The Word Foundation

A

WORD

♉︎

Vol 17 ABRIL, 1913. Non 1

Copyright, 1913, por HW PERCIVAL.

INTOXICACIÓNS MENTAIS E ESPIRITUAIS

A mente é repelida ou atraída ou indiferente polos obxectos e suxeitos aos que está dirixida. Isto é certo en todos os períodos da vida, desde os primeiros recordos da infancia ata o apagado da chama da vida. Poucas veces, se algunha vez, hai algún momento no que o home poida ver con claridade e xulgar sen preposición, torsión ou sentimento calquera cuestión que lle afecte. O seu xuízo sobre certas cuestións será diferente nos períodos sucesivos, aínda que as cousas e as preguntas seguen sendo as mesmas. Está desconcertado cando un neno, ten expectativas e confianza de mozo, na virilidade ten as súas responsabilidades, e na vellez dúbidas, indiferenza, incertezas e esperanzas.

Os cambios do corpo producen impresións na porción encarnada da mente; seguen as reaccións e a mente cambia a súa actitude cara o exterior e o interior. A elación segue a depresión, a tristeza da alegría e a sombra do medo esvaece cando se levanta a estrela da esperanza. Tal é a acción da mente en cada período de cambio corporal afectado polo glamour, e a reacción do glamour. O glamour atrae, encantos, desconcertantes, intoxicados; a súa reacción trae dor; pero os dous sempre desordenan.

A intoxicación da mente e da reacción sucédense na vida e na vida. A mente non pode coñecer a felicidade nin facer o seu verdadeiro traballo con intelixencia ata que non se embriague máis. O cesamento das súas intoxicacións só pode ser provocado pola mente cando se nega a ser atraído por ou unirse a cousas alleas a si mesmo. Fai isto convertendo o seu pensamento e atención e aprendendo a usar e controlar as súas accións dentro. Por iso, faise un intento por poñer en acción a materia inerte e aínda sen desenvolver da facultade ou facultades e desenvolvelas e coordinalas. Ao chamar a atención ás accións da mente dentro, un aprende como a mente funciona sen e sabe controlar as súas operacións.

A intoxicación mental é causada polas fermentacións da materia non desenvolvida da mente nos seus procesos de desenvolvemento. Na medida vese as accións da mente dentro e comprende os motivos que impulsan a acción, o glamour sen se elimina. Logo hai aínda o glamour da mente, despois de que a mente perdeu o interese polo mundo e as cousas do mundo e só se leva a cabo cos seus propios procesos e labores.

O home, prestando atención ás actividades da mente dentro, ve que as cousas fóra del son o reflexo exterior das formas e funcionamentos internos da mente. Os reflexos da mente nas cousas sen exercer unha influencia embriagadora dentro da mente. Aínda que aínda non se libera da intoxicación mental desde fóra, ve polo menos a causa dela e sabe que o glamour é o glamour. Este coñecemento comeza a disipar o glamour, conquista a intoxicación. Domina a intoxicación mental exterior na medida en que primeiro descobre para logo controlar o funcionamento interno da mente e as súas intoxicacións. Entón coñece as realidades que están dentro. A intoxicación da mente é a falla de coñecer unha realidade. As realidades están dentro; o que aparece fóra, obxectivamente, é un reflexo dende dentro.

Os premios que recibe o mundo son amor, riqueza, fama e poder, e a humanidade busca isto. O mundo ofrécelle como recompensas. Durante as aventuras, batallas, peregrinacións, na súa longa liña de encarnacións, hai momentos nos que o home parece ter gañado un ou máis dos premios; pero isto parece só por un momento. En canto estean á súa disposición, non as poderá suxeitar. Esfórdanse ou se arruinan na nada e desaparecen. Se bote ou persegue, é atropelado, roto ou estupor, a vida acóllala e condúceo e faino loitar. Todas as cousas que desexa están incluídas nestes catro premios. Para o premio no que está fixado o seu ollo mental, busca con tanta forza como ten ou pode estar á súa disposición. Ás veces, dous dos premios o atraen igualmente e, se non renuncia a un polo outro, pero busca os dous, está en guerra consigo mesmo e os seus esforzos son débiles.

No seu corpo masculino e feminino actual, o home quere renunciar ao amor tan pouco como un borracho quere abandonar a bebida. O home non pode renunciar ao amor mentres segue como está.

O amor e o sexo son tan próximos, íntimos, que o home instintivamente ve e pensa no amor desde o punto de vista do seu sexo. É case imposible vivir nun corpo normal e pensar no amor sen o pensamento do home ou da muller. A non ser que se coñeza a si mesmo un ser consciente, non forma, dentro e distinto do corpo de sexo no que se atopa, non pode ter amor sen a tintura do sexo. Debe aprender e coñecer a esencia do amor antes de que poida amar verdadeiramente e sen ferir a si mesmo e ao que ama. O coñecemento, e en certo sentido por riba do coñecemento común, debe preceder o amor e dirixilo constantemente se o amor non ten como resultado unha intoxicación mental.

O pensamento do amor relaciónase con o ser que ama. O pensamento de nai, pai, irmá, irmán, amigo, muller, fillo ou parente é de carácter e sexo. O amor esténdese máis alá do físico aos anxos, a Deus, e o pensamento do home é que sexan masculinos ou femininos, feito que se nota claramente, especialmente no culto extático.

O amor debe ser inherente antes de que se poida sentir; hai que sentir que antes de que se poida pensar; hai que pensar antes de que se poida coñecer. O amor é inherente á mente; percíbese en cada corpo humano en diferentes graos, desde a infancia ata a vellez; Cóntase a mente mentres a mente madura e se esforza por coñecerse a si mesma; o seu misterio é coñecido á plena madurez da mente. O que incita e está dentro do amor non se achega ata que o home busque darse conta do divino. O que está dentro do amor é relación. O amor é ensinarlle ao home a súa relación con todas as cousas. Mentres está en estado de embriaguez, o home non pode nin coñece a súa verdadeira relación cos corpos e cousas que ama. Así que o amor manténo ao sexo e ao sentido ata que estea disposto e listo para pensar e saber. Cando o home pensa ata que coñece a súa relación con aquilo que ama, o amor deixa de ser un intoxicante para a mente, serve o seu propósito. Revela e relaciona as partes da mente co conxunto. Amosa a relación indisoluble de cada mente con todas e todas as mentes entre si.

O amor non pode renunciar ao seu segredo a quen se deleita coas súas frechas ardentes, nin a quen xemía das súas feridas inflixidas, nin a quen analiza con frialdade a palabra baleira. O amor cede o seu segredo só a quen disipará o seu glamour. Para iso hai que examinar e coñecer, dentro, os obxectos de amor que están fóra. Marido, muller, fillo ou outra persoa, son obxectos de amor sen. Que é o que se ama? Se é o personaxe, a mente, a alma, na persoa que ama, entón a morte desa persoa, ou o pensamento da morte ou a separación, non causarán ningún golpe de perda, porque o personaxe ou a mente ou a alma non se poden perder. ; vive no pensamento e está sempre co que pensa niso. Cando se ama a unha persoa, normalmente non se quere ao personaxe ou á mente ou á alma; é a persoa. Mirando a forma sen suxeitar o seu glamour. Non se pode ver a forma exterior. Un elimina o glamour exterior mirando dentro e preguntándolle que está afectado pola forma persoal sen. Mentres a mente encarnada, a luz consciente dentro do corpo, continúa na súa procura, atopa que o amor non é para a persoa allea, senón por algo dentro, que é espertado e reflectido por esa persoa. Como se quere espellos non por amor dos espellos senón porque pode ser satisfeito cando os mira, así quere preto del aos que el pensa que ama, por mor do sentimento ou sensación nel que espertan ou reflicten. Cando un mira constantemente á súa luz dentro, atopa aquilo que está ou se reflectiu na forma sen. Cando o atopa, cura a súa embriaguez amorosa pola forma sen. O seu glamour é disipado.

El agora adora que dentro, sen necesidade do seu reflexo desde fóra. As formas dentro das cales provocan sensacións de amor, deben manterse constantemente á luz dentro ata que sexan vistas. Como cada un se ve a través del desaparecerá e amosará o órgano e o centro nervioso cos que está relacionado, e o pensamento que chamou a súa materia.

As formas desaparecen cando se perciben os pensamentos cos que están relacionados. Cando o pensamento do amor se percibe sen as formas interiores de amor, entón o que é amor debe ser convocado á luz consciente dentro. Entón, a facultade de enfoque da mente centrará o tema na luz dentro e saberase que o que é amor é a propia identidade e o propio eu. O propio é o amor. Cando se coñece este amor, os pensamentos de amor deberían ser convocados de novo dentro da luz; entón a vontade debería ser atopar a identidade de si en cada un dos pensamentos; e entón sábese que o eu en cada un é o mesmo que no propio eu; que no amor está a relación de igualdade dentro de cada un dos mesmos.

Aquel que coñece así o segredo da relación de amor ten capacidade ilimitada para amar. As intoxicacións amorosas non teñen poder. O seu amor está no eu en todos os seres.

 

Un que coñece a relación e cuxo amor está no eu en todos os seres, domina a riqueza e a fama e as intoxicacións de poder sen grandes dificultades. O método de superación da intoxicación por amor debería aplicarse tamén na conquista doutras formas de embriaguez mental e espiritual.

A intoxicación por riqueza comeza co pensamento da riqueza. O desexo de ter, induce a mente a pensar en conseguir e ter. Pensar desenvolve o pensamento de conseguir e ter. Os pensamentos de conseguir e ter en acción a forza na materia non desenvolvida da mente que busca as posesións que concibe como riqueza. Este esforzo coa materia non desenvolvida da mente, por parte das facultades que tratan da riqueza, mantén a mente nun estado de embriaguez de riqueza. A intoxicación por riqueza continúa ata que se desenvolva e controle esa materia.

Un sentido de seguridade, a noción de importancia, a valoración que os homes valen da riqueza, o crédito que outros dan, a súa estima de que "valerá tanto", a súa crenza na súa importancia, son formas que a súa intoxicación por riqueza. leva.

Un que superase a intoxicación por riqueza pode comezar preguntándose, que de todas as súas posesións pode levar con el despois da morte. Só iso é o que pode levar con el. Cando o método de conquista da embriaguez amorosa aplícase á intoxicación por riqueza, un ve a súa insignificancia e perde a idea da súa importancia. A súa valía diminúe a medida que as súas posesións desaparecen cando son examinadas pola luz da mente. Cando as posesións se esvaecen e desaparecen pola luz da mente, é como se se eliminan as cargas e xorde a sensación de liberdade. Cando a valoración que o mundo lle vale é reducida pola luz da súa mente, aparece a súa verdadeira valoración. A riqueza dá lugar á dignidade, que é o estándar de valoración de si mesmo e das cousas. A dignidade é a para o que traballa.

 

A intoxicación pola fama é a vontade de facer algo que faga vivir nos pensamentos dos homes. Para iso loita o soldado, ciseliza o escultor, pinta o artista, canta o poeta, gasta o filántropo; todos tratan de facer algo polo que vivirán, ao que o tempo engadirá brillo. Sempre están seguidos por este pensamento que proxectan no mundo.

A intoxicación pola fama é superada buscando aquilo que proxecte o pensamento da fama. Descubrirase que a fama é unha sombra mental, proxectada pola mente desde o pensamento da súa inmortalidade. A intoxicación mental da fama reside en buscar esta sombra, un nome máis que a si mesmo. A intoxicación pola fama cesa cando atopa e segue a aquel que é inmortal. Despois non se embriaga, senón que arroxa unha luz que ilumina e disipa o seu pensamento ilusivo. Deixa de pensar na fama, de traballar pola fama. Pensa e traballa para a inmortalidade, o estado de ser continuamente consciente en calquera forma ou condición poida ser.

 

A intoxicación espiritual é o funcionamento das facultades da mente para ter o que concibe para ser poder. A súa embriaguez é continuada polo pensamento de si mesmo antes que todo, e pola vontade de que este tivese reverencia e adoración doutros seres. A intoxicación por poder cega a mente aos dereitos dos demais e esaxera a súa propia grandeza. Emprega o seu poder para obrigar a homenaxe e adoración. A súa embriaguez aumenta polas aclamacións, eloxios, reverencias doutras persoas e polo pensamento da súa grandeza. A intoxicación por poder fai do home unha ameaza a si mesmo e ao mundo.

A embriaguez do poder é superada ao manter o poder á luz da mente e ver dentro dela. Co tempo o coñecemento atoparase dentro do poder. O poder é unha forma na que o coñecemento actúa e é a expresión do coñecemento. Cando se atopa coñecemento o coñecido é coñecido. O amor mostra entón o xeito e o coñecemento identifica o amor nun mesmo e sábeo en todos os demais. Entón, a intoxicación por potencia remata. O coñecemento é poder, que se usa para aumentar o coñecemento nos demais, non para esixir o seu eloxio nin adoración. O eu mesmo coñécese en relación aos demais, non aparte deles. O coñecemento serve para todos.