The Word Foundation

Como na semente de loto, o futuro loto é, así ocúltase na forma do home o tipo perfecto de humanidade. Este tipo debe ser concibido de xeito impecable, a través do seu corpo virxe. Cada un así nacido convértese no Salvador do mundo que salva da ignorancia e da morte.

Dicíase de vello: a palabra perdeuse: converteuse en carne. Coa crianza do Salvador atoparase a palabra perdida.

—Virgo

A

WORD

Vol 1 SETEMBRO, 1905. Non 12

Copyright, 1905, por HW PERCIVAL.

FORMA.

A materia PRIMORDIAL non puido desenvolverse por circunstancias fortuídas nos mundos ordenados no espazo sen un principio de deseño ou forma.

Sen un principio de forma, a materia simple non se podería combinar e converter en forma concreta. Sen un principio de forma, os elementos da terra, das plantas e dos animais, non poderían continuar como tales. Sen o principio de forma, os elementos da terra, das plantas e dos animais, se disociarían e volverían a ese estado primordial de onde xurdiron. Pola forma a materia está adaptada aos usos e progresa de reino a reino a través da forma. Toda forza é materia e toda a materia é forza, a forza e a materia son os dous opostos da mesma substancia en calquera plano de acción. O espírito nos planos máis altos convértese en materia do noso plano, ea materia do noso plano volverá ser espírito. Desde a materia elemental simple, pasando polo noso mundo e máis alá, ata as intelixencias espirituais, todo está composto por materia e espírito, ou "forza" como algúns prefiren chamar espírito, pero hai sete planos da súa acción. Vivimos do físico, o máis baixo en punto de materialidade, pero non en punto de desenvolvemento.

A forma é un principio importante en calquera plano de acción e, como principio, a forma opera en cada un dos sete planos. Hai formas de alento que a mente usa para facer a súa entrada inicial na vida material; formas de vida, que o gran océano da vida usa para transferir o seu poder a través dos mundos manifestados; formas astrais, que se usan como foco ou terreo de encontro para todas as forzas e formas coas que, como na roda de alfareiro, a mente funciona; Formas sexuais físicas, que se usan como roda de equilibrio ou equilibrio a través da cal a mente aprende o misterio do malestar, o desinterese e a unión; formas de desexo, que serven para esbozar, visualizar e clasificar os desexos segundo o seu desenvolvemento natural no mundo animal; as formas de pensamento, formadas por escultores, pintores e outros artistas, que representan o carácter da mente, indican os ideais da humanidade e serven como residuo ou semente segundo a que se constrúe a forma da nova personalidade; Forma individual, que é o personaxe ou o ego que persiste da vida á vida, levando a suma total do desenvolvemento. Cando a forma individual completou o seu ciclo de desenvolvemento, é inmortal na forma a través dos tempos e xa non é preciso saír. Antes de que estea completa, a súa forma está suxeita a cambios. Hai formas ideais máis alá dunha escala ascendente, aínda que agora non lle sexa rendible especular sobre elas.

O corpo físico humano parece permanente, pero sabemos que o material do que está composto está a tirarse constantemente e que outro material debe ser usado para substituír os residuos dos tecidos. A pel, a carne, o sangue, a graxa, os ósos, a medula e a forza nerviosa deben substituírse como se usa, se non o corpo se desperdicia. O alimento que se utiliza para este propósito está composto por o que comemos, bebemos, respiramos, cheiramos, escoitamos, vemos e pensamos. Cando o alimento é levado ao corpo pasa ao fluxo sanguíneo, que é a vida física do corpo. Todo o que se pode é absorbido polo fluxo vital e depositado polo sangue no tecido ou onde sexa necesario. Unha das maiores marabillas dos procesos fisiolóxicos normais é que, despois da asimilación dos alimentos, as partículas están construídas en células que, no seu conxunto, están dispostas segundo a forma dos órganos e dos tecidos do corpo. Como é posible que un corpo vivo e en crecemento permaneza practicamente invariable en canto á súa forma ao longo da vida, a non ser que a materia empregada na súa construción se moldee e mantéñase de acordo cun deseño definido.

Como o fluxo de sangue no noso corpo mantén toda a súa materia en circulación polo que flúe un fluxo vital polo corpo do universo que mantén toda a súa materia en circulación constante. Reduce o visible en invisible e disolve de novo o invisible en visible que cada unha das súas partes pode funcionar cara a arriba e cara arriba á perfección a través da forma.

Vemos innumerables formas arredor de nós, pero a miúdo preguntamos como os elementos materiais asumen as formas en que as vemos; se a forma e a materia bruta son idénticas; que forma é; ou por que unha forma determinada debe persistir na mesma especie?

A materia bruta non pode ser unha forma, senón non cambiaría tan axiña; ou se cambiase non cambiaría ningunha forma particular. A forma non pode ser a materia bruta nin sería tan cambiante como a materia, mentres que vemos que todo corpo conserva a súa forma, a pesar do cambio continuo da materia para preservar o corpo en forma. Vemos materia bruta e vemos a forma na que se atopa. Se vemos a materia bruta e a vemos en forma, e a materia bruta non é a forma, nin a forma materia bruta, entón non vemos a forma á parte da materia. A forma, aínda que sexa invisible por si mesma, entra en visibilidade só coa axuda da materia, pero, ao mesmo tempo, permite que a materia se faga visible e, a través da visibilidade, indique o seu desenvolvemento nos reinos inferiores; servir de vehículo para a educación da mente; e, así, servindo para axudar ao seu progreso por contacto coa mente.

As formas da natureza que vemos son as copias máis ou menos verdadeiras das reflexións astrais das formas ideais. A vida constrúe segundo o deseño da forma astral e co paso do tempo a forma aparece no noso mundo.

As formas son pensamentos cristalizados. Un cristal, un lagarto ou un mundo, entran cada unha na visibilidade mediante a forma, que é o pensamento cristalizado. Os pensamentos de toda a vida cristalizan en forma despois da morte e forman a semente da que, cando chega o momento adecuado, está elaborada a nova personalidade.

A materia, a figura ea cor, son os tres elementos esenciais para formar. A materia é o corpo da forma, figura o seu límite e límite, e colorea o seu carácter. Nas condicións adecuadas, a forma intercepta o paso da vida e a vida fórmase gradualmente en forma e faise visible.

As formas non existen co propósito de escarnir e deludir a mente, aínda que as formas non deixen de entusiasmo e ilusionan a mente. É a mente en si a que se deleita e se deixa engañar coa forma, e a mente debe seguir ilusionando ata ver a través das formas e do propósito das formas.

O propósito da forma é servir como campo, laboratorio, para que a intelixencia habitante funcione. Apreciar a forma polo seu verdadeiro valor e a parte que está tomando na evolución do principio intelixente do que falamos como mente, deberiamos saber que hai dous camiños: o camiño da forma e o camiño da conciencia. Estes son os únicos camiños. Só se pode escoller un. Ninguén pode viaxar os dous. Todos deben escoller a tempo, ningún pode negarse. A elección é tan natural como o crecemento. Decídese polo motivo subxacente na vida. O camiño escollido, o viaxeiro adora mentres percorre. O camiño das formas vai cara arriba e cara arriba, ata alturas de poder e gloria, pero o final é a escuridade da aniquilación, pois todas as formas volven a unha sustancia homoxénea. Desde o máis antigo desexo de posuír ou ser dunha forma, ao desexo de ser posuído ou ser absorbido pola forma; desde o desexo de posesión física concreta, ata a adoración ideal dun deus persoal; o final do camiño das formas é o mesmo para todos: aniquilación da individualidade. A forma máis grande absorbe a menor, sexan as formas físicas ou espirituais, e a adoración apresura o proceso. As formas concretas ás que se venera a mente humana deixan lugar ao culto ás formas ideais. Os deuses máis pequenos son absorbidos por deuses máis grandes e estes por un deus maior, pero os deuses e o deus dos deuses deben ser resoltos, ao peche das eternidades, nunha sustancia homoxénea.

O desexo, a ambición e a riqueza, conducen polo mundo e as formalidades do mundo. As formalidades do mundo son os ideais abstractos das formas concretas. As formalidades da sociedade, do goberno, da igrexa, son tan reais para a mente e teñen as súas formas ideais tan seguro como existen as formas polas que se constrúen pazos, catedrais ou seres humanos.

Pero as formas concretas e as formalidades da sociedade, do goberno e dos credos, non son males para destruírse. A forma é valiosa, pero só en proporción ao grao que axuda á comprensión da Conciencia. Só como axuda o progreso á conciencia é realmente valioso.

O camiño da conciencia comeza coa presenza consciente da conciencia. Continúa e esténdese con esta comprensión e na resolución de todas as formas e pensamentos na conciencia. Isto leva á soledad, que é un punto no medio dos mundos das formas. Cando un pode permanecer constante, sen medo e sen ansiedade no punto de soidade, existe este misterio: o punto da soidade expande e convértese na única unidade da Conciencia.

Entrando no fluxo de vida do mundo, envolvéndose en materia máis grosa e máis densa, afundindo nos sentidos e afogada no esquecemento polas emocións, a mente está rodeada, encerrada, atada e detida por un preso. Os sentidos, as emocións e as formas, son suxeitos da mente -o seu verdadeiro creador-, pero incapaces de gobernar os seus suxeitos que os deron, desconcertaron e fixeron o seu rei cautivo. A través da forma os sentidos convertéronse en realidades aparentes, forxáronse sobre a mente cordas invisibles das emocións máis fortes que as bandas de aceiro, pero de xeito tan delicado se puxeron de moda que parecen similares a todo o que é querido na vida, á vida mesma. .

A forma agora é Deus; os seus sumo sacerdotes son os sentidos e as emocións; A mente é o seu suxeito, aínda que aínda sexa o seu creador. A forma é o Deus dos negocios, da sociedade e da nación; de arte, ciencia, literatura e igrexa.

Quen se atreve a renunciar á fidelidade con Deus? Quen sabe e se atreve e vontade, pode destronar o falso deus e usalo para os fins divinadores; desbancar ao cativo; reclamar a súa herdanza divina; e comeza o camiño que conduce ao Todo-un-ness da Conciencia.