de pensamento e os modos de pensar son causados ​​ou ben polos momentos instintuais do desexo, ou polo estudo de sistemas de pensamento, ou pola presenza do divino. En canto a que modo de pensar é operativo o determinou un motivo.

O motivo é causado polo coñecemento extenso e profundo do ego. O coñecemento espiritual ou mundano son as causas do motivo. O motivo dá dirección ao pensamento. O pensamento decide as accións e as accións producen resultados físicos. A acción, o pensamento, o motivo e o coñecemento son as causas inmediatas ou remotas que producen todos os resultados físicos. Nada existe no dominio da natureza que non sexa o efecto destas causas. Son sinxelos en si mesmos e seguen facilmente onde todos os principios implicados funcionan harmoniosamente para producir un resultado físico dado; pero cos diferentes graos de ignorancia prevalentes, a harmonía inmediata non predomina e todos os principios implicados non funcionan de xeito armónico xuntos; de aí a dificultade para localizar desde un resultado físico todos os factores e causas conflitivas para as súas fontes.

O nacemento dun corpo físico humano neste mundo físico é o balance do ego habitante, xa que é provocado da vida anterior. É o seu karma físico. Representa o saldo físico debido no banco kármico e as facturas pendentes da súa conta física. Isto aplícase a todas as cousas relacionadas coa vida física. O corpo físico é o depósito concentrado de accións pasadas que traen saúde ou enfermidade, con inclinacións morais ou inmorais. O que se denomina herdanza do corpo é só o medio, o chan ou moeda, a través do cal e polo que se produce e paga o karma físico. O nacemento dun fillo é á vez como o gasto dun cheque debido aos pais e un borrador presentado a eles a cargo do seu fillo. O nacemento do corpo é o orzamento de contas de crédito e débito de karma. A forma de tratar este orzamento de karma depende do ego interno, o creador do orzamento, que pode levar ou cambiar as contas durante a vida dese corpo. Pódese levar unha vida física de acordo coas tendencias por nacemento e ambiente, nese caso o habitante cumpre os requisitos de familia, posición e raza, usa o crédito que estes lle dan e amplía as contas e contratos por condicións de continuidade similares; ou pódese cambiar as condicións e facer efectivo todo o crédito que o nacemento e a posición lle outorgan como resultado de obras pasadas e, ao mesmo tempo, rexeitar as reclamacións de nacemento, posición e raza. Isto explica as aparentes contradicións onde os homes parecen pouco adecuados ás súas posicións, onde nacen nun entorno non xeneral ou son privados do que o seu nacemento e posición reclaman.

O nacemento dun idiota conxénito é o equilibrio das contas das accións pasadas de moitas vidas, onde só hai indulxencias físicas dos apetitos e unha acción incorrecta do corpo. O idiota é o saldo dunha conta de accións físicas que son débedas e sen crédito. O idiota conxénito non ten ningunha conta bancaria para tirar porque todos os créditos físicos foron usados ​​e abusados; o resultado é a perda total do corpo. Non hai ningún auto-consciente que eu son eu, eu, no corpo dun idiota conxénito, xa que o ego que debería ter o corpo perdeu e fracasou no negocio da vida e non ten capital físico para traballar, desperdiciando. e abusou do seu capital e crédito.

Un idiota que se fai tal despois do nacemento pode que non estivera completamente separado do seu ego; pero sexa ou non tal, un que se converte nun idiota despois do nacemento chega a ese estado como resultado de antigas vidas de descoido, indulxencia de sentido, amor de pracer e disipación, e onde o coidado e o cultivo da mente en omitiuse a conexión cos principios da vida correcta. Tales anomalías, como idiotas que teñen algunha facultade desenvolvidas de forma anormal como, por exemplo, unha persoa que é idiota en toda a vida que non sexa, digamos, as matemáticas, é a que, como matemático, deixou de lado todas as leis corporais, cedidas nos sentidos. e desenvolveu algunha tendencia anormal do sexo, pero quen continuou o seu estudo e dedicouse ás matemáticas. O idiota musical é un cuxas vidas foron cedidas de xeito semellante aos sentidos, pero algún tempo cuxo tempo foi empregado no estudo da música.

A vida no corpo ten un dobre propósito: é un viveiro de egos para bebés e unha escola para os máis avanzados. Como viveiro para a mente infantil, ofrece medios cos que a mente pode experimentar as condicións e as vicisitudes da vida no mundo. Neste viveiro as clases clasifícanse desde os estúpidos, aburridos e indolentes, nados nun ambiente adecuado, aos sensibles, de corazón lixeiro, vivaz, con intelixencia rápida, amantes do pracer, da sociedade. Pasan todas as cualificacións do viveiro; cada un ofrece os seus praceres e as súas penas, as súas alegrías e os seus sufrimentos, os seus amores e odios, o seu verdadeiro e o seu falso, e todo buscado e herdado pola mente inexperta como resultado das súas obras.

Como unha escola para os máis avanzados, a vida no mundo é máis complicada e, polo tanto, entran máis factores nos requisitos de nacemento dos máis avanzados que no caso do simple pensamento. Na escola do coñecemento hai moitos requisitos de nacemento. Estes están determinados pola obra particular da vida actual, que é unha continuación ou finalización do traballo do pasado. Nacemento por pais escuros nun lugar fóra do lugar, onde as necesidades da vida se obteñen con grandes dificultades e moito esforzo, nacemento nunha familia influente, ben estacionada e preto dunha gran cidade, nacemento nunhas condicións que dende o principio botan o ego. nos seus propios recursos, ou nacemento onde o ego goza dunha vida de facilidade e despois reúne con reveses da fortuna que requiren que desenvolva a forza latente de carácter ou as facultades latentes proporcionarán as oportunidades e ofrecerán os medios necesarios para o traballo no mundo que o o ego dese corpo ten que actuar. O nacemento, xa sexa na escola do coñecemento ou no departamento de gardería, é un pago recibido e unha oportunidade para ser empregado.

O tipo do corpo que nace é o tipo de corpo que o ego gañou e que é o resultado das obras pasadas. En canto a se o novo corpo está enfermo ou saudable depende do abuso ou coidado que se lle deu ao corpo pasado do ego. Se o corpo herdado é saudable significa que non se desobedeceron as normas de saúde física. Un corpo saudable é o resultado da obediencia ás leis de saúde. Se o corpo está enfermo ou enfermo, ese é o resultado da desobediencia ou do intento de romper as leis da natureza física.

Un corpo san ou enfermo débese principalmente e en última instancia ao uso ou abuso da función sexual. O uso lícito do sexo produce un corpo sexual saudable (♎︎ ). O abuso sexual produce un corpo con enfermidade determinada pola natureza do abuso. Outras causas de saúde e enfermidade son o uso adecuado ou inadecuado dos alimentos, da auga, do aire, da luz, do exercicio físico, do sono e dos hábitos de vida. Así, por exemplo, o estreñimiento é causado pola falta de exercicio, a preguiza do corpo, a falta de atención á alimentación adecuada; o consumo prodúcese por alimentos vexetais que non poden ser dixeridos e asimilados polo organismo e que provocan depósitos de fermento e fermentación, por calambres e non exercitar os pulmóns e por esgotamento da forza vital; As enfermidades dos riles e do fígado, do estómago e do intestino tamén son causadas por desexos e apetitos anormais, por alimentos inadecuados, por falta de exercicio e por non beber suficiente auga entre as comidas para irrigar e limpar os órganos. Se as tendencias a estes trastornos existen cando a vida remata, son introducidas ou aparecen máis tarde na nova vida. Todas as afeccións do corpo como ósos brandos, malos dentes, visión imperfecta con ollos caídos, pesados ​​ou enfermos, crecementos canceríxenos, débense ás causas mencionadas que se xeraron ben na actualidade ou nunha vida anterior e se manifestan no presente. corpo xa sexa desde o nacemento ou desenvólvese máis tarde na vida.

Os trazos, hábitos, características e inclinacións físicas poden ser claramente os dos pais e sobre todo así nos primeiros anos, pero principalmente todos estes son debidos e expresivos dos pensamentos e inclinacións da vida anterior. Aínda que estes pensamentos e inclinacións poden ser modificados ou acentuados polas tendencias ou inclinacións dos pais, e aínda que ás veces unha asociación estreita fai que as características de dúas ou máis persoas se asemellen entre si, pero todo está regulado polo karma dun mesmo. En proporción á forza do carácter e da individualidade, os trazos e a expresión serán propios.

As características e a forma do corpo son verdadeiros rexistros do personaxe que os fixo. As liñas, curvas e ángulos entre si son as palabras escritas que os pensamentos e as accións fixeron. Cada liña é unha carta, cada característica unha palabra, cada órgano unha frase, cada parte un parágrafo, que forman a historia do pasado tal e como están escritas polos pensamentos na linguaxe da mente e expresada no corpo humano. As liñas e as funcións cambian a medida que cambia o modo de pensar e de acción.

Todas as formas de graza e beleza, así como as que son sombrías, espantosas, repugnantes e horribles son os resultados do pensamento postos en acción. Por exemplo, a beleza exprésase nunha flor, na cor e na forma dunha ave ou árbore, ou dunha rapaza. As formas da natureza son as expresións físicas e os resultados do pensamento, o pensamento que actúa sobre a materia de vida do mundo dá forma á outra forma sen materia, xa que o son fai que as finas partículas de po se agrupen en formas definitivas e harmoniosas.

Cando se ve a unha muller cuxa cara ou figura é fermosa non significa que o seu pensamento sexa tan fermoso como a súa forma. Moitas veces é ao revés. A beleza da maioría das mulleres é a beleza elemental da natureza que non é o resultado da acción directa da mente habitante. Cando a individualidade da mente non se opón á natureza na construción e coloración da forma, as liñas son moi redondeadas e graciosas, a forma é fermosa e as características son uniformes e ben axustadas, xa que as partículas agrupadas. en regularidade simétrica polo son. Esta é a beleza elemental. É a beleza da flor, o lirio ou a rosa. Esta beleza elemental debe distinguirse da beleza causada por unha mente intelixente e virtuosa.

A beleza do lirio ou rosa é elemental. Tampouco manifesta intelixencia nin tampouco a cara dunha rapaza inocente. Isto distínguese da beleza como resultado dunha mente forte, intelixente e virtuosa. Tal raramente se ve. Entre os dous extremos da beleza da inocencia elemental e da sabedoría atópanse caras e formas de innumerables graos de acollida, forza e beleza. Cando se usa e cultiva a mente pérdese a beleza elemental do rostro e da figura. As liñas fanse máis duras e angulares. Así vemos a diferenza entre as características do home e da muller. Cando a muller comeza a usar a mente pérdense as liñas suaves e graciosas. As liñas da cara vólvense máis graves e isto continúa durante o proceso de adestramento da súa mente, pero cando a mente está finalmente controlada e as súas forzas son habilmente manexadas, as liñas severas volven cambiarse, suavizadas e expresan a beleza de paz que vén sendo o resultado dunha mente culta e refinada.

As cabezas e rasgos formados curiosamente son os resultados inmediatos ou remotos da acción e o uso da mente. Bumps, abultos, distorsións anormais, ángulos e características que expresan odio feroz, lambol frolic, morboso ou un amor natural, cupidez e destreza, artesanía e astucia, misermente secretaría e inquisición, son todo o resultado do pensamento do ego posto en físico. accións. As características, a forma e a saúde ou enfermidade do corpo, herdanse como karma físico, o resultado da súa propia acción física. Continúanse ou cámbianse como resultado da acción.

O ambiente no que un nace é debido aos desexos e ambicións e ideais nos que traballou no pasado, ou é o resultado do que forzou aos demais e que é necesario para el comprender, ou é un medio para o inicio dunha nova liña de esforzos á que se dirixiron as súas accións pasadas. O ambiente é un dos factores polos que se producen as condicións físicas de vida. O ambiente non é causa en si mesma. É un efecto, pero, como efecto, o ambiente adoita dar lugar a causas de acción. O ambiente controla a vida animal e vexetal. Ao mellor, só pode afectar a vida humana; non o controla. O corpo humano nacido no medio dun determinado ambiente nace porque o ambiente proporciona as condicións e factores necesarios para que o ego e o corpo traballen dentro ou a través. Mentres que, o ambiente controla aos animais, o ser humano cambia o seu ambiente segundo o poder da súa mente e vontade.

O corpo físico do bebé medra durante a infancia e desenvólvese ata a mocidade. O seu xeito de vida, os seus hábitos do corpo, a reprodución ea educación que recibe, herdanse como karma das súas obras e son o capital co que traballar na vida actual. Entra nos negocios, as profesións, os oficios ou a política, segundo as tendencias do pasado, e todo este karma físico é o seu destino. Non o destino disposto por algún poder arbitrario, o ser, ou a forza das circunstancias, senón o destino que é a suma dalgunha das súas obras, pensamentos e motivos pasados ​​e preséntaselle no presente.

O destino físico non é irrevogable nin inalterable. O destino físico é só o campo de acción planificado por un mesmo e prescrito polas obras. O traballo realizado debe rematar antes de que o traballador poida liberarse del. O destino físico cámbiase por un cambio dos pensamentos segundo un plan de acción novo ou ampliado, e para elaborar o destino xa previsto.

Aínda que a acción física debe realizarse para producir karma físico, aínda que a inacción ao tempo para a acción é igual á acción malvada, porque pola omisión de deberes e a negativa a actuar cando se debe, provocan condicións desfavorables que son as penas. de acción. Ninguén está nin pode estar nun ambiente ou posición onde determinado traballo sexa inevitable ou natural, a non ser que se faga ou deixe un traballo físico que produza o ambiente e a posición.

A acción física está sempre precedida do pensamento, aínda que non é necesario que unha acción semellante debe seguir ao instante un pensamento. Por exemplo, non se pode asasinar, nin roubar, nin cometer ningunha acción deshonesta sen ter pensado asasinato, planeado roubar ou prexudicar pensamentos deshonestos. Quen pensa en asasinato, roubo ou luxuria atopará o xeito de poñer en práctica os seus pensamentos. Se é unha natureza demasiado covarde ou prudente, converterase en presa do pensamento dos demais ou das influencias inimizables invisibles que, incluso contra o seu desexo, o poderán posuír nalgún momento crítico e obrigalo a realizar o tipo de acto que tivo. pensado como desexable, pero era demasiado tímido para ser executado. Unha acción pode ser o resultado de pensamentos impresionados na mente anos antes e farase cando se ofreza a oportunidade; ou un acto pode durmir no sono como resultado do pensamento longo, por exemplo, un somnambulista podería pensar en subir ao beirado dunha casa, ou ao longo dun estreito reposto de parede, ou precipicio, para obter algún obxecto cobizado. , coñecendo o perigo que supón a acción física, abstívose de facelo. Poden pasar días ou anos antes de que as condicións estean listas, pero o pensamento tan impresionado no somnambulista pode provocarlle, cando está en estado de andar en sono, poñer o pensamento en acción e subir alturas mareadas e expor o corpo a perigos que normalmente el. non se arriscaría.

As condicións físicas do corpo como a cegueira, a perda de membros, as enfermidades persistentes que producen dor física, son o karma físico como resultado da acción ou da acción. Ningunha destas condicións físicas son accidentes de nacemento nin ocorrencias. Son o resultado do desexo e o pensamento na acción física, que a acción precedeu ao resultado, xa sexa de inmediato ou de forma remota.

Un dos que os seus desexos non restrinxido o leva a unha acción sexual errónea pode transferir algunha enfermidade terrible ou duradera como resultado do comercio ilegal. O parto con frecuencia, cun corpo tan enfermo, débese a terlle causado a outra enfermidade a outro, aínda que coñecendo as posibles e probables consecuencias da acción. Tal resultado físico é prexudicial, pero tamén pode ser beneficioso. O corpo físico que está ferido e ten a súa saúde prexudicada, produce sufrimento e dor física e angustia. Os beneficios que se poden derivar son que se pode aprender unha lección e, se se aprende, evitará futuras indiscrecións para esa vida particular ou para todas as vidas.

As extremidades e órganos do corpo representan órganos ou instrumentalidades de grandes principios, poderes e factores do mundo máis grande. Non se pode usar mal o órgano ou instrumento dun principio cósmico sen pagar a pena, porque cada un ten estes órganos cósmicos para que poidan utilizalos para beneficiarse a si mesmos ou a outros. Cando estes órganos se usan para ferir a outros, é algo máis grave do que nun principio aparece: é un intento de romper as leis e molestar o propósito cósmico ou o plan na mente universal xirando ao individuo contra o todo que é o. caso cando un lesiona a outro ou a si mesmo, unha acción que sempre é castigada.

As mans son os instrumentos ou órganos do poder executivo e das facultades. Cando estes órganos ou facultades son mal empregados ou maltratados mediante acción física para interferir seriamente nos dereitos doutros membros do corpo ou se usan contra os corpos ou intereses físicos doutros, un está privado do uso deste membro. Por exemplo, cando se usa unha das súas extremidades para abusar dun corpo físico, patear ou patear cruelmente a outro, ou por asinar unha orde inxusta, ou por romper inxustamente e intencionadamente, ou cortar o brazo doutro, ou cando un suxeita unha extremidade. ou membro do seu propio corpo a un trato inxusto, a extremidade ou membro do seu corpo perderanlle enteiramente ou poderá ser privado dun tempo.

Na vida actual a perda do uso dunha extremidade pode resultar dunha parálise lenta, ou nun chamado accidente, ou por erro dun cirurxián. O resultado será segundo a natureza da lesión provocada no propio corpo ou no corpo alleo. As causas físicas inmediatas non son as causas reais ou últimas. Son só as causas aparentes. Por exemplo, no caso de quen perde unha extremidade por un infeliz erro dun cirurxián ou enfermeiro, dise que a causa inmediata da perda é unha desidia ou un accidente. Pero a causa real e subxacente é algunha acción pasada do paciente, e só paga polo mesmo que se ve privado do uso da súa extremidade. Un cirurxián demasiado descoidado ou desatento dos seus pacientes será el mesmo un paciente que padece a mans doutros cirurxiáns. Un que se rompe ou perde o brazo é o que fixo que outro sufra unha perda similar. A dor ponse co propósito de informarlle de como se sentiron os demais en condicións similares, para evitar que repita accións similares e que poida valorar máis o poder que pode empregar a través do membro.

A cegueira nesta vida pode ser o resultado de moitas causas en vidas antigas como a desidia, o mal uso da función sexual, o mal uso e a exposición a influencias desfavorables ou a privación doutra das súas miras. Unha antiga indulxencia do sexo pode producir nesta parálise vital do corpo ou do nervio óptico e partes do ollo. O antigo mal uso ou abuso dos ollos, xa que o superas ou o descoidas, pode producir cegueira na vida actual. A cegueira ao nacer pode ser provocada por ter inflixido a outras persoas con enfermidades do sexo ou por ter privado voluntariamente ou descuidamente a outro da súa vista. A perda de vista é unha afección máis grave e ensínalle ao cego a necesidade do coidado do órgano da vista, fai que simpatice cos demais baixo unha aflición semellante e ensínalle a valorar o sentido e o poder da vista, para evitar futuras afliccións.

Aqueles que nacen xordos e mudos son os que voluntariamente escoitaron e actuaron sobre as mentiras contadas por outros e que voluntariamente injusticiaron a outros mentindo contra eles, ao amosarlles falsas testemuñas e provocarlles as consecuencias da mentira. A mudanza dende o nacemento pode ter a súa causa no abuso de funcións sexuais que privaron a outra de virilidade e fala. A lección que se debe aprender é a veracidade e a honestidade na acción.

Todas as deformidades do corpo son aflicións para ensinar ao ego habitante a absterse dos pensamentos e accións que produciron tales resultados e facelo comprender e valorar os poderes e usos aos que se poden poñer as partes do corpo e valorar a saúde física. e a totalidade física do corpo, para preservalo como un instrumento de traballo a través do cal se pode aprender facilmente e acadar o coñecemento.

A posesión de diñeiro, terras, bens, é o resultado de accións realizadas na vida actual ou, se herdadas, é o resultado de accións pasadas. O traballo físico, o desexo intenso e o pensamento continuado guiado polo motivo son os factores polos que se obtén diñeiro. Segundo o predominio dalgún destes factores ou a proporción na combinación deles dependerá a cantidade de diñeiro obtida. Por exemplo, no caso dun traballador onde se emprega pouco pensamento e o desexo non se dirixe con coidado, requírese moito traballo físico para gañar o diñeiro suficiente para sacar unha escasa existencia. A medida que o desexo de diñeiro faise máis intenso e ponse máis en conta o traballo, o traballador vólvese máis hábil e capaz de gañar máis cartos. Cando o diñeiro é obxecto de desexo, o pensamento proporciona os medios que poden obterse, de xeito que con moito pensamento e desexo continuado un adquire o coñecemento de costumes, valores e comercio e poñendo en acción o seu coñecemento acumula máis cartos. man de obra. Se o diñeiro é obxecto, o pensamento debe ser o seu medio e desexar a súa forza; búscanse campos máis amplos cos que se pode obter cartos e se poden aproveitar e ampliar as oportunidades. O home que deu tempo e pensamento e adquiriu coñecemento en calquera campo de acción pode emitir unha opinión e tomar unha decisión nuns minutos para os que recibe como recompensa unha gran cantidade de diñeiro, mentres que o traballador con pouco pensamento pode traballar unha vida. tempo para unha cantidade relativamente pequena. Para obter enormes cantidades de diñeiro hai que facer que o diñeiro sexa o único obxecto da súa vida e sacrificar outros intereses para a obtención do seu obxecto. O diñeiro é unha cousa física, dada por consentimento mental. O diñeiro ten os seus usos físicos e como cousa física pódese abusar do diñeiro. Segundo o uso correcto ou incorrecto do diñeiro, un vai sufrir ou gozar do que aporta o diñeiro. Cando o diñeiro é o único obxecto da súa existencia é incapaz de gozar plenamente das cousas físicas que pode proporcionar. Por exemplo, un mago que acapara o seu ouro, é incapaz de gozar das comodidades e necesidades da vida que é capaz de proporcionar para el, e o diñeiro faino xordo ante os berros do sufrimento e as penas dos demais e do seu propio físico. necesidades. El obrigase a esquecer as necesidades da vida, incorre no desprezo e desprezo dos seus compañeiros e morre a miúdo unha morte ignoble ou miserable. O diñeiro é de novo Némesis, que é o compañeiro próximo e constante de quen o persegue. Entón, quen atopa pracer na busca do diñeiro, continúa ata converterse nunha persecución tola. Dando todo o seu pensamento á acumulación de diñeiro, perde outros intereses e vólvese inadecuado para eles, e canto máis cartos obteña, máis furiosamente o perseguirá para satisfacer o interese da persecución. É incapaz de gozar da sociedade culta, das artes, das ciencias e do mundo do pensamento dende o que se deixou levar pola riqueza.

O diñeiro pode abrir outras fontes de pena ou miseria para o cazador de cartos. O tempo que pasa o cazador na adquisición de diñeiro esixe a súa abstracción doutras cousas. A miúdo descoida a súa casa e a súa muller e busca a sociedade dos demais. De aí os moitos escándalos e divorcios en familias dos ricos cuxas vidas están dedicadas á sociedade. Descoidan aos seus fillos e déixano a enfermeiras descoidadas. Os nenos medran e convértense en ociosos, tolos da sociedade; A disipación e os excesos son exemplos que os ricos fixen a outros menos afortunados, pero que os esperan. A descendencia de tales pais nace con corpos débiles e tendencias mórbidas; de aí que se note que a tuberculose, a tolemia e a dexeneración son máis frecuentes entre os descendentes dos ricos que entre os menos favorecidos pola fortuna, pero que teñen algún traballo útil que realizar. Á súa vez estes fillos degenerados dos ricos son os cazadores de cartos doutros días, que se preparaban como condicións para os seus fillos. O único alivio deste karma será para que cambien os seus motivos e dirixan os seus pensamentos a outras canles que non sexan as que cobran cartos. Isto pódese facer empregando o diñeiro que foi cuestionado para o beneficio doutros, expoñendo en tal medida o que poida ser para as faltas na adquisición da riqueza. Non obstante, o sufrimento físico que un pode causar, as sufrimentas que el pode ter provocado a outros desviando e privando das súas fortunas e medios de subsistencia, deben ser sufridas por el se non pode aprecialas dunha vez e expido o grao que as circunstancias o permitan.

Un que non ten cartos é aquel que non deu o seu pensamento, o seu desexo e a súa acción para a obtención de cartos, ou se deu estes e aínda non ten cartos, é debido a que malgastou o diñeiro que gañou. Non se pode gastar o seu diñeiro e ten tamén. Aquel que valora os praceres e indulxencias que o diñeiro pode mercar e usa todo o seu diñeiro para a adquisición destes debe estar nalgún momento sen cartos e sentir a necesidade del. O abuso de cartos trae pobreza. O uso correcto do diñeiro trae riqueza honesta. O diñeiro honesto que se procura proporciona as condicións físicas para confort, diversión e traballo para si mesmo e por conta allea. Un que nace de pais ricos ou que herda cartos gañouno pola acción combinada do seu pensamento e dos seus desexos e a herdanza actual é o pago do seu traballo pasado. Non hai accidente de riqueza e herdanza por nacemento. A herdanza é o pago por accións pasadas ou o medio polo que as mentes dos nenos reciben unha educación no departamento de gardería na escola de vida. Isto acontece a miúdo nos casos de fillos parvos de homes ricos que, sen descoñecer o traballo do proxenitor e descoñecendo o valor do diñeiro, gastan temerariamente o que gañou con dificultade o pai. A regra pola que se pode observar a que clase pertence un ou que herde a riqueza é ver que fai con ela. Se só o usa por pracer, pertence á clase infantil. Se o usa para conseguir máis cartos ou para satisfacer as súas ambicións ou para obter coñecemento e traballo no mundo, pertence á escola do coñecemento.

Os que inflúen lesións a outros, que prexudicarán mal aos demais e que invierten a outros en tramas onde sofre o sufrimento físico e que parecen beneficiarse do mal feito aos demais e gozar do produto das ganancias mal conseguidas, non o disfrutan realmente. o que obtiveron incorrectamente aínda que poidan parecer gozar. Pode que vivan a vida e parezan beneficiar e gozar do que obtiveron incorrectamente. Pero non é así, porque o coñecemento do mal segue sendo con eles; del non poden escapar. Os incidentes na súa vida privada causarán que sofren mentres viven, e ao renacer o chamamento das súas accións e accións é chamado. Os que de súpeto sofren revertidos na fortuna son os que no pasado privaron a outros da súa fortuna. A experiencia actual é a lección necesaria para facerlles sentir o desexo físico e o sufrimento que a perda de fortuna trae e simpatizar con outros que a experimentan, e debe ensinarlle a aquel que sufre a vela como delitos no futuro.

Quen é condenado inxustamente e cumpre unha pena de prisión é quen nunha vida anterior ou na actualidade fixo que se privase inxustamente a outros da súa liberdade; padece a cadea para que poida experimentar e simpatizar con tales sufrimentos alleos e evitar a falsa acusación doutros, ou facer que outros sexan encarcerados e castigados pola perda da súa liberdade e saúde co fin de que algún odio, envexa ou paixón. do seu poderían ser gratificados. Os delincuentes nados son os ladróns exitosos das vidas pasadas que pareceron capaces de saquear ou defraudar a outros sen sufrir as consecuencias da lei, pero que agora están pagando as vellas débedas en que sufriron.

Aqueles que nacen na pobreza, que se senten na casa na pobreza e que non fan ningún esforzo para superar a súa pobreza son os débiles, ignorantes e indolentes, que fixeron pouco no pasado e teñen pouco no presente. Están impulsados ​​pola fol de fame e queren ou son atraídos polos lazos de afecto ao traballo como o único medio para escapar da escordadura de pobreza. Outros nacidos na pobreza con ideais ou talentos e grandes ambicións son os que ignoraron as condicións físicas e se dedicaron a soñar e construír o castelo. Eles traballan fóra das condicións de pobreza cando aplican o seu talento e traballan para alcanzar as súas ambicións.

Todas as fases do sufrimento físico e da felicidade, da saúde física e da enfermidade, a gratificación da forza física, a ambición, a posición e a dotación no mundo ofrecen a experiencia necesaria para a comprensión do corpo físico e do mundo físico e ensinarán ao ego habitante como aproveitar ao máximo o corpo físico e facer con el ese traballo que é o seu traballo particular no mundo.

(Continuará)

[1] Ver A Palabra vol. 5, páx. 5. Moitas veces reproducimos e falamos figura 30 que só será necesario referirse aquí.