A

WORD

NEGOCIOS QUE NUNCA ERA MENOS

(Concluído)

Tarefa e responsabilidade do home

A tarefa do home con pantasmas da natureza e a súa responsabilidade para realizala non son palabras baleiras, senón que cada un é un termo ponderado cos resultados do seu pasado pasado. Foi, e é o responsable dos fantasmas da natureza ao seu cargo. A súa tarefa, se a acepta ou non, foi e é impresionar e elevalo para que sexa consciente en graos cada vez máis altos. Polo tanto, as relacións dun home, que significa esencialmente unha mente, e a materia que se lle encomenda son continuas ao longo de todos os ciclos de vidas e tempo.

Unha mente, unha vez que entrou en relación con certa materia, nunca pode liberarse desa relación ata que a materia se faga consciente de si mesmo. A mente, por suposto, ten identidade ao longo das épocas, e a materia que se lle atribúe, aínda que carece de identidade no sentido en que a mente é idéntica, é sempre a mesma, non outra cuestión. Esta continuidade dunha mente, do asunto ao seu cargo e das relacións entre elas pode contemplarse dende moitos puntos. Aquí, esas visións de catro destas son resaltadas, como se pode amosar facilmente en molduras que deixan a continuidade das relacións entre a mente e as pantasmas ao seu cargo. Dous dos temas son partes da historia do corpo do home; o terceiro preocúpase especialmente coa creación dun elemento humano; o cuarto con varios ciclos na relación.

Os graos e proporcións en que a materia está consciente son as medidas para comprender calquera dos catro.

A tarefa, a relación e a súa continuidade non son reveladas por ningún aspecto do mundo que os sentidos do home poden alcanzar. Aínda que os acontecementos se agasallan na vida de todos, o seu significado está oculto, como os sentidos non poden ser coñecidos. O significado revélase ao home en canto sexa o suficientemente intelixente como para comprendelo e asumir a responsabilidade. Os sentidos non poden resolver estes problemas que, para eles, son presentados por feitos particulares. A percepción polos sentidos segue sendo insuficiente ata que un concepto o comprenda por parte da mente o que significan estes acontecementos. A concepción non é unha reunión de feitos nin de percepcións. A concepción é a comprensión da mente dos principios e das abstraccións relacionadas xeralmente con feitos percibidos. Comprender o que significa a responsabilidade do home e onde descansa, é concibir o seu lugar no universo, medido por graos e proporcións en que a materia está consciente. Iso amosará a súa relación co pasado e co futuro. O seu pasado distante está centrado no presente e, máis, a través do presente é a promesa ou a ameaza do seu futuro.

O Universo é un. Pero hai unha liña que a divide á natureza dun lado e do outro, a mente; a conciencia, invariable, está ao longo de todo. A natureza é consciente, pero non é consciente de que é consciente; a mente é consciente e é consciente de que é consciente. A longo prazo, ningunha división que non respecte esta disparidade servirá para guiar a un investigador a través das etapas en que a materia está consciente de varias extensións nos distintos planos e nos diferentes mundos. Clasificacións como Man e Universo; Deus, Home e Natureza; Espírito e Materia; Espírito, Forza e Materia; Materia, forza e conciencia; debe producir confusión e fracasar. Dividir ao home en corpo e alma, ou corpo, alma e espírito, non ten eficacia. Palabras como Deus, Deuses, Espírito Supremo, Alma do Mundo, Deus na Natureza, carecen de distinción. Estas categorías e termos non son suficientes porque non revelan características das que un investigador pode obter consellos sobre correspondencias e adaptacións no universo, polo que pode coñecer o propósito da existencia; non mostran como pode seguir o progreso de calquera cousa desde a súa primitiva e sinxela orixe a través de cada estado no seu percorrido cara á súa maior realización posible; nin o iluminan como todas as cousas están unidas nun só completo e harmonizante; menos aínda infórmano da causa pola que as cousas están como están, unidas por unha relación duradeira. Non revelan o seu verdadeiro, o seu ser esencial que está presente. Así, fan imposible unha demostración da súa responsabilidade e de como el, como mente, encaixa e funciona mediante o mecanismo da natureza polo que a materia, sempre en forma de pantasmas, se perfecciona e toma conciencia en graos superiores. Só un arranxo que tome nota do contraste entre natureza e mente, ou elementos e intelixencias, proporcionará a un buscador de marcas de verdade para distinguir o que en esas diversas clasificacións comúns falta, repita, se solapan e confúndense.

Para comprender as tarefas e responsabilidades do home, non require en xeral ir máis alá das carreiras que fixeron e conformar o cuarto mundo na manifestación actual do universo. Este cuarto mundo está marcado polo desenvolvemento de sete razas. Os catro primeiros comprenden a carreira de respiración, a carreira vital, a raza de forma e a raza física ou sexual. Estas razas son corpos. Pertencen á natureza porque son elementais; ningún deles é mentes. A historia destes corpos demostra que o funcionamento do lado da mente vai seguido dunha involución do lado da natureza. Con estas distincións entenderanse as vistas dos catro puntos que foron seleccionados. O primeiro aspecto forma parte da historia da involución da materia e das formas xerais do que agora é o corpo humano.

I

A Raza de Respiración. Ao comezo disto, o noso mundo, o físico e o cuarto mundo, a raza de alento. Os dous factores foron a natureza ea mente. Esta distinción baséase no estado en que a materia de cada un estaba consciente. A natureza era a materia, nos seus lados activo e pasivo, como forza e materia; O grao en que esa materia estaba alí, ao amencer, consciente, é, para darlle un nome, chamado alento; as súas condicións eran a respiración e a respiración. O aspecto mental da materia estaba representado pola intelixencia. A intelixencia é un termo que indica un grao no que a mente está consciente. Os seres da primeira ou raza de alento eran, no lado da natureza, elementos elementais do lume, do lado mental, intelixencias. Entre estas entidades mentais, pódense distinguir tres clases, as cales tiñan unha relación particular coa composición do que máis tarde se convertería na humanidade. Non se encarnaron, con todo, ata moito despois cando se fixeron corpos, e o sexo desenvolveuse nestes corpos, e iso tivo lugar na metade da terceira raza do cuarto mundo. Estas tres clases eran mentes que viñeron do universo - ou un período de involución e evolución - xusto antes do presente, e onde cada un deixaron un xerme de personalidade na materia, que logo regresaba na súa fonte primordial, a sustancia. Estas mentes iniciaron a involución do universo actual actuando nunha parte do Gran Alento. Algúns desa parte estiveron conectados con eles no universo pasado, outros non estiveran conectados con eles e outros eran unha nova cuestión. Había entón tres clases de mentes e tres tipos de natureza no comezo da primeira carreira.

A actividade comezou pola mente e a mente actuou sobre a natureza. Pódense distinguir tres fontes desta actividade: actividade fóra da Intelixencia Suprema, fóra dunha primeira subdivisión da primeira clase de mentes e unha primeira subdivisión da segunda clase de mentes. A primeira fonte foi un impulso dado pola suprema intelixencia. Este impulso actuou sobre a Gran Respiración, a esfera do lume no seu conxunto, incluíndo os tres tipos de materia da natureza, e provocou aí unha tendencia a separar as esferas de respiración individual e dentro da esfera do alento universal. Entendíanse aquelas mentes da primeira clase, que estaban en liña coa suprema Intelixencia. Actuaron como a segunda fonte, directamente nas súas propias esferas, e fixéronos diferentes da esfera similar ao cristalino. Actuaron nas súas propias esferas dun xeito como o de Suprema Intelixencia actuara na esfera universal. As esferas individuais da respiración así constituídas eran esferas de luz incolor como cristal (Ver A Palabra, vol. 2, páx. 3). A cuestión do tipo da natureza pertencía ao elemento do lume, e era unha mente nacente, é dicir, unha mente potencial ou, unha cuestión do tipo que, en determinadas condicións, pode concienciarse directamente de ser consciente. Esta cuestión estivo en contacto íntimo coas mentes no universo pasado e estará na cola para ser exposta á materia cando o lume potencial da mesma se ilumine como luz mental real. Cada esfera de cristal tiña nela natureza e mente, porque contiña a respiración non iluminada e tamén a luz da mente, a que se converteu na mente ao final do universo anterior. A cuestión foi ao mesmo tempo amable, pero consciente nos dous graos diferentes. Por suposto, non houbo división física destas partes nas esferas, nada como a distinción do que hoxe chamamos corpo e mente. Nas primeiras etapas non se distinguía nada nas esferas así constituídas.

Gradualmente producíronse cambios. Isto foi un cambio no desenvolvemento da materia elemental das esferas. No mundo do lume, as mentes individuais da primeira clase, cada unha na súa esfera, foron interpretadas pola intelixencia suprema, a primeira fonte de actividade. Algunhas mentes individuais sabían isto e outras non, segundo se antes, ao final do último universo, chegaron a unha etapa na que se puxeron en liña coa intelixencia suprema ou non conseguiron aliñarse. Os que entenderon actuaron como a segunda fonte de actividade de acordo coa suprema intelixencia. Os que non entenderon, unha segunda subdivisión da primeira clase, non actuaron así: estaban tranquilos, durmían dentro das súas esferas. Nestas esferas, a natureza, é dicir, o elemento do lume, actuou desde o impulso que lle deu a Intelixencia Suprema directamente. Deste xeito actuouse todo o elemento de lume nas distintas esferas. A partir disto procedeuse a unha involución dentro de cada esfera individual.

A Carreira de Vida. Cando as esferas individuais de cristal, constituídas polo elemento de lume como materia e as mentes da primeira clase como a mente, o que implicaba chegar á etapa media ou libre do seu desenvolvemento racial, produciuse un cambio nelas. Ata ese punto, todas eran esferas homoxéneas de tipo cristalino. Naquel estadio comezou a aparecer na metade inferior de cada unha segunda esfera, a esfera da vida. Entón entrou na segunda clase de mentes. Entre esas mentes había algunhas que foron a terceira fonte de actividade e actuaron de xeito intelixente, segundo a suprema intelixencia, no asunto das súas esferas. O resto, a segunda parte da segunda clase de mentes aínda non comprendidas, actuou baixo o impulso da Intelixencia Suprema. Foron movidos e non actuaron voluntariamente. Así, o seu traballo non se fixo perfectamente como o das mentes que actuaron de forma intelixente baixo a dirección da suprema intelixencia. A segunda clase de mentes provocou un cambio do estado homoxéneo a unha diferenza, división, movemento.

Este movemento tiña forma de pulso e condensábase nas esferas da vida na metade inferior das primeiras esferas. A primeira clase de mentes denomínase, para distinguilos, mentes capricornios ou coñecedores. Algúns deles actuaron de xeito intelixente e voluntario coa lei; outros, a segunda subdivisión dos coñecedores actuou, aínda que non de xeito voluntario ou independente, aínda baixo o impulso da Intelixencia Universal. A acción das mentes capricornio no desenvolvemento das esferas da vida, chamou a segunda clase de mentes a actuar. A segunda clase denomínase mentes sagratorias ou pensadores. Non comezaron a actuar ata que chegou o momento da carreira vital. Despois produciron as segundas esferas. A terceira clase de mentes, chamadas mentes, desexos ou resistentes do escorpión, non chegou ata despois. As mentes capricornio e sagital traballaron xuntas: algunhas mentes funcionaban baixo a influencia doutras e todas baixo a influencia da Intelixencia Suprema. Esas segundas esferas desenvolvéronse no cuarto ou libra período da carreira da respiración, e eran a raza vital, a materia da que raza estaba consciente no grao chamado vida e pertencía á esfera elemental do aire.

A Forma Carreira. Despois de que comezara a carreira vital, a materia vital produciuse un pulso e produciu, no medio período da carreira vital dentro da segunda ou esfera de vida, unha forma semellante ao ovo cun lazo nela, como un círculo visto cara aos lados. Así, cando se chegou ao punto medio comezou a terceira carreira. A terceira raza era unha raza de forma e pertencía ao elemento da auga. A materia das tres razas condensouse, arredor dese lazo; e así se comezou a forma, figura, esquema, corpo, e primeiro se indicou a forma humana, tal e como está na actualidade.

A raza sexual. Debe distinguirse entre as dúas primeiras clases de mente e as da terceira clase. Cando se alcanzou o cuarto período da terceira ou raza de forma, a forma condensouse e gradualmente converteuse en física. Houbo a primeira das carreiras físicas. Os seres desa raza eran lixeiros, graciosos, naturais e contiñan dentro de si tanto poderes masculinos como femininos. Neste punto, a primeira subdivisión das mentes capricornias, aqueles que coñecían e actuaron de acordo coa lei, encarnáronse naqueles primeiros e perfectos corpos que eran o elemento do lume, é dicir, o lume da terra. Sabían que ese era o seu deber e fixérono. A segunda rama destas mentes capricornio encarnouse tamén: non de xeito voluntario, pero baixo o impulso da intelixencia suprema. As mentes de capricornio encarnáronse deste xeito nos corpos físicos da primeira raza humana ou cancro, no período medio ou libre da terceira ou raza de forma. A segunda clase de mentes, as da clase sagital, non se encarnaron plenamente. Só se proxectaron unha parte de si mesmos nos seus corpos físicos, que eran do segundo ou leo ​​da raza humana física. Estas mentes, antes de encarnar calquera parte de si mesmas, dubidaron e consideraron. Unha parte deles determinou que era correcto e adecuado e por iso proxectaron unha parte de si mesmos; a outra rama ignorou a cuestión de ser correcto; pero, para non perder os corpos listos para eles, tamén proxectaron unha parte de si mesmos. Estes novos corpos producíronse cando os vellos corpos comezaron a desgastarse. Os novos corpos absorberon os antigos corpos, e as mentes transferíronse aos novos corpos reencarnados. Despois veu o desenvolvemento posterior dos corpos físicos preparados para as mentes do escorpión. Eran corpos físicos virxes. Todos estes corpos, das ramas do cancro, leo e virgo da raza física eran fermosos e saudables. Ningún deles cohabitara ata entón.

As mentes do escorpión negáronse a encarnarse, ou mesmo a proxectar unha parte de si mesmas. Se as mentes do escorpión se encarnasen, entón os corpos terían producido outros corpos a través dos seus órganos de dobre sexo. Os corpos listos para a terceira clase de mentes continuaron a desenvolverse. Sen mentes encarnadas. Os sexos fixéronse evidentes, é dicir, os corpos que eran dobres tiñan un lado suprimido e o outro lado activo, e aos poucos convertéronse en corpos masculinos e femininos. As mentes do capricornio retiráronse e tamén o fixeron as mentes sagratorias, ao perfeccionarse. Os corpos para as mentes do escorpión comezaron a convivir, pero non tiñan problema ata que as sementes do desexo do capricornio e as mentes sagitarias fixeron a cuestión.

Cando esas mentes se retiraron, os desexos soltáronse dalgúns deles tomaron forma no físico. Estes desexos foron os primeiros animais e fóronlles formas físicas mediante a convivencia da raza humana sen ánimo. Os animais humanos, antes chamados raza humana sen ánimo, eran diferentes dos animais xerados a través da unión sexual. A distinción era que os animais humanos eran personalidades, é dicir, elementais humanos, os simples animais non eran personalidades e non eran humanos. Ata este momento ningún dos animais tiña catro patas. Así xurdiron ao mundo as sementes dalgunhas formas animais. Estas sementes eran de dous tipos: segundo os motivos que impulsaron a encarnación do capricornio e a proxección das mentes sagratorias, estas sementes que deixaron eles eran o que agora se chama ben ou mal. Algúns eran inofensivos, outros feroces. A boa clase eran as sementes de desexo liberadas por aquelas mentes da clase de capricornio que se encarnaron segundo a lei e de boa vontade, e as da clase sagital que proxectaran unha parte de si mesmos nos corpos porque consideraban que era correcto e adecuado. As sementes do mal procedían desas mentes capricornios encarnadas porque impulsadas polo mando da Intelixencia Intelixente, e desas mentes sagratorias que foran movidas á proxección polo medo a perder algo, é dicir, por motivos egoístas. Estas sementes de desexo deixan pasar pola retirada das mentes e a morte dos seus corpos físicos tomou a forma física como resultado da convivencia dos seres humanos sen ánimo. O que unía os dous xermes do home e da muller era unha semente do desexo, tan liberado. Esta foi a segunda ou a xeración sexual de corpos humanos. O primeiro tipo foi a produción de dobre sexo, sen convivencia, cando as mentes lanzaron unha chispa. As sementes do desexo contactaron co chan a través da convivencia. Os corpos, producidos sen mentes, á súa vez deron vida a seres físicos que eran afastamentos do tipo humano. Comezaron a aparecer animais: algúns feroces, animais que vivían matando, outros inofensivos, os que vivían nos vexetais, segundo a natureza dos desexos que deixan as mentes. Algunhas das formas de desexo liberadas á morte obsesionaban os corpos humanos físicos, e algúns dos corpos humanos obsesionados físicos unidos cos animais físicos.

As mentes do escorpión observan o que estaba a suceder e o que pasaba cos corpos preparados para eles, ou ben tiñan un desexo semellante espertado en si ou temían a perda do que deberían ser os seus corpos físicos. Entón intentaron encarnarse. Xa era demasiado tarde. Uns poucos conseguiron que unha chispa da mente entrara na cabeza do seu corpo humano. Pero só foron uns poucos. Outros conseguiron entrar en contacto cos seus corpos dende fóra. Non entraron. Un terceiro grupo perdeu todo o contacto cos seus corpos. Estes corpos deixaron as súas esferas cristalinas e non se volveron atraer. Aqueles corpos humanos cos que as mentes lograron contactar mantivéronse en contacto ou volveron atraírse nas súas esferas de cristal. Os outros foron cortados das súas esferas de cristal e convertéronse en animais.

Das razas físicas que mantiveron contacto, descenden as razas humanas de hoxe, do mesmo xeito que os lemurianos e os atlantes. Todos os membros destas razas son seres de cuarta raza e pertencen ao elemento da terra, non importa o nome que poidan ser coñecidos, arianos, turanos, indios, coptas, negros ou se sexan brancos, amarelos, vermellos, marróns ou negro. Todos os seres humanos con corpos físicos pertencen á cuarta raza. Ademais, algúns dos animais de hoxe son variacións dos tipos de animais producidos da forma mencionada, dos desexos que quedan despois de que as mentes pasasen. As mentes que perderon o corpo son responsables delas. Aí é onde aparece a responsabilidade.

Esta é unha parte da historia do que agora é un corpo humano. É a historia do que as tres clases de mentes fixeron ou omitían facer con esa parte dos elementos cos que estiveron conectados. A gran masa destas dúas primeiras clases de mentes pasou desde esta terra. Entre os que seguen na terra poucas veces se move entre os homes. A humanidade física como é coñecida a súa historia e calidades, é a humanidade da que a terceira ou clase de escorpión son as mentes encargadas e que non souberon coidar, protexer ou adestrar. As cargas da xente no mundo son hoxe en gran parte o karma que as mentes do escorpión merecían cando rexeitaron a súa tarefa cos elementos elementais que agora son a humanidade física.

II

Outro lado da historia do corpo físico refírese ás partes sucesivas que os elementos foron feitos para tomar na súa moda, baixo a dirección das mentes. O desenvolvemento desta rama relaciona e encaixa, por suposto, coas etapas da historia ata agora dadas das accións e omisións das mentes durante o alento, a vida, a forma e as razas físicas: da esfera cristalina, a vida esfera, a esfera ovoide e o corpo físico incipiente.

A fonte da que partiu o desenvolvemento do corpo físico foi o xerme de personalidade que quedou na materia do universo anterior cando se disolveu. Esa fonte que aparecía neste universo era materia do puro elemento de lume. Houbo tres tipos de xermes da personalidade ao peche do último universo. Tratábase de sementes ou xermes, e non físico, desde o que debían proceder no futuro momento corpos físicos humanos futuros. Cada un destes xermes de personalidade pertencían a unha mente do universo anterior. A principios do universo actual, estes xermes de personalidade actuáronse desde as tres fontes xa nomeadas, directamente da intelixencia suprema e a primeira do capricornio e a primeira das mentes sagratorias.

A Raza de Respiración. Ao comezo do novo universo, estes xermes de personalidade atopáronse cada un nunha esfera similar ao cristal, a esfera da mente á que pertencía o xerme. Había diferenzas na acción segundo as tres clases das mentes. As mentes do capricornio estimularon cada un o seu xerme de personalidade, mediante o uso da súa facultade de luz. As mentes sagratorias e as mentes do escorpión non actuaron nese período.

A estimulación por parte da mente dos xermes da súa personalidade chamou a entrar en acción o lado positivo da esfera do lume, é dicir, as forzas do elemento lume. Fóra do resultado desta primeira acción desenvolveuse despois o que nos permitiu ter os órganos do ollo e do sistema xerador. Este foi o comezo na esfera cristalina do que máis tarde se converteu nunha organización humana. O que é actualmente o ollo, o sistema xerador e as súas ramificacións, proviñan da primeira acción das mentes capricornio sobre o elemento lume. O único elemento que se manifestaba foi o elemento de lume. Os outros tres non se puxeron en acción. As únicas mentes activas eran as mentes do capricornio. Os órganos, sistemas e funcións estaban na idea, non en forma. Tras esta idea e fóra desta idea, seguiron despois todos os outros órganos, sistemas e desenvolvementos do corpo humano. Son variacións, cada unha segundo as funcións e condicións especiais, pero a idea consérvase a través de todos. A idea recibiu a mente do mundo espiritual do coñecemento: unha frase utilizada para designar a intelixencia na esfera do lume.

A Carreira de Vida. Despois de que o elemento lume actuara sobre o xerme da personalidade, continuou actuando e implicando o xerme. Cando este xerme de personalidade alcanzou a metade do camiño cara ao desenvolvemento, na primeira esfera, do que se converteu despois no ollo e nos órganos interiores do cerebro conectados con el e o sistema xerador, entón cada mente deu un novo estímulo á súa xerme de personalidade, e ao elemento de aire que comezara a existir. Este emocionante fíxose mediante a facultade do tempo no caso das mentes capricornio e sagital, e no caso das mentes do escorpión facíase baixo impulso desde a suprema intelixencia a través do capricornio e das mentes sagitarias.

Baixo esta nova inspiración púxose en acción o elemento do aire. O que máis tarde se converteu nos órganos da orella, os órganos da cabeza conectados con el, os pulmóns e os órganos do sistema respiratorio, fixéronse posible polo resultado da primeira actividade do elemento do aire. Por suposto, estes primeiros resultados son difícilmente concebibles e serían inapropiables dos sentidos actuais. Non obstante, as mentes intelixentes nos seus estados comprenderon os procesos e resultados e continuaron o seu traballo. Estes dous elementos, lume e aire, é imposible para os nosos sentidos actuais contactar. As condicións da obtención da materia estaban alén do mesmo que agora se chamaría espiritual. O lado positivo do elemento aéreo é a forza vital. Isto comezou e mantívose movendo polo lume baixo a influencia das facultades de luz e tempo das clases altas da mente.

Os órganos que agora son o oído e o sistema respiratorio son os resultados actuais da actividade do positivo co lado negativo do elemento do aire, baixo a influencia das mentes. O plan seguiu o ideal concibido á súa vez desde a idea do mundo espiritual do coñecemento. A idea era unha variación do que era o prototipo do órgano do sistema ocular e xerador.

Naquel momento houbo primeiro esferas de tipo cristalino individuais, nas que a mente e a natureza fixéronse algo diferentes. O elemento de lume compoñía as esferas semellantes a cristal, conscientes nos dous graos, nomeadas como elemento e intelixencia ou natureza e mente. A parte da mente que estaba activa era a facultade de luz. Na esfera de lume individual chegouse unha segunda esfera na que predominaba o elemento do aire. Ese elemento tamén se distinguía en dúas partes, medidas por graos nos que o elemento de aire estaba consciente. As partes eran natureza e mente, máis particularmente, o elemento de aire a través do cal estaba activo o profesorado do tempo. A mente deu distinción á materia. Sen mente non podería haber distinción na materia. A actividade dos dous elementos baixo a influencia das dúas facultades produciu ata agora primeiro o prototipo do que agora son os órganos da vista e do sistema xerador, que o prototipo fora desenvolvido durante a metade dun período mundial. Entón o prototipo dos órganos do oído e do sistema respiratorio acababa de existir polo elemento do aire. Aí comezou o segundo período, sendo o primeiro aínda aberto; e aínda non rematou hoxe.

A Forma Carreira. Unha nova actividade fixada cando o segundo período chegara ao seu punto medio. Foi causada pola acción da facultade de imaxe das mentes. Isto puxo en marcha o lado activo do elemento da auga, que se formou dentro da terceira esfera na que se atopaba o aro oval, fóra do elemento pasivo da auga, os prototipos do que agora son os órganos da lingua, paladar, corazón e o sistema circulatorio. A materia do elemento da auga comezou a adherirse e precipitarse e algunhas partículas permaneceron ao redor do lazo, que se alargaron a medida que continuaban as precipitacións.

Esta zona alongada dentro da esfera oval foi o comezo do corpo humano de hoxe. O elemento de auga baixo a influencia da facultade de imaxe continuou formándose e mantendo en forma as partículas que se precipitaron do elemento de aire. O lazo era unha banda magnética que confinaba ao seu redor as partículas do elemento de aire. A partir do bucle desenvolveuse gradualmente o que se converteron agora na columna vertebral e o tracto alimentario. Na esfera ovada, o elemento de auga condensábase ao redor da zona e formábase no que foi o comezo do actual corpo carne exterior, as mans, os brazos, as pernas e os pés. Esta forma humana primitiva era o aspecto subxectivo do que agora é o corpo físico. Ao principio, cando a condensación se limitaba ao redor do lazo, non había patas, nin brazos, nin carne, nin órganos externos do ollo ou do oído. Non había necesidade para estes, xa que os órganos executivos, as armas e as mans e os órganos locomotores non tiñan ningún propósito e non servían para eles nin se desenvolveron sentidos para os órganos.

O principio só destes órganos exteriores estivo aí. As mans e os pés representan hoxe certas forzas que antigamente dirixían a acción e provocaron o movemento da esfera oval. O movemento foi como o dun giroscopio, a banda ovoide era como a roda interior, a superficie exterior da esfera oval como o anel exterior. O movemento foi xiroscópico, é dicir, a banda ovoide xiraba dentro da esfera ovalada no mesmo sentido ou contrario. A esfera ovada propulsouse pola súa forza inherente. A medida que o corpo elíptico continuaba condensándose, a forma oval estreitouse coa forma dun corpo actual e estaba vestida de pel. As capas de pel eran concrecións das esferas exteriores. A través da pel contraeuse a esfera cristalina, a esfera vital e a auga. Todo isto estaba nun principio en condicións astrais. O corpo era astral. Non tiña case ningún peso. Cando este corpo de forma alcanzou o seu período medio, no terceiro período da carreira de forma, entón o esquema, o plan do corpo físico, estaba completo. Estes corpos astrais tiñan agora o inicio dos órganos do ollo, oído e lingua e os correspondentes sistemas xenerativos, respiratorios e circulatorios. Con todo, os corpos non tiñan sentido. Non podían ver, nin oír, nin degustar.

As tres clases de corpos descendían das tres razas e ían converterse en tres clases de personalidades para as tres clases de espírito. A carreira de alento do elemento de lume debía ser as personalidades das mentes capricornio. A carreira vital do elemento do aire debía ser as personalidades das mentes sagratorias. E a forma raza do elemento de auga debían ser as personalidades das mentes do escorpión. Cada un destes órganos elementais foi construído a partir do xerme de personalidade transmitido para cada mente do universo anterior. Para que estes seres ou personalidades elementais estivesen preparados para que as mentes se encarnasen ou traballasen a través delas, había que desenvolver un corpo físico dentro delas.

O corpo físico. Cando neste terceiro período, o da raza de forma, se formou a partir do elemento da auga, se chegou ao punto medio, comezou o cuarto período. Entón o lado activo do elemento da terra comezou a manifestarse e traballar no pasivo; é dicir, as forzas terrestres comezaron a traballar na materia terrestre. Estas forzas terrestres recibiron o seu impulso de capricornio e mentes sagratorias, cada unha das cales actuou a través do seu centro docente. As mentes do escorpión non actuaron en absoluto nun principio, e logo, os que o fixeron, actuaron baixo o impulso das clases de capricornio e sagital. O corpo físico xurdiu baixo a acción do corpo docente do capricornio e das mentes sagratorias. Fíxose co desenvolvemento do que máis tarde se converteu no nariz e no sistema dixestivo, fóra do elemento terrestre.

Nesta cuarta etapa os catro elementos aportaran cada un a súa parte da súa materia elemental baixo o estímulo das facultades de luz, tempo, imaxe e foco das mentes, e así construíran a forma de home rudimentario cos seus incipientes catro sistemas e órganos. . Os órganos non estaban completamente formados e non había sentidos para usalos. Os sentidos aínda non se incorporaran a esa forma. Os sistemas e os órganos estaban preparados para ser habitados despois polos sentidos, xa que as vivendas están preparadas para os seus inquilinos.

Estes elementos foron deseñados como sistemas nun só corpo. Pola acción continuada das facultades de enfoque das mentes, os elementos foron coordinados e continuáronse condensándose en sistemas e órganos, ata que, co inicio da acción do nariz e do sistema dixestivo, a organización completouse.

Neste período só había unha forma do corpo físico, pero aínda non había corpo físico. As mentes capricornio e sagital usaban o seu corpo docente; e lentamente este foco da luz das mentes estimulou o elemento da terra, a través dos outros elementos. Despois comezou un movemento pola zona ovoide. Cando o movemento continuou, as partículas do elemento terrestre atraíronse á banda a través do que se desenvolveu no olfato. Todos os elementos estaban a traballar a través do elemento terrestre, e por iso foron atraídos para a forma ovada, a través do que se desenvolveu no olfacto. O órgano do cheiro foi producido gradualmente. Os primeiros corpos físicos foron creados pola respiración de partículas da terra. A medida que se respiraban, o tracto dixestivo incipiente organizouse e con iso chegou o incipiente sistema circulatorio físico. O alimento dos corpos era o que atraían os seres a través do olfato. A comida transportábase ás partes apropiadas do sistema circulatorio. Deste xeito os órganos fórmanse fisicamente segundo o seu prototipo astral. O sistema máis primitivo de nervios xurdiu. Nesta fase non se tomaron alimentos sólidos ou líquidos no corpo; daquela non desenvolvera a necesidade dunha alimentación sólida. Os corpos non tiñan sangue, só un vapor fluído no lugar do sangue. Tiñan rudimentarios órganos do sentido, pero aínda non tiñan sentidos. Esta etapa foi o elemento humano sen os sentidos. Deste xeito fora construído a partir do xerme da personalidade. O corpo físico foi construído dentro e arredor do elemental humano. O nariz e os sistemas dixestivos foron as primeiras concrecións físicas, logo a lingua astral e o padal e o sistema circulatorio, despois o oído e o sistema respiratorio e o gusto, despois o ollo e o sistema xerador convertéronse en físicos.

III

O terceiro tema que pon en evidencia a continuidade da relación entre a mente e a materia ao seu cargo, é a construción dun elemento humano e encaixa co que os dous bosquexos revelaron ata o de agora. Cando xurdiu a necesidade de que os sentidos contactasen co mundo, entón os sentidos da vista, oído, degustación e cheiro foron extraídos dos seus respectivos elementos. Catro facultades das mentes conseguírono en cada caso. A facultade lixeira da mente sacaba do elemento do lume unha unidade última, deseñaba ao redor do elemento de lume un lume elemental, axustaba aquel ao órgano do ollo, e levouno ao elemento humano. O profesorado do tempo sacou do elemento do aire unha unidade última, creou ao seu redor un elemento do aire, axustou esa pantasma ao órgano do oído e aturouno ao elemento humano. A facultade de imaxe e a facultade de foco tamén seleccionaron unidades últimas da auga e da terra, e deseñaron de xeito similar a partir destes elementos ao redor das unidades pantasmas e logo axustáronas e fixáronas no elemental humano. Con iso, o elemento humano podía ver e oír e degustar e cheirar mediante o uso destas pantasmas da natureza a través dos seus respectivos órganos aos que estiveron vinculados. O elemental humano era capaz de contactar a través dos seres elementais aos que se incorporaran cada un dos mundos aos que pertencían os sentidos respectivamente. Tiña tanto visión astral como física, audición, gusto e olfacto.

Estes elementos elementais tiveron que adestrar aos seus órganos físicos para que desempeñasen as súas funcións de ver, oír, degustar e cheirar. Aínda hoxe é necesario un adestramento, como se pode apreciar observando como un neno aprende a adaptarse e a focalizar a súa visión en obxectos para que poida ver. Antes de que aprenda a centrar os ollos e a vista, non ve nada menos que un desenfoque.

O sentido do lume implica ata que sexa un sentido da terra; a vista descende ata que é cheiro; un avance constante e ordenado da involución obtense ata que o sentido da terra, ou sentido do olfacto, estea listo para converterse nun elemento humano elemental. Este progreso da natureza en formas elementais é determinado pola mente, e a mente é a responsable. A relación é continua a través das etapas de desenvolvemento mentres que o elemental está unido nun corpo humano. Hai etapas nas que o elemental está libre no seu propio elemento ou está unido nos reinos terrestres. Durante eses tempos a mente non é a responsable directa, aínda que aínda sexa a responsable da condición en que se atopa o elemental. O sentido do olfacto converteuse finalmente nun elemento humano, porque, aínda que o olfacto é terrestre e o máis baixo dos sentidos, é aínda máis afastado no desenvolvemento e, descendendo mentres avanza, pasou por todas as etapas dos sentidos.

Cada sentido é un ser separado; unha pantasma, pertencente a un dos catro elementos. Cada un ten un período de existencia, cando así se chama a ser do elemento ao que pertence. Existe entón no elemento humano e actúa a través do órgano creado para el mentres dura a vida dese corpo físico no que funciona. Á morte do corpo físico persiste co elemento humano en todas as etapas polas que pasa ese elemento humano. Entón, se o elemental humano vai ao ceo, os sentidos forman parte del e tamén o van. Á disolución do elemento humano a vista, oído, degustación e cheiro deixan e volven cada un ao elemento do que foi sacado. Ao regreso a ese elemento os sentidos están entre as pantasmas da natureza e forman parte das razas elementais. A vista vólvese ao deixar ao ser humano elemental despois da morte, un lume elemental do elemento de lume, libre de calquera asociación humana. Do mesmo xeito sucede cos outros sentidos que se converten así en pantasmas do aire, da auga e dos elementos da terra. Son seres, non mera cuestión dos elementos. Con todo, estes seres non teñen identidade. Só unha mente ten identidade, é dicir, é consciente de que é ela mesma e de que é consciente. No seu elemento, a pantasma que tiña un sentido no corpo humano, existe durante un tempo como membro dunha das razas elementais e logo deixa de existir. Queda algo del (non físico, por suposto), e que está tranquilo ata o momento no que o elemento humano resucita pola mente reencarna, durante o período de xestación. Entón, algo, do sentido da vista, por exemplo, trátase do elemento humano e un sentido desenvólvese a partir del e axústase o sentido aos seus novos órganos do sentido e do sistema xerador. Segue o mesmo curso que pasara na formación orixinal. Así, os sentidos dos seres humanos son pantasmas da natureza que serven ao elemento humano e á mente, e á vez son adestrados por este servizo e pola involución a través de razas elementais e reinos terrestres ata que os sentidos tamén se desenvolvan no curso do desenvolvemento.

Mentres serven, dependen completamente do elemento humano e da mente. O que se lles fai faise mediante o elemental humano. Eles conseguen a súa mellora ou dano a través do elemental humano, pero co consentimento da mente. A mente controlaos a través do elemental humano e impresionalos a través do elemental humano. O elemental humano non se fai responsable do que se lles fai; só a mente é responsable. A mente é responsable da súa neglixencia ao coidar os sentidos e á lesión directa dos mesmos, que provoca, non deixa de impedir. (Ver A Palabra, Vol. 25, nº 2, Perigos para os fantasmas e aqueles que os empregan.)

Non é arbitraria a selección dunha unidade última, arredor da cal as facultades da mente teñen como materia elemental moda e que finalmente atraen ao elemento humano como un dos sentidos. Existe un plan que se segue. Un sentido desenvólvese noutro. A última unidade está avanzada de xeito constante e consecutivo e participa ata que chega ao sentido do olfacto ata o punto de inflexión e convértese nun elemento humano.

Cando a mente se agrupara en torno a unha unidade última do elemento de lume, outra materia do elemento de lume e a adestrara para actuar como sentido da vista, e esa visión elemental pasou por todo o adestramento que podería recibir como sentido da vista, entón a mente implicou a unidade no elemento de aire e agrupouse en torno a esa unidade -que entón era unha unidade de aire, xa non unha unidade de lume- outra materia do elemento de aire, e adestrouna para actuar como sentido do oído nun organización humana. O sentido do oído, segundo o mesmo plan, recibiu adestramento nunha organización humana e cando rematou o adestramento a mente trouxo a unidade á esfera do auga. Alí a mente agrupábase ao redor da unidade –que pasando polo lume e o aire era agora unha unidade do elemento de auga–, outra materia da auga, deseñou un elemento elemental da auga e provocou que actuase como sentido do gusto e como un traballador nun sistema circulatorio. Despois dun longo servizo e adestramento como sentido do gusto nunha organización humana, a unidade foi involucrada aínda máis pola mente na esfera da terra. Aí a mente agrupábase ao redor da unidade –que era agora unha unidade do elemento terrestre–, outra materia dese elemento, formou ao redor da unidade un fantasma terrestre e fixo que servise e lle dese un adestramento como un sentido de olfacto nun elemento humano. O olfato tiña que pasar por un longo curso de adestramento e desenvolvemento como sentido nun corpo humano e máis tarde como unha pantasma da natureza dunha raza elemental no elemento terrestre, pasando cara a adiante e cara á natureza física. O principio foi un fantasma da natureza da clase baixa buscando diversión e sensación. Máis tarde converteuse nun elemento de orde superior que buscaba a inmortalidade mediante a asociación humana ao converterse no vehículo dunha mente e, finalmente, converteuse nun elemento humano que incorporou un conxunto de pantasmas sensibles nun corpo humano.

Como un olor elemental se converte nun elemento humano na esfera da terra explícase pola peculiar función desa esfera. A esfera da terra está nunha clase por si mesma. Non está emparellado como os mundos da mente do lume, do pensamento da vida, da forma e do desexo. A esfera terrestre, sendo un pivote e ao mesmo tempo un equilibrio, atrae a si mesma materia do lume, do aire e dos elementos de auga e logo manténa segura no seu poder e forza. A terra é o último paso que debe ser dado pola natureza, involucrado baixo a dirección da mente antes de que comece a evolución. A terra trata de evitar que toda materia elemental tome o camiño evolutivo e se afaste da terra. Resiste ao esforzo da mente para elevar a materia elemental e a través da materia elemental mantén a mente no seu poder. O sentido do olfacto, sendo a función no corpo humano do Gran Espírito Terra, ten unha posición respecto dos outros sentidos que se asemella á da esfera terrestre en relación cos tres planos. O olfato é o límite da involución da vista, oído e gusto. O sentido da vista, aínda que o máis alto dos sentidos en calidade de calidade, é o máis baixo en progreso; o olfato aínda que o máis baixo en función é aínda máis avanzado cara á evolución. O cheiro é o sentido central e inclúe os outros tres. É a involución da vista, audición e gusto. Estes son na esfera terrestre non coñecidos como elementais dos elementos puros, pero son elementais lume-terra, elementais aire-terra, elementais auga-terra e simplemente elementais terrestres. A posición central do olfacto está indicada pola conexión que este sentido ten coa alimentación e a respiración, para o que a humidade é necesaria e cos instintos sexuais. O cheiro é o sentido para o sexo. Isto móstranos directamente os animais; contan o sexo por olfacto. No home o olfato conecta co sentido da vista a través do sexo. Os órganos do sexo están conectados co ollo a través da medula espiñal. Así, o cheiro completa e redondea a involución, pero é unha cousa distinta, diferente dos outros tres sentidos porque non se compara con outro elemento, como fan a vista, oído e a degustación. As funcións do corpo físico poderían se o home vivise unha vida de pureza, só co olfacto o manteña. O corpo físico é un foco e axuste temporal dos tres mundos do lume, do aire e da auga, a través do elemento terrestre que actúa baixo a dirección da facultade de foco da mente. O enfoque, axuste, rotación e equilibrio realízase por olfacto, baixo a facultade de enfoque da mente. Cando a pantasma que funciona como o cheiro foi incorporada unha vez máis a un elemento humano elemental, e así recibiu a través dese elemento humano todas as impresións que podería recibir da mente, alcanzou o límite da involución. Únase ás razas elementais que buscan o simple entretemento a través de asociacións humanas, ata que non quede máis emoción nin sensación. Entón, a unidade última, que é o centro ou ser esencial ao redor da que se agrupou primeira materia de lume e despois da desaparición daquela, a materia aérea e despois de que desaparecera, a auga de auga e despois de desaparecer, agora a materia terrestre. de dentro de si para progresar máis lonxe. O seguinte paso é o desexo de inmortalidade. Fillos de humanos e elementais, A Palabra, Vol. 25, Nº 4, como xorde este desexo de inmortalidade. A unidade non pode conseguilo a non ser que se asocie directamente coa mente. Non pode ter esa asociación directa a través dun elemento humano elemental. Entón ten que converterse nun elemento humano elemental. Como o seu desexo xa non é só sensación senón para a inmortalidade, é repelido pola humanidade común, que amor e deseo sensación. Debe ter asociación cun ser humano de orde superior, un que é saudable e cuxos sentidos e órganos están bastante baixo o control da súa mente. O xeito da asociación xa se amosou. (Ver Fillos de humanos e elementais, A Palabra, Vol. 25, Nº 4.)

Cando o corpo humano morre, o elemento humano, como a personalidade, persiste durante un tempo ou se disolve ao pouco tempo da morte. No caso da disolución, cada un dos catro sentidos volve ao seu elemento e convértese nun membro dunha raza elemental, e circula polas divisións minerais, vexetais e animais da natureza, volvendo entre estas realizacións á liberdade da súa raza elemental. Este curso séguese ata que a pantasma se incorpore de novo como sentido ao corpo dun home.

Existe unha certa relación entre as catro razas elementais do lume, o aire, a auga e a terra e a elemental humana. Esta relación realízase a través dos órganos e sistemas do corpo que corresponden a estes elementos. O contacto entre os catro elementais da natureza e os seus órganos e sistemas do corpo humano, co elemental humano, faise a través dos nervios. Un conxunto de nervios pertence a cada órgano e o seu sistema correspondente. Todos os nervios conectados con estes órganos teñen as súas ramificacións por todo o corpo. O sistema nervioso que une estes elementos naturais ao elemento humano é o sistema nervioso simpático ou gangliónico. De xeito que, aínda que o elemental humano é un ser non pertencente, senón que existe aparte dos catro elementos naturais da natureza, segue ligado á natureza e a natureza actúa sobre ela a través das catro clases de naturais elementais a través dos órganos e canles de sentido

Así, a unidade última implica a través das esferas do lume, do aire, da auga e da terra ata converterse nun elemento humano e a mente é a responsable do que permite. Débense lembrar as distincións entre o elemental humano, a linga sharira e a personalidade. O elemental humano é un ser psíquico, desenvolvido como aquí se mostra. A linga sharira, ou forma, é o prototipo e soporte astral do corpo físico. A personalidade é a complexa entidade composta pola vida, a linga sharira na que se atopan os catro sentidos, o elemental humano, o corpo físico, o desexo e outros dous sentidos en diante. A personalidade é a máscara pola que actúa a mente. Pola presenza da mente queda impresionado na personalidade un aspecto mental. O elemento humano eo corpo astral están no mesmo plano, pero non son o mesmo. O corpo astral está na liña da involución, o elemental humano está na liña da evolución. Ambos teñen unha forma similar, pero diferentes en vigor. O astral é como unha sombra pálida, en comparación co elemento humano cando está formado completamente. O corpo astral é unha pantasma que é un autómata; o elemento humano é unha pantasma vigorosa.

Ata o de agora só se falou dun tipo xeral de elemental humano. Non obstante, hai tres graos no desenvolvemento dun elemental humano, e cada elemento humano debe pasar por elas. Distínguense como o sentido do sentimento, o sentido moral e o sentido I, respondendo aos tres sentidos da involución. O primeiro grao é particularmente psíquico; o segundo tamén é psíquico, pero está máis en contacto coa e baixo a influencia da mente; o terceiro tamén é psíquico, pero aínda está máis influído pola mente.

O primeiro é o grao máis baixo. Rexistra dor física e ledicia como resultado de ver, oír, degustar, cheirar e o que o contacta. É o elemental que se transmite e normalmente é levado polas emocións. As emocións gobernan este ser. É guiado polo instinto que por comparacións e xuízos. O terceiro grao é moi oposto ao primeiro. Desaconsella ou ignora os instintos e guíase por razoar sen sentimento nin emoción. As opinións, que rexistra e toma por coñecemento, son fortes e máis fortes canto máis cre na superioridade das súas opinións. O egotismo é o principal rasgo do terceiro grao na actualidade. O segundo grao é o sentido moral. Na etapa actual de evolución é a máis importante. A súa característica é a súa atención ao dereito e ao mal. As etapas de progresión do elemental humano deberían ir desde o sentimento pasando polo moral ata o grao I. Non obstante, na actualidade o segundo ou grao moral está descoidado, e o terceiro é dominante antes de que o segundo pasase. O elemento humano se se leva do primeiro ao terceiro sen pasar polo segundo, ten pouco ou ningún sentido moral desenvolvido. Non concibe os dereitos dos demais cando os seus propios desexos están en cuestión. Non provocará interferencias cos seus desexos. Por iso, os seus desexos son acertados. Todas as cousas que se opoñen a ela e os seus desexos están erradas. Cando o elemental foi elevado do primeiro ao segundo ao terceiro, tomou o rumbo adecuado e está ben constituído para actuar acorde coa mente. Cando alcanzou o límite do seu desenvolvemento no terceiro grao como sentido I, está listo para ser iluminado pola mente; e polo tanto convértese nunha mente, é dicir, o potencial mental dentro del faise activo. Isto faise coa acción continuada sobre o elemento humano da facultade de I-am da mente que está conectada con ela.

Así aparece a conexión da mente. O elemental humano non pode alzarse a si mesmo. Depende da mente para ser criado. Aínda que agora parecen tres graos dun elemental humano, haberá no curso da evolución tres seres separados, seres elementais, sentidos, correspondentes aos sentidos do gusto, oír e ver. Non obstante, iso só terá lugar cando o elemento humano sexa elevado ata o punto de ser consciente como mente e, polo tanto, deixa de ser un elemento. O gusto e o sentimento estarán na esfera da auga, o oído e o sentido moral na esfera do aire, e a vista e o sentido na esfera do lume. A pantasma que actúa agora como sentido do olfacto, será o aglutinante para todos no corpo físico. Así, haberá tres elementais da natureza e tres elementais humanizados, e o olfato será o enlace de conexión, xa que o corpo físico é a casa na que viven tantos seres que compoñen un home.

O terceiro aspecto, a continuación, da continuidade da relación entre unha mente e unha determinada parte da natureza, preséntano polas facultades dunha mente que atrae a materia a partir dos catro elementos e modérana en sentidos, que son unidades últimas pasando sucesivamente polos catro elementos. . As etapas polas que pasan estas unidades son as das pantasmas da natureza que actúan como sentidos, ata que se chega ao punto de inflexión onde se pasa a última involución e xorde o desexo de inmortalidade e leva a unha parte da materia da natureza a asociarse como elemento humano coas facultades de a mente, que actuaron nesa parte. A constante evolución pola influencia das facultades da mente, desenvolve outros tres sentidos, correspondentes a tres pantasmas da natureza. A importancia e responsabilidade da mente é evidente de todo isto, e é salientado por un cuarto aspecto que se ocupa directamente da forma de continuidade da relación entre a mente e a materia ao seu cargo.

IV

Xeralmente o elemental humano non pode desenvolverse e avanzar, agás que a mente á que está ligada se desenvolve. A mente debe controlar e formar o seu elemento humano se esa mente se desenvolve. Non debe abandonar os sentidos e deixarse ​​controlar por eles. Os tres graos do elemental humano están controlados respectivamente polas facultades escuras, do motivo e do eu. Na actualidade a facultade escura da mente é toda poderosa. Os sentidos están gobernados na actualidade pola facultade escura, a turbulenta e razoadora facultade da mente. As outras dúas facultades, a facultade de motivo e I-am, non están activas. Ningunha destas tres facultades está actualmente encarnada no home común. A única facultade da mente que se encarna no corpo, se esa mente está encarnada en absoluto, é a facultade de enfoque. A través da facultade de enfoque poden actuar as facultades escuras, motivas e eu. Pero non actúan directamente sobre o corpo. O gran obstáculo para coordinar e harmonizar o motivo e eu son facultades coa facultade de enfoque, é que a facultade escura forma unha barreira e cerra as facultades superiores desde esa parte da mente que está co corpo. A escura facultade da mente ten como sentido correspondente o sentimento; a facultade motiva, o sentido moral; e eu son facultativo.

A conexión da mente co corpo realízase a través do sistema nervioso central. O lugar de encontro do sistema nervioso central e simpático é a glándula pituitaria. É o órgano onde se atopan os dous sistemas nerviosos, o que é de natureza e o que é de mente. A natureza chega ao corpo pituitario a través dos órganos e sistemas dos catro elementos naturais e a través do sistema nervioso simpático. A mente chega polo sistema nervioso central. O corpo hipofisario, onde a natureza ea mente se atopan, son o asento gobernante da natureza ou da mente, segundo o que estea o trono.

A mente reencarnase. Os sentidos, dos que a mente é responsable, están chamados a prepararse para a reencarnación da mente. Existe unha distinción fundamental entre a reaparición da mente que se denomina reencarnación e a reaparición dos sentidos, que se debe a unha convocación das pantasmas dos sentidos da materia dos elementos.

Por unha banda, a mente se reencarna, tomando sempre esa palabra coas limitacións arriba indicadas, ao finalizar a parte do seu ciclo, que ten lugar ao final dunha vida terrestre. Esa porción da mente que se reencarna, ou só se conecta coa personalidade, durante ningunha das súas encarnacións ou conexións, coñécese a si mesma como mente distinta e distinta dos sentidos. Concibe a si mesma como unha personalidade composta por ou a través dos sentidos. Á morte, e despois, segue a concibirse a si mesmo como unha personalidade; e así perpetúa esa personalidade a través de estados posteriores á morte ata que a personalidade se disolva e desglose. Despois, despois do descanso, a mente soa a chamada dos sentidos, que se dispersaron e os sentidos xúntanse: as galiñas que volven á casa para asar. A mente ten un coñecemento inherente e constante da súa identidade, pero os sentidos carecen desta "identidade". O distintivo é que os sentidos son conscientes, pero non son conscientes de que son conscientes, mentres que a mente é consciente e tamén é consciente de que é consciente. A razón da identidade da mente e do seu coñecemento inherente á súa perpetuidade e continuidade é que persiste a través dos ciclos do tempo como unidade, sendo unha natureza de sete veces, é dicir, das sete facultades da mente. Estas sete facultades non se separan, non están disociadas nin deixan de ser conscientes de que son conscientes. Están relacionados. Cada unha é unha testemuña consciente da súa relación. A facultade que se reencarna é o corpo docente. Os outros seis, aínda que non se reencarnen, quedan atrás e reforzan o profesorado de enfoque. A facultade de foco ten nela unha representación dos outros seis, xa que actúan a través dela.

Por outra banda, cada un dos sentidos disólvese despois da morte. A unidade última en cada un non se disolve, senón que é o medio para construír os novos sentidos, cada sentido a partir do seu respectivo elemento. Os sentidos dependen das facultades da mente. Cada profesorado ten o seu sentido correspondente. Cando o sentido está liberado no seu elemento da súa personalidade e mente, non ten ningún sentimento de identidade. É unha cousa de sentido, suxeita a cambios e decadencias. Cando se atrae nunha personalidade e sente a presenza da mente, só a identidade só se reflicte nela. A identidade úsase aquí para indicar o coñecemento ou a polo menos un sentimento de continuidade temporal e de presciencia da inmortalidade.

A unidade de todos os seres no universo maniféstase no home como unha continuidade da existencia. Ser consciente de todo cambio chámase identidade, é dicir, coñecemento ou sentimento de identidade segundo o grao de desenvolvemento. A continuidade existe no espertar e durmir, desde o nacemento ata a morte e dura dende a morte ata o nacemento. As carencias e cambios dos mundos inferiores están sen embargo ligadas pola entidade consciente de todos. Cando chega a morte, os fíos da vida recóllense e xúntanse, a entidade autoconsciente retírase e é seguida da personalidade coa súa forma, o corpo astral. A morte dunha ou varias partes do home non é a morte de todos. A entidade consciente non morre á morte física do que morre durante o sono dunha noite.

Cada unha das series completas de reencarnacións é unha onda, e todas estas ondas son soportadas por unha onda maior. As ondas grandes tamén forman unha serie, e todas elas soportan unha onda de maior duración. Esta onda maior volve a ser unha das series que cos seus compañeiros compoñen un todo ou unidade. Hai unha continuidade que mantén as ondas menores, das que a terra vive son cada unha das porcións, no tempo e o ritmo coas ondas maiores. Todas estas ondas están a cargo da gran onda da Mente Universal, e a Mente Universal está formada pola mente individual. A Mente Universal coas súas mentes individuais apoia e provoca o movemento de toda a natureza, de todos os elementos, de todos os seus movementos rítmicos de reflujo e fluxo, aparencia e desaparición, vindo e indo, suben e caen. Ao comezo dun mundo, o movemento dunha onda mental inicia a involución da natureza coa onda de respiración. No medio da onda de respiración, comeza a onda vital; no medio diso, a onda de forma; e a medio camiño na onda de forma chega a onda física. A onda física soporta moitas ondas menores, cada un ciclo de vida e morte. O impulso non se detén aí, pero continúa ata todas as sístolas e diástolas e cada pulso. O débil golpeo do corazón dun moribundo segue en harmonía e depende do maior balance que o levou á existencia física, esa foi a súa existencia física e que agora o está a levar. O alento moribundo está en harmonía co primeiro alarme do recentemente nado para respirar. Todos os golpes e respiracións cardíacas que interveñen dependen e están en harmonía coa primeira e última respiración dunha vida terrestre. Todos os cambios na vida e nas funcións do corpo débense ao movemento e ao balance da onda que inició o home ao mundo. Especialmente as funcións sexuais están intimamente e precisamente relacionadas coa onda na que foi levado dende o máis alá á existencia física no mundo. Na concepción, está presente xunto co pai e a nai o terceiro factor, que é o xerme de personalidade da entidade que debe nacer, que xerme une o espermatozoide co óvulo, dos pais. Este xerme entra no alento dos pais e ao mesmo tempo é respirado pola súa propia mente. As respiracións non son do mesmo tipo, porque as respiracións dos pais son físicas, mentres que a respiración mental é psíquica. Isto mostra un pouco a correlación dos distintos tipos de ondas de respiración e ondas de vida. A respiración física dos pais depende á súa vez das respiracións psíquicas, e as respiracións psíquicas dependen das respiracións mentais, que son vida e pensamento. A mesma onda vital coa que o xerme de personalidade do novo peregrino foi en contacto cos pais, é a onda pola que ou por un dos aspectos físicos menores dos que o neno nace despois na súa vida terrestre e a mesma onda é tamén a medida da madurez, funcións, produción de sementes, desexos, pensamentos do neno, todos nos seus respectivos planos. O termo "onda" úsase debido á súa potencia para ilustrar simbólicamente. Pero o movemento ondulante é só unha das características. Outras son as dun vórtice e dun ciclo. A mesma onda, ciclo, vórtice, despois leva á personalidade fóra do corpo físico, de volta aos mundos psíquicos e a través da purgación e separación ao mundo ceo dos seus ideais. Despois de que os sentidos sexan elevados no ceo ao maior poder posible para os sentidos, distribúense nos seus elementos, de onde circulan polas formas da natureza. É a mesma onda, ciclo, vórtice, que os sacará das formas e a través dos elementos e cara atrás, á moda dunha nova personalidade á chamada da mente, e logo a outra vida terrestre.

Así, a continuidade da manifestación cíclica móstrase de todos cos que a mente entra en contacto. Por tanto, a mente non pode escapar en ningún caso da responsabilidade que se asocia aos seus actos e omisións, debería ser inconfundible.

OS GESTOS DE PARTES TARÁN O FUTURO

ESTE é o último dos artigos sobre Pantasmas que nunca foron homes. Pódese atopar un resumo da serie no artigo sobre "Fantasmas que se fan homes". Despois veu aquela sobre as tarefas do home con pantasmas da natureza, nas que se consideraba a responsabilidade do home desde catro puntos diferentes. O presente e o último trata sobre o servizo ao que o home porá certos fantasmas da natureza, cando poderá utilizalos con intelixencia.

No futuro, os homes da natureza serán chamados e utilizados por algúns homes de xeito intencionado e eficaz para prestar servizo. As pantasmas estarán na forma na que os pantasmas existen na natureza ou nunha forma humana despois de que estes homes os creasen especialmente para os seus propósitos. Para entender este futuro, é ben ter presente o presente cos seus grupos e clases elementais e as súas actividades na esfera terrestre.

Na natureza os elementais inferiores existen nos tres grupos, causais, portal e formais, ao longo das catro clases dos elementos elementais de lume, aire, auga e terra. Se o home crea consciente un elemento non é dun dos tres grupos, a menos que o especialice segundo os grupos causais, formais e portal e nunha das catro clases. Normalmente crea o elemental para algún propósito requirindo as actividades dos tres grupos nun ou máis dos catro elementos. Polo tanto, unha pantasma creada por el participa máis da natureza complexa dun ser humano.

Algúns homes obterán no futuro e á fronte do resto da humanidade, coñecemento e dominio das pantasmas da natureza. Os resultados do servizo destas pantasmas parecen, cando son esquematizados, extraordinarios, incluso incribles. Non obstante, tal e como se recolle ata o que se dixo nestes artigos, a luz, a calor e o poder estarán dispoñibles para eses homes de xeito ou por medio non cedidos; novas forzas serán reveladas, alcanzadas e servidas para o home; as forzas agora latentes faranse activas; as pantasmas do lume, do aire, da auga e da terra revelarán moito do que sucede nos seus elementos, e o home aproveitará a información; coñecerase unha nova historia, unha nova xeografía, unha nova astronomía, xunto con novas artes. Ao estar libres dalgúns inconvenientes dunha mente independente, ademais de estar en estreito contacto coa natureza, as pantasmas prestarán o servizo dun xeito máis eficiente que os humanos. Empregaranse pastores fantasmagóricos de rabaños, tilleras fantasmas do chan e traballadores en xardíns, servos fantasmagóricos do fogar, mecánicos e constructores fantasmas, policías fantasmas e, ao final, soldados fantasmas, nas guerras que precederán a desaparición. do continente.

Hai dúas formas en que se poden facer elementos elementais para servir aos humanos. Unha das formas de obter dominio sobre as pantasmas da natureza é facelo a través da conexión proporcionada polo propio corpo humano. Isto faise empregando as facultades ocultas da mente humana. Estas facultades son a facultade de luz, a facultade de tempo, a facultade de imaxe, a facultade de enfoque, a facultade escura, a facultade de motivos e a facultade de I-am. As sete facultades empréganse a través da facultade de foco. A facultade de enfoque é esa porción da mente, que se encarna, cando a mente está encarnada. Cando un ser humano manda elementais desde dentro do seu propio corpo polo poder da súa mente, faino a través das sete divisións da facultade de foco que manda e actúa a través dos sentidos. Este é o camiño do home-mente.

A segunda forma, a forma do home-sentido, é que un ser humano poida obter o servizo das pantasmas da natureza propiciando e mandando ao seu gobernante a través do poder que dan os selos, as palabras e os instrumentos especiais. A propiciación é gañar o favor do gobernante por ritos realizados para el en determinados momentos e lugares, por sacrificios ofrecidos, por cánticos, invocacións e incensos, por símbolos e outros medios máxicos.

Entón, para uso no traballo de maxia, as pantasmas da natureza son creadas especialmente para o servizo, ou as pantasmas xa existentes son convocadas e feitas para servir. Os xa existentes pertencen a grupos causais ou portal ou formais nun dos catro elementos. Aqueles que son especialmente creados por homes teñen características de máis dun elemento e semellan ao home na complexidade da súa natureza. Ambos este tipo de elementos elementais, os que non existían, pero son creados para o propósito e os que xa están en servizo son chamados para o servizo, poden ser utilizados polo home-sentido ou polo home-mente.

O traballo manual, agora feito polos humanos, pode e será feito no futuro por elementos elementais, e non só o traballo manual simple, senón moitas tarefas de artesáns especializados e servidores públicos. Se os elementais fan o traballo faino mellor que os homes, porque os homes son movidos polos seus propios desexos e desexos, o que pode interferir na realización de instrucións, mentres que os elementais obedecen implícitamente ás ordes. O que agora fan os humanos con traba, laboura, sufrimento e descontento e coa aparición de lesións físicas e perda de vida, poden e terán no futuro a axuda dalgún simple instrumento físico ou sen el, a través da indirecta. ou servizo directo de pantasmas que nunca foron homes.

A luz, a calor e a potencia pódense fornecer en calquera grao e cantidade por pantasmas da natureza, cando o home sabe ofrecelas. Estas forzas da natureza son as mesmas, tanto se son proporcionadas directamente por elementais coma se se obteñen mediante as operacións de máquinas físicas. As máquinas, por moi complicadas e delicadas, son torpes cando se comparan co traballo directo dos elementais.

A luz prodúcese agora queimando madeira, mechas no petróleo, fíos incandescentes eléctricamente ou gases, e a corrente eléctrica converteuse en luz, todos eles laboriosos e algúns medios caros. Estas luces consumen materia nalgunhas das súas formas. Nos próximos días haberá un cambio. Ao preparar e magnetizar e enfocar determinados metais en relación ao outro, a forza chamada luz, que en última instancia deriva dos elementos elementais do lume, estará dispoñible directamente e será inesgotable. A luz será leve ou intensa, como se desexe. Acenderase ou desactivarase, focalizando estes metais ou botándoos fóra do foco. A luz tan producida será o suficientemente brillante e extensa para fornecer unha cidade con luz, ou pode limitarse a unha habitación, se así se quere. Ao colocar certos metais arredor dunha habitación, a luz xerarase por difusión, de xeito que todo o aire será luminoso, sen lanzar sombras de obxectos. Para iluminar unha cidade só será preciso poñer certos metais, ou incluso pedras, en certos lugares e a luz logo encherá a cidade. Se o desexa, o aire responderá á influencia da luz e ningunha parte de unha determinada zona estará na escuridade. Toda a luz producida agora con varias peaxes pagadas polo consumidor, provén do elemento do lume e é indirectamente evocada por medios torpes. Producir luz elemental directamente a partir de fontes elementais non é máis marabilloso que conseguilo mediante esas intensas características físicas. Os elementos elementais do lume son os fontes de luz en cada instancia. O efecto da luz solar podería producirse na noite. Podería haber un centro designado de sombras de fundición de luz ou a luz podería difundirse sen lanzar sombras. A luz podería estar acompañada de calor de calquera grao ou pode ser tan evocada que non daría calor.

A calor pode producirse directamente ao servizo de elementos de lume. Así, as estacións poden cambiarse para calquera localidade dada e coas estacións da fauna e flora. Unha sala, un edificio, unha cidade, todo un campo podería ser quentado pola calor, que emana dunha determinada fonte ou igualmente difusa polo aire, como se menciona no caso da luz. Os límites da calor, do mesmo xeito que da luz, pódense prescribir para un espazo dado tanto en altura por encima da terra como na superficie, ou poden producirse elementos de lume na terra para que a calor proceda do soterramento e se irradie desde o superficie.

A enerxía, para conducir máquinas ou para facer o traballo de máquinas, pode ser fornecida directamente por elementos elementais, con ou sen diferenzas mecánicas. Os carros, as embarcacións, os vehículos de calquera tipo, por terra e auga ou polo aire, poden facerse para moverse lentamente ou de forma rápida á velocidade desexada, soportados directamente por forzas elementais.

Unha certa corrente, unha forza cara a adiante, máis rápida que o home ten medios para medir, flúe en todas as direccións cara á e cara á terra e arredor da terra. Esta corrente pódese facer co servizo de elementais para contactar con calquera vehículo e facelo para empuxala ou debuxala en calquera dirección desexada. O contacto pode realizarse por unha conexión física ou por vontade do home. Esta corrente é unha das cousas que inspiran os soños das máquinas de movemento perpetuo. Por un toque molecular ou intra-molecular (é dicir, por un tacto etérico, non físico) entre calquera máquina e esa corrente, as rodas pódense xirar para sempre ou, polo menos, ata que se esgoten. Cando os elementais relacionados con esta forza son coñecidos polo home, entón os edificios e plantas para xerar luz, calor e enerxía quedarán fóra de uso. Portadas por esta corrente, pódense enviar cartas, mensaxes, paquetes, ao aire ou a través de pasaxes subterráneas a lugares distantes. Incluso as canles subterráneas poden non ser necesarias nalgúns casos, onde un paquete, un libro, unha carta, se dan á forza que o leva e o transmite a través de obxectos aparentemente sólidos ata o lugar de destino, e iso ao instante, se é necesario. Baixo influencias elementais a materia sólida permite que a outra materia poida atravesala, tan pronto como a auga deixa paso ao ferro.

Os elementos elementais do aire poden levantar barcos, vagóns, construír pedras ao aire e mantelos alí ou levalos a calquera distancia. Isto farase tan naturalmente como os vehículos eléctricos agora se moven por unha pista, pero para o home parécelle marabilloso como o coche eléctrico de velocidade parece un esquimal. O único necesario para a carga máxica é facer o contacto entre as partículas da embarcación ou carta ou rocha cos elementais do aire, provocando o contacto entre os elementais formais dentro da embarcación, carta ou rocha e os elementos elementais do aire.

Os tesouros que descansan sobre o leito do océano poden ser levantados á superficie, mediante o uso de elementos elementais de auga. Con axuda elemental, o home pode baixarse ​​ao fondo do mar, ileso e sen riscos, e descubrir os segredos das augas e aprender a coñecer de raras criaturas que viven nas profundidades. Sen diques nin gabias, flumes ou canles ou cursos de auga, piscinas estancadas, pantanos, pantanos e mouras poden secar e recuperarse mediante o uso de elementos elementais de auga. Todo isto se fará dun xeito natural, igual que naturalmente se seque polos drenaxes expostos polos enxeñeiros. Faise mediante elementos elementais de auga abrindo o chan e sacando a auga cara ao interior da terra, ou por evaporar a humidade e atraela ao aire. Grandes tramos agora habitables e cargados de febre poden converterse en campos fértiles e ser feitos para apoiar a millóns de humanos. Os desertos áridos, antigos leitos do océano, poden ter fluxos que dan vida, ou humidade desde arriba, traídos por elementos elementais a instancias dos homes. Os lagos secos poden reencontrarse e as caixas de río poden inundarse con augas correntes, regatos convertidos en novos leitos ou facer desaparecer ao chan, por elementos elementais baixo o control do home. Moitas correntes de auga corren debaixo da superficie. Cando as pantasmas da auga fan unha abertura as correntes saen á superficie, como fontes e augas xiratorias. Se se detén un curso, os elementos elementais provocan que as partículas de materia que se atopan en disolución se precipiten como depósitos, e así enchen as saídas.

Coa axuda elemental o home aprenderá a xeografía da terra. Na actualidade sabe pouco sobre a terra e a súa estrutura. Todo o que sabe é algo do contorno aparente da superficie, da pel exterior da terra. Á parte desta chamada xeografía existe unha xeografía oculta. De isto non pode saber nada, excepto o que aprenderá coa axuda de pantasmas da terra ou o uso dalgunhas facultades da súa mente (ver A Palabra, Vol. 11, páxina 193) que agora non poden traballar como rotundas. Dentro da pel da terra atópanse outras terras e órganos terrestres, cos que aínda non soñou o home. Dentro da terra hai outras terras e océanos e aires e lumes, cada un deles atropelado por seres, algúns humanos de forma e outros estraños máis alá das fantasías. As pantasmas da terra son un dos medios cos que o home pode coñecer todo isto. Coa axuda de elementos elementais da terra, pode ter os lados de montaña abertos ante el e pechar preto del despois de que admita os mundos interiores, de xeito natural como a auga deixa pasar un nadador. A terra, mesmo granito e mármore, pódese facer elástica baixo influencia elemental para permitir o paso dos corpos, mesmo como a terra se pode facer fluída pola calor.

As pantasmas do lume, o aire, a auga e a terra pódense facer para contar o que está a pasar en cada un destes elementos e para prever o que pode pasar alí. Así, terremotos, inundacións, tormentas, incendios en calquera parte da terra e en calquera momento, pode que se coñeza con antelación e, en determinados casos, se impida se así se quere. Esta información pode ser dada directamente polos elementais ao home, ou indirectamente a través de instrumentos que se elaboran e axustan ás influencias das pantasmas dalgún dos elementos. Ao ollar a tal instrumento, o home pode ver e coñecer as condicións en cuestión ou pódese facer falar do instrumento e así darlle a información auditivamente.

Pódese construír un instrumento e a través dun elemento elemental que se poña en contacto cun barco ou unha aeronave para dar o rexistro da viaxe e da posición en calquera momento e de todo o que sucede ou no buque, por moi lonxe que poida ser. lonxe. Un ser humano pode comunicarse a través de mensaxeiros pantasma con calquera outro ser humano, por moi lonxe. Pódese facer directamente a través dunha pantasma ou coa axuda dun instrumento que se traballa a través dunha pantasma. As cartas poden ser enviadas por cartas elementais e ser recibidas en poucos minutos a miles de quilómetros.

O son das palabras faladas pode ser transcrito por un elemental. Tal transferencia non se fai polo aire, senón polo éter, unha subdivisión da esfera da auga. O son da palabra non fai máis que dar unha forma vitalizada e impulsada polo pensamento que nela se lle dá o significado á palabra falada. A palabra falada entra en contacto co elemental e o pensamento dirixe o elemental á persoa no outro extremo.

Pódense facer espellos que amosarán onde está unha determinada persoa e o que está a facer, como se estivese diante do espello e incluso se poida ter un discurso mutuo a través dun espello, as pantasmas transmitindo imaxes e sons.

Os elementais servirán mellor que os humanos en posicións subordinadas porque o elemental é impulsado polo instinto natural de obedecer a orde do seu mestre, mentres que os humanos teñen mentes en constante rebelión contra outras mentes e contra o seu propio elemento humano encargado do animal. corpo no que habita a mente.

En todas as ocupacións que requiran un servizo máis ou menos mecánico, no futuro, os elementos elementais deberán facelo para algúns homes, é dicir, o máis avanzado, o que agora fai o traballo humano de forma tan onerosa.

Os elementais farán os mellores pastores, pastores de gando e cabalos. Levarán estes animais dende refuxios ata pastos, e de volta sen perda nin accidente. Estes pastores coñecerán o tempo, os mellores terreos de pasto e a natureza das bestas e as bestas obedecerán eles. Estes fantasmas sempre atenta gardarán os seus cargos contra ataques depredadores doutros animais e contra homes. O único xeito de que un ser humano poida superar a un pastor tan fantasmal é ter un poder maior que o poder do gardián e poder controlar os elementais. Non obstante, é probable que un que teña ese poder non roube o gando vacún. Aínda que estes pastores e pastores son chamados fantasmas, o seu aspecto exterior pode ser humano ou semellante a un home. Pero serán sen mente, só pantasmas da natureza e empregados no servizo humano a rabaños de rabaños.

O chan estará traballado por elementos elementais que tomarán o lugar dos baños humanos. Os mariñeiros fantasmagóricos de forma humana farán a corta, a sementeira e a herba e a recolección de todas as colleitas. Estes elementais non sufrirán calor, nin chuvia, nin tormentas. O seu horario de traballo e tarefas non estará suxeito a disputa cos seus amos. Eles gozarán e terán pracer en obedecer as ordes. Estarán constantemente atentos e atentos ao seu traballo máis aló do posible para os humanos. Eles coidarán con celo as plantas entregadas ao seu cargo. Evitarán as lesións ás plantas de escaravellos, bichos, arañas, gusanos, polillas, piollos e formigas, de ratas, ratos e coellos, e das distintas enfermidades e fungos que estragan as colleitas. Así, os elementais traballarán o chan e velarán polos cultivos ao seu coidado. As froitas, mellores do que os homes agora, produciranse baixo o coidado de pantasmas que tenderán hortos e viñedos. Tales pantasmas prepararán o solo, sementarán e curarán e tenderán ás súas plantas e viñas e arbustos e árbores, e provocarán froitos do tipo e da forma e cos olores e sabores que o mestre que manda as pantasmas. Os xardineiros fantasmagóricos crecerán flores de cor máis delicadas, de sombra máis delicada, máis ricas en fragrancia que a que temos agora.

Non só se utilizarán pantasmas da terra como labradores, labradores, produtores de froitas e xardineiros, senón que das catro clases da terra e da auga e do aire e do lume da esfera terrestre serán chamados os servos fantasmagóricos da futura humanidade, para traballar o chan e axudan e protexen o crecemento das plantas. O chan, ao non ter un alimento vexetal axeitado, abastecerase do que lle falta. Pódese convocar a un elemental para conducir a forza necesaria no chan desde calquera dos catro elementos, xa que agora sábese que os bacilos, nas raíces do trevo carmesí e dos chícharos de Canadá, atraen nitróxeno do aire ao chan. Así, o nitróxeno, o ácido fosfórico, a potasio liberaranse, precipitaranse, circularán en calquera cantidade e forza para as plantas, para producir o froito do campo ou do xardín como o mestre das ordes elementais. Pódese facer que as pantasmas de auga conduzan os regatos subterráneos á superficie e reguen as terras áridas, ou condensan a humidade en nubes de choiva e precipiten a auga nun lugar designado. Os elementais do aire faranse para transportar xermes e axudar na polinización e conducir as correntes vitais. As pantasmas do lume faranse para impregnar plantas e cambiar as variedades de froitos e grans e flores. As pantasmas do lume pódense facer para medir a cor, a auga o sabor e a terra o cheiro das froitas e das flores, como quere o mestre das pantasmas.

O servizo doméstico será realizado por elementais. Serán os mellores cociñeiros, porque desde a súa propia natureza estarán próximos ao elemental que no home actúa como o sentido do gusto. Poderán combinar os alimentos máis axeitados para o mantemento do corpo humano e para agradar os gustos humanos. O traballo das camareiras, os escravos, os lavalouzas, os mordomos, serán feitos máis ordenados que os humanos, e evitarase o rozamento que vén da ignorante rebelión humana contra o servizo. Non haberá po, moscas, bichos, lixo onde están os criados fantasmagóricos da casa. Todo estará tan limpo e limpo como o mestre das pantasmas é capaz de dirixir. Tampouco haberá deshonestidade dos servos, a non ser que o propio amo sexa deshonesto. Non se pode conseguir mellor que o que dá.

Stokers, blasters, mecánicos, traballadores do metal, maquinistas, pilotos na auga ou no aire serán elementais. Con eses servidores non haberá problemas sindicais, horas sindicais, escalas sindicais de salarios, para protexer a mediocridade e demagoxia e engordar aos políticos laborais. O que para os obreiros de hoxe semella o obxectivo no que se pretenden, será sen valor para os elementais. Os elementais non desexan máis que servir e obter a sensación de facer o traballo e ter asociación cos humanos, que son capaces de convocalos e ser os seus amos. Por suposto, os elementais deben recibir unha compensación e se lles indicou ata agora o que isto é e como se lles paga. Os empresarios, á súa vez, non poderán ir e suar e sangrar aos seus servos elementais como o fan agora moitos que empregan traballo humano, porque o que iría e sangría non podería mandar elementais.

No servizo público, os que estean á fronte do goberno empregarán servidores elementais como gardiáns de regatos, bosques, parques, flores e como policías para preservar a orde pública e as normas de saúde, e así gobernarán as mentes infantís na clase de enfermaría da humanidade. (Ver A Palabra, vol. 7, páxinas 325, 326). Ningún detective coñecido polos rexistros policiais nin pintado de ficción é o mesmo que unha pantasma natural propiciada para delinquir delito, se fose necesario algún furado. Os fantasmas sábeno á vez e, por instinto, diríxense directamente aos culpables, que atoparán imposible escapar a estes fantasiosos mensaxeiros da lei.

As máquinas estarán construídas en madeira ou pedra ou metais, algúns destes aínda por descubrir. Calquera máquina terá pegado e selado a ela un elemento elemental, o que fará que a máquina faga o que está construído para facer. Tales máquinas non necesitarán asistentes nin operadores humanos e farán o traballo dun xeito máis perfecto e preciso que calquera executado por humanos coidadosos e eficientes, que, ao cabo, están suxeitos ás influencias da fatiga e da distracción. O elemental atende só a aquilo co que está conectado e non se pode pasar a cara.

Aínda agora hai evidencias da posibilidade de entidades que dirixan o funcionamento das máquinas coas que están conectadas. A dirección ten na actualidade un carácter negativo e exprésase notablemente de xeito que unha máquina como unha determinada locomotora, un barco a motor ou un camión de motor rara vez correrá sen accidentes. Algunhas tales máquinas son dos que saben delas que se aseguran, debido a certas ocorrencias non provocadas pola volición humana. Os homes antigos do ferrocarril e os mineiros, especialmente, saben deste tipo de maquinaria. A causa da presenza elemental está en que o fabricante conectou unha das pantasmas da natureza travesso cunha parte da máquina, ao impresionar na máquina unha parte do seu propio elemento humano que estaba conectado con esa pantasma da natureza travesso. Para romper o capo, deberase substituír a peza ou pezas que causen problemas. A máquina funcionará correctamente. Se unha pantasma está conectada coa máquina no seu conxunto, entón o fantasma da natureza debe ser cortado desmagnetizando a máquina. Ás veces, o vínculo pode ser liberado pola morte de quen causou a conexión. Coa disipación do seu elemento humano pode romperse o empate.

Neses días futuros, os homes á fronte do goberno poderán mandar e usar o servizo de elementos elementais para a construción de excelentes vías públicas, cursos de auga e vastos edificios e estruturas públicas para a difusión da luz e da calor e da enerxía como indicado antes.

En vastos teatros ao aire libre, volveranse a reproducir partes da historia da humanidade e da terra. Alí, en son e cor, produciranse escenas que mostren a formación e o cambio dos continentes, os cataclismos de lume e auga polos que se crearon e desapareceron os continentes, os cambios na fauna e flora de épocas pasadas, os tipos da humanidade temperá. e o seu paso ao tipo deses días futuros onde algúns da humanidade serán mestres gobernando algúns dos fantasmas da natureza. Todas estas escenas serán reproducidas con precisión. O tempo destes actos pódese acelerar ou acurtar ou pódese facer para ocupar a duración do evento orixinal. As producións serán precisas, porque os elementais reproducirán da luz astral as imaxes cos sons que os acompañan, e os elementais non poden desviarse do rexistro, que están feitos para copiar. Pero poden facerse para condensar ou ampliar o tempo da ocorrencia. A evolución, tal como se ensina deste xeito, non estará suxeita a adiviñas e especulacións de científicos que teñen datos incompletos sobre os que constrúen meras teorías e que atopan que os enlaces faltan. As imaxes das plantas e da súa historia e dos ceos e dos movementos sobre o firmamento mostraranse tal e como foron entón. Non haberá posibilidades de adiviñar nin cálculos de astrónomos, que despois de todo se verá que encaixaron un estado completamente diferente do que entón se percibirá como verdadeiro. Os elementais producirán música, reproducirán cancións e sons de insectos e vidas que agora son indistintas para o home. Reverán e farán sons audibles que agora son inaudibles, xa sexa porque son demasiado baixos ou moi altos ou demasiado indistintos. Os sons como discordias ou raspantes e duras serán partícipes de melodías na natureza que se combinan coas harmonías. Os sons desconectados da natureza que se escoitan no campo, como o zumbido das árbores, o esgarro das ras, o chisquiño das aves, o ruído das lagostas e o zumbido e o zumbido de insectos, son partes correctas dunha harmonía que narra a historia da día. O home pode escoitar os sons desconectados, non a harmonía conectada. Nestes días pódense facer elementos fundamentais para producir o todo e permitir ao home comprender a harmonía da natureza. Estas e moitas outras formas de instrución e goce contaranse nos grandes lugares de reunión onde as pantasmas da natureza reproducirán a instancias dalgúns homes o que agora son segredos e labores descoñecidos da natureza.

Os seus mestres usarán os elementais con fins de guerra en lugar de soldados, así como en lugar de armas, mísiles e medios de destrución e defensa. Os soldados serán oficiais por humanos. Os soldados elementais serán elementais especialmente creados e terán formas humanas con xerme de personalidade como antes se falaba dos pastores, xardineiros, policías, cociñeiros, maquinistas e enxeñeiros. Algúns elementais que agora están na natureza ou que están na natureza teñen formas humanas e pódense atraer e facer que actúen como soldados. Os elementos que non teñan forma humana, como unha nube de lume, un raio, o aire solidificado, serán utilizados como instrumentos de destrución. Estes elementais non serán creados especialmente, senón que, ao estar na natureza, serán utilizados na guerra. A guerra cambiará do que é actualmente.

Non se empregarán baionetas e canóns. Serán instrumentos crues e obsoletos. As armas empregadas serán máis mortais que o gas velenoso e as metralladoras e o disparo de barras. A destrución dos soldados elementais non será tan grande como a perda de homes na actualidade. Os soldados pantasmas estarán menos suxeitos a feridas mortais e poderán evadir feridas das armas que os humanos. As armas en uso serán instrumentos metálicos ou doutra forma, feitos para dirixir as forzas do lume, do aire, da auga e da terra nas súas múltiples aplicacións contra os soldados. Empregaranse metais químicamente puros de certas formas para dirixir parafusos como raios ou correntes de vapor ou de terra fundida sobre un exército. Os soldados prepararanse con certos gardas ou escudos para afastar os parafusos e vapores. Se se precipita unha nube de lume nun exército, os que estaban ao mando dese exército, se tiveran o poder e o coñecemento, poderían desviar o lume ou volvelo contra o exército de quen o invocou, ou poderían dividir o lume a varios elementos inofensivos ou fanse inmunes contra as nubes de lume.

A guerra será unha guerra baseada no coñecemento dos elementos e as súas pantasmas. Nesas guerras haberá unha guerra de correntes de terra, tremores de terra e axitamentos para derrubar edificios, tragar exércitos. Empregaranse ondas de marea, remolinos para engullar navíos. O aire ou o osíxeno do aire serán pechados para deixar de respirar os soldados. Na guerra aérea, as correntes do aire cambiaranse, de xeito que o aire sexa inviable e faga que os barcos aéreos se afundan na terra. A luz do sol apagarase, desviarase, de xeito que a humidade do aire precipitarase e os exércitos e os países quedarán incrustados en follas de xeo. Os barcos aéreos serán diferentes dos que se usan. Pódese facer un aire ou lume elemental para envolver e facer invisibles exércitos pechando os raios da visión. Os elementos atoparán elementos de forma ou sen forma. Será unha guerra de masas contra a masa e forza contra a forza, todo dirixido pola mente dos humanos. A reunión dos exércitos pode loitar na terra, nas augas ou no aire.

Os propósitos de tal guerra non serán adquirir territorio, aumentar o comercio ou gañar un prestixio afeccionado. Cando estas guerras son feitas por lei e contra o desorde. As forzas son, en xeral, as forzas ao servizo dos sentidos opostas ás que están ao servizo da mente. Estes exércitos estarán gobernados por aquelas mentes que aprenderon a controlar as forzas elementais fóra de si mesmas, pero non polos elementais en si mesmos, e por esas mentes, como os seus opositores, que controlan os elementais nos seus corpos así como os elementais de fóra, na natureza.

O combate será entre os adoradores da natureza e os adoradores da Intelixencia Divina, entre os adoradores do sexo e os servidores mentais conscientes da Intelixencia Divina.

Tal uso consciente e intelixente de elementais, especialmente feitos ou postos ao servizo como factores de guerra, indica xeralmente que a civilización mundana dun pobo está chegando ao seu fin. A raza coa que se emprega esta maxia destrúese co continente onde vive. O final chega por sumersión. Entón, as augas purificadoras do océano rompen e disiparán as condicións nas que vivían os habitantes do continente. O último caso foi o de Atlántida.

En todas as guerras ata o momento combatidas, os homes foron empregados por homes, pero eles foron e empregáronse inconscientemente. Na guerra actual, que comezou en 1914 en Europa, participaron todas as clases de elementais e participaron nos combates. Os homes non saben normalmente que as razas elementais non vistas do lume, o aire, a auga e a terra loitan nas batallas dos homes. Algúns homes o sospeitan e están preocupados polos outros. Os elementos que agora participan representan todos os vicios e paixóns desenvolvidos durante séculos en Europa e que se mantiveron en suspensión. Entre os elementos inferiores dos catro elementos da esfera terrestre. Por riba destes sitúanse os elementos superiores que, ás veces, baixo a dirección da Intelixencia, botan unha man e conducen a axitación para que se manteña dentro dos límites da lei.

Estas son algunhas das cousas que se farán no futuro cando algúns homes poidan comandar elementais, tanto os que se atopan na natureza como os que crearon especialmente. Os elementos elementais serán empregados para servizos públicos e para usos privados e, polo tanto, substituirán aos seres humanos en tarefas menuais e mecánicas. Isto non liberará aos humanos do traballo, pero as clases traballadoras terán o tempo que afanan, para mellorar, se queren, a súa mente e obter perfeccionamento.

Na agricultura e chamadas aliadas, nas manufacturas, nas empresas, no servizo de policía e na guerra, o aspecto da civilización cambiarase do que é actualmente. Douse unha indicación de como o emprego máis xeral dos elementos elementais no traballo científico revelará unha cosmogonía oculta, unha xeografía oculta e unha nova astronomía que demostra que as nosas crenzas actuais son en moitos aspectos infantís e erróneas.

HW Percival.

Para os lectores de A palabra:

Non hai máis problemas de A Palabra publicaranse para o presente. Pero este número, que remata o Vixésimo quinto tomo, non se espera que sexa o último. De momento, a publicación de A Palabra cesará Os lectores serán notificados cando A Palabra comeza unha nova serie.

Debe agradecerse de todos os lectores aos distintos colaboradores de A Palabra.

Escribín unha editorial para cada número publicado de A palabra, desde a miña mensaxe foi escrita en outubro de 1904, e responderon ás preguntas de "Momentos cos amigos", que aparecían de cando en vez. Os editoriais escritos por min non estaban asinados co meu nome. Nestes editoriais e nalgúns dos "Momentos" atoparase información non antes dada, polo que se sabe.

O principal obxectivo dos meus escritos foi achegar aos lectores a unha comprensión e unha valoración do estudo da Conciencia e estimular a aqueles que optan por tomar conciencia da conciencia. Para iso, púxose en coñecemento dun sistema. Chámoo Zodíaco.

Non declararía estes feitos en canto a propósito e autoría, salvo que sexa aconsellable, de xeito que se protexan da falsa representación dalgunhas persoas que reclamaron e doutras persoas que poidan afirmar atopar estas ensinanzas noutro lugar que en A palabra, e por algúns que intentan cambiar, distorsionar ou escurecer o que se indica nestas editoriais. A información que entrei A Palabra é para quen a empregará como sacrificio para o plan de elevar a materia á Conciencia.

If A Palabra tómase de novo, é a miña intención escribir outros artigos. Conducirán a algúns lectores a saber que é ser consciente da conciencia.

PERCIVAL HAROLD WALDWIN.

Nova York, 15 de abril de 1918.