The Word Foundation
Comparte esta páxina



A

WORD

Vol 25 AGÚN 1917 Non 5

Copyright 1917 por HW PERCIVAL

NEGOCIOS QUE NUNCA ERA MENOS

(Continúa)
Fantasmas que se fan homes

As pantasmas da natureza, as pantasmas que nunca foron homes, deben, no transcurso da evolución, converterse en homes.

As pantasmas, como todas as cousas e as criaturas que se atopan baixo o estado do home, son invitadas a converterse en homes. Pois polo estado do home todos deben pasar a converterse en seres en estados superiores. O máis alto dos seres conectados coa evolución, na medida do que o home poida concevelos, son as intelixencias. Son entidades que se perfeccionaron, algunhas delas ao final das evolucións anteriores, outras do presente período. Nas súas mans está a guía en todos os mundos, dos seres que están debaixo deles. O home é unha mente e está entre as entidades sen mente e as máis altas intelixencias. Mesmo o máis alto dos seres sen mente, é dicir, os fantasmas máis altos que nunca foron homes, deben existir como homes antes de que poidan converterse en intelixencias.

O tema de pantasmas que nunca foron homes está baixo dúas amplas divisións: unha, elemental nos mundos elementais; o outro, as súas relacións co home e o deber do home cara a eles. É consciente deles ou da súa relación con el, só en casos excepcionais, xa que cando é sinxelo e próximo á natureza, toma conciencia dalgunhas das súas accións mentres os seus sentidos aínda non están amolados pola civilización ou cando realiza maxia; ou cando é un psíquico natural. As pantasmas da natureza son seres nos elementos. A través destes seres traballan as forzas da natureza. Unha forza é o lado activo dun elemento, un elemento o lado negativo dunha forza. Estes seres elementais comparten o dobre aspecto da forza do elemento, do que o son. Hai mundos dentro do físico e, máis alá, catro mundos. O máis baixo é o mundo terrestre, e o home non sabe nada máis alá dalgúns aspectos do lado manifestado do mesmo. O lado manifesto e o non manifiesto do mundo terrestre están abarcados no seguinte mundo superior, o mundo da auga; ese mundo está no mundo do aire; os tres están no mundo do lume. Falamos destes catro mundos como as esferas dos seus respectivos elementos. As catro esferas penetran entre si dentro da esfera da terra. Os seres elementais destas catro esferas son coñecidos polo home só cando aparecen, de todos os xeitos, na esfera da terra. Cada un destes elementos participa da natureza dos outros tres elementos; pero a súa propia natureza de forza e elemento domina os demais. Polo tanto, na esfera terrestre, o elemento terrestre cóntalle aos demais co seu maior poder. Os seres elementais son innumerables, os seus tipos variaron máis alá das palabras. Todos estes mundos cos seus innumerables seres están traballados nun plan que eventualmente baixa a todos os seres no crisol do lado manifestado da esfera terrestre, e de aí permite o seu ascenso en evolución ao reino da mente.

Cada esfera entenderase baixo dous aspectos, un de natureza e outro de espírito. Unha esfera, como elemento de forza, está gobernada por un gran deus elemental, baixo o cal hai deidades menores. Todos os elementos elementais desa esfera están, mentres existen, en xerarquías baixo e dentro e deste gran deus, diminuíndo no poder e na importancia infinitamente. Nos elementais toma forma o elemento; cando perden que volven ser do elemento. Este gran elemento e os seus anfitrións son da natureza. Sobre este deus elemental está a intelixencia da esfera, con xerarquías de menor grao. Algúns destes son as mentes perfectas desta e das evolucións anteriores que quedan para guiar e gobernar o home e as pantasmas que nunca foron homes, en involución e evolución dos ciclos actuais. Polo que a humanidade pode saber, as intelixencias teñen o plan da terra e os seus procesos e son os que dan a lei, e esa lei, unha vez que se dá, as entidades elementais están obrigadas a executar como o que se chama operacións da natureza, destino, formas de Providencia, karma. Desde a revolución do planeta e a sucesión das estacións ata a formación dunha nube de verán, desde a floración dunha flor ata o nacemento dun home, desde a prosperidade ata as pragas e as calamidades, todo é continuado por elementos elementais baixo os seus gobernantes, a quen, con todo, os límites son fixados polas intelixencias. Así interactúa a materia, as forzas e os seres da natureza e a mente.

Os elementos e forzas da natureza exterior teñen centros no corpo do home. O seu corpo é unha parte da natureza, está formado por elementos elementais das catro clases e, polo tanto, o medio polo que, como mente, entra en contacto coa natureza a través das pantasmas da natureza. A tendencia de todos os fantasmas é cara ao corpo do home. Pois no seu propio elemento ningún fantasma é capaz de desenvolverse. Só pode avanzar cando entra en contacto cos outros elementos mentres se xuntan, como pantasmas, no corpo do home. En canto á natureza dos elementais, só teñen desexo e vida, sen mente. A menor orde dos elementais procura sensación e diversión, nada máis. Os máis avanzados buscan asociarse co home e ter un corpo humano para que neles poidan estar iluminados por unha mente, ser o vehículo dunha mente e ao final converterse nunha mente.

Aquí o suxeito pasa dos elementais nos mundos elementais á segunda división, a relación do home cos elementais. Os sentidos do home son elementais. Cada sentido é un aspecto humanizado e supersonalizado dun elemento, mentres que os obxectos de fóra son partes do elemento impersoal. O home pode contactar coa natureza porque, o sentido e o obxecto da súa percepción son partes do mesmo elemento, e cada órgano do seu corpo é unha parte do elemento impersonal sen, e o director xeral do seu corpo é o seu elemento humano composto. persoalmente dos catro elementos. Está máis preto e está na liña da evolución para converterse nunha mente. O obxectivo de toda a natureza é converterse nun elemento humano elemental e, se iso non é posible, polo menos converterse nun sentido, nun órgano, nunha parte dun elemento humano. O elemental humano é o gobernante do corpo e corresponde ao gobernante elemental dunha esfera. Dentro del atópanse os elementos menores e menos do corpo, xa que a infinidade dos elementais menores está dentro e do deus da esfera. Todos os elementais inferiores van dirixidos ao estado dun elemento humano. O fluxo de involución e o fluxo de evolución xiran arredor do elemental humano. Hai contacto entre a natureza e a mente. O home construíu o seu elemento fundamental durante idades innumerables e o perfecciona durante as súas encarnacións, para elevalo ata que se faga consciente como mente. Este é o seu privilexio, así como a súa tarefa.

O tipo de elementais cos que o home pode entrar en contacto, están limitados aos da esfera da terra. Unha especie destes, chamada Elementals Superiores, é de natureza ideal. Son do lado non manipulado da terra e non adoitan entrar en contacto cos homes. Se o fan, aparecen como anxos ou deuses medio. Para eles, o plan do mundo resúltalles por intelixencias, e eles administran a lei e dan o plan e as indicacións a outro tipo de elementais, chamados elementais inferiores, para a súa execución. Estes inferiores son de tres grupos, o causal, o formal e o portal, cada un tendo nel elementos elementais do lume, do aire, da auga e da terra. Todas as cousas materiais son producidas, mantidas, cambiadas, destruídas, reproducidas por elas. O enxame menos avanzado ao redor e a través do home, exhíbeo a todo tipo de exceso e excitación, e a través del experimentan sensación, xa sexa no seu pracer ou no seu problema. Canto máis avanzados, mellor sexan as ordes dos elementais inferiores, aforran aos humanos.

O corpo de cada home é entón un foco. A esta natureza continuamente as pantasmas son extraídas dos seus elementos e, a partir deste, volven aos seus elementos. Pasan por eses elementos elementais que son os sentidos, sistemas, órganos do corpo do home. Mentres pasan están impresionados co seu entorno. Transcorridos polo corpo son marcados coa enfermidade ou o benestar da súa natureza, coa viciosidade ou naturalidade do desexo, co estado e o desenvolvemento da mente e co motivo subxacente na vida. Todo isto permite que os cambios do plan básico, dependendo do dereito de elección que o home teña, de usar a súa mente na forma que o desexe. Así, conscientemente ou inconscientemente e coa retrocesión e progresión cíclica, axuda a continuar a evolución de si mesmo, do seu elemental e das pantasmas que nunca foron homes. A primeira canle e a última e a única é o elemental humano. Desas relacións entre os elementais e el mesmo o humano adoita estar inconsciente, polas razóns polas que non sente as pantasmas da natureza, os seus sentidos están tan sintonizados que só alcanzan superficies e non o interior e a esencia das cousas, e porque as particións separan a mundos humanos e elementais.

Non obstante, os homes poden ser conscientes das relacións cos elementais. Algunhas destas relacións pertencen ao reino da maxia. Ese é o nome dado á operación de dobrar procesos naturais á vontade propia. Finalmente, este traballo volve á interferencia coa natureza externa a través de órganos e sistemas do propio elemento humano e do corpo físico. Na variedade de tal maxia están a curación de enfermidades, romper, transportar e compoñer enormes rochas en estruturas, subirse ao aire, facer pedras preciosas, profetizar eventos futuros, facer espellos máxicos, localizar tesouros, facer invisibles a si mesmo e a práctica. de maxia negra e de culto ao diaño. Baixo a cabeza da maxia cae aínda máis a ciencia das firmas e selos, das letras e nomes, dos amuletos e dos talismáns, e de como vén o seu poder para unir, suxeitar e obrigar aos elementais. Non obstante, todo isto está dentro dos límites da lei suprema do karma, que tamén vela polos actos dos elementais na realización de maldicións e bendicións. Outras instancias de maxia fantasma son: a unión de elementos elementais a obxectos inanimados e mandar que estes pantasmas funcionen, e así provocar que as escobas se varren, os barcos se despracen, os vagóns se vaian; a creación de familiares por parte de alquimistas para o servizo persoal e axuda nos seus procesos alquímicos; o uso de simpatía e antipatía dos elementos, para curar ou despedir.

As relacións coas pantasmas da natureza existen aínda nos casos en que non se pretenden operacións máxicas e as pantasmas funcionan seguindo os desexos e as oportunidades que lles ofrecen os humanos. Tales son as accións de pantasmas que fan soños, casos de incubi e succubi, de obsesión e de fantasmas de boa sorte e pantasmas de mala sorte. Por suposto, os perigos e os pasivos asisten á aceptación do servizo e dos agasallos dos fantasmas, incluso por un mero desexo, aínda que o perigo sexa menor que nos casos de manter o pensamento en "afirmación" ou "negación" e na práctica da maxia. Estas son algunhas das posibles relacións entre humanos e elementais. Os feitos subxacentes ás lendas sobre asociación e unión sexual física de humanos e elementais, levan ao punto de que pantasmas que nunca foron homes se convertesen en homes.

 

UNHA vez máis, os acontecementos en todo o universo preséntanse baixo o funcionamento da natureza e da mente. A natureza está composta polos catro elementos. A mente non é dos elementos. Todo é unha parte da natureza ou da mente. Todo o que non actúa con polo menos algún grao de intelixencia é a natureza; todo o que actúa con certo grao de intelixencia é de mente. A natureza é un reflexo da mente. Noutro sentido, a natureza é unha sombra mental. (Ver A Palabra, Vol. 13, núm. 1, 2, 3, 4, 5.) A natureza é involucionaria, non evolutiva; a mente é evolutiva. Todo o que na natureza actúa en contacto coa mente, é evolutivo, é dicir, en constante evolución dende formas máis baixas cara ás formas superiores. Por tanto, refírese a materia de cada un a un ata que se poida iluminar a mente. Isto faise primeiro asociando a materia coa mente, logo pola encarnación dunha mente a unha forma de moda desa materia, coa que estivo asociada durante idades durante as súas reencarnacións. Con tal corpo, a mente habita e traballa sobre a natureza. A natureza toma forma e actúase sobre a mente e é elevada pola mente, todo nun corpo humano. A mente fai isto a través dun corpo humano. Nela traballa a natureza, é dicir, sobre os elementos, mentres a natureza circula no espazo e percorre o tempo.

O proceso de circulación dos elementos non se pode entender a menos que se elimine a idea do tamaño dos elementais. Grandes e pequenos son relativos. Os pequenos poden converterse en grandes, os pequenos grandes. O único que é permanente e esencial son as últimas unidades. Os elementos dos catro mundos que actúan polo lado manifestado da esfera terrestre verten sobre o corpo do home nun fluxo constante, desde o momento en que o corpo é concibido ata a súa morte. Os elementos entran pola luz solar que absorbe, o aire que respira e os alimentos líquidos e sólidos. Estes elementos como elementais veñen tamén a través dos diversos sistemas do seu corpo; o xerador, respiratorio, circulatorio e dixestivo sendo as principais canles onde traballa estes elementos elementais. Veñen tamén polos sentidos e por todos os órganos do seu corpo. Veñen e van. Mentres pasan polo corpo por un curto ou longo tempo, reciben impresións da mente. A mente non as impresiona directamente, xa que non poden entrar directamente en contacto coa mente. Están impresionados a través do elemental humano. O pracer, a excitación, a dor, a ansiedade, afectan ao elemento humano; que conecta coa mente; a acción da mente volve ao elemental humano; e iso impresiona aos elementos menores no seu paso por el. Os elementais deixan entón o elemento humano e circulan en combinación con outros elementais ou só polos mundos da terra, da auga, do aire e do lume, a través dos reinos minerais, vexetais e animais, de volta aos elementos sutís e de novo a través dos reinos, ás veces unidos. nos alimentos, ás veces libres, como no aire ou a luz do sol, pero sempre nun fluxo de natureza sempitern, ata que volven a un ser humano. Levan as impresións dos humanos ao longo de todos os seus cursos de circulación polos elementos e polos reinos da natureza e a través dos humanos, aparte de quen lles deu a impresión orixinal. Esta circulación dos elementos continúa ao longo das épocas.

A forma en que circulan os elementos é tan elemental. A materia dos elementos cobra forma como elementais. As formas poden durar un momento ou dous ou por idades, pero acabarán por descompoñerse e disiparse. O único que queda é a unidade última; que non poden ser descompostos nin disoltos nin destruídos. A diferenza entre a unidade última dun elemento e a unidade última dun ser humano é que a do ser humano reconstrue a súa forma a partir da súa propia semente, pero a do elemental non deixa ningunha semente desde a que se poida reconstruír unha forma. Un elemento debe ter a súa forma dada. O que persiste é a unidade última.

A circulación entón dos elementos continúa, en gran parte nas formas dos elementais. Estas formas disólvense despois dun tempo, os elementais son absorbidos nos seus elementos, sen deixar un xerme nin sequera un rastro de si mesmos. Non podería haber progreso, nin involución, nin evolución, se non fose por outro factor. Cal é o vínculo de conexión entre as formas elementais? É a unidade última arredor da cal se formou a materia como elemental. (Ver A Palabra, Vol. 15, Vivir para sempre, pp. 194–198.)

A unidade última é a ligazón. É aquilo que permite agrupar a materia como forma ao seu redor ou dentro dela. O tamaño e as dimensións deben eliminarse da concepción dunha unidade última. Unha vez que o elemento cobra forma e chega a existencia dun elemento máis primitivo, similar ao elemento non conformado e á natureza dificilmente distinguible dela, a materia agrégase sobre unha unidade última. A unidade última fai posible a forma e permanece despois de que a forma se disolva e o elemento volva no seu estado caótico sen forma. A unidade última cámbiase pola que pasou. Non hai rastro de identidade na cuestión en que consistiu o elemental. Tampouco se espertou a identidade consciente na unidade última. A unidade última non se pode destruír nin disipar, como foi a forma do elemental. Despois dun tempo outras materias agrúpanse arredor dela como outra instancia de forza-elemento en forma de elemental. Esta forma é disipada ao cabo dun tempo, a materia sutil diríxese aos seus elementos; a unidade última está cambiada, e así está marcado outro estado do seu progreso. A unidade última cámbiase gradualmente e infinitamente por moitas agrupacións de materia sutil ao seu redor, é dicir, por ser a unidade última en elementais. Viaxa polo reino dos minerais, vexetais, animais e do home e vai cambiando a medida que avanza. Transcorre como elemental por formas elementais inferiores e chega finalmente ao estado dos elementais que están na cola para converterse en humanos. Non obstante, hai todos estes cambios nos que segue a ser unha unidade última, algo impresionado que o impulsa. A potencia motriz reside na súa propia natureza, reside no aspecto activo da mesma, que é espírito. O desexo cósmico é a enerxía exterior que afecta ao lado interior, que é espírito. Este espírito condutor na unidade última é o mesmo que fai que as ordes inferiores dos elementais busquen diversión e emoción xogando sobre os nervios humanos. O mesmo espírito motriz provoca, finalmente, insatisfacción ou confusión con este divertido e deporte, e fai que os elementais desexen algo do outro, para eles, o lado do home, o lado inmortal. Cando o vago desexo de inmortalidade esperta na unidade última, encádrase nun elemento das clases mellores e este desexo póñase en liña para converterse en humanos.

O cambio gradual na composición dos elementais explica o desexo. Ás pantasmas nas etapas baixas danse formas; non teñen formas propias. Estas pantasmas son vidas. Teñen vida e reciben forma. Están movidos polo impulso da natureza, é dicir, polo desexo cósmico, como o representan o elemento do que son. Pola circulación a través de corpos físicos dos catro reinos, as unidades finais das pantasmas avanzan desde o estadio primitivo ata un nivel superior. Cando as pantasmas que circulan entran en corpos animais, tocan o desexo e o desexo vai espertando gradualmente nelas, e así nas súas unidades últimas. O desexo é de diferentes tipos segundo o obxecto do desexo e a natureza da sensación. Cando as pantasmas circulan por un marco humano, os desexos están máis acentuados, porque nun ser humano hai distintas ondas de desexos inferiores e superiores que roldan sobre el en ciclos. Os desexos dos homes efectúan unha clasificación das pantasmas en ordes inferiores e mellores, mellor serán as que están na cola para converterse en homes; os máis baixos aínda non están na liña, buscan só sensación e diversión. Mellores van en liña porque non só buscan sensación, senón que desexan converterse en inmortais. Os da liña teñen un período de existencia coextensivo coa súa forma. Cando se pon fin á súa forma, un elemental deixa de existir. Nela vese a diferenza dun ser humano. Para cando a forma dun home se disipa na morte, queda algo que reconstitue outro corpo por si mesmo e para que a mente poida funcionar. A liña elemental para converterse nun home desexa conseguir algo, porque só por iso pode gañar inmortalidade.

Así, a unidade definitiva avanza e chega ao punto en que o humano común se fai desagradable. Pois os humanos comúns poden proporcionar aos elementais nada máis que sensación e diversión. Son deporte para elementais. Non poden poñer os elementais en contacto con pensamentos de responsabilidade e inmortalidade, xa que os humanos comúns non teñen tal pensamento, sen importar cales sexan as súas profesións e crenzas cegas. Entre os elementais inferiores hai que facer, polo tanto, unha clara distinción entre os elementais alí das ordes inferiores e os dos máis avanzados. As ordes baixas só queren sensación, sensación constante. As mellores ordes anhelan a inmortalidade. Queren sensación, pero anhelan ao mesmo tempo a inmortalidade. Algúns destes son os mencionados anteriormente no artigo sobre fillos de humanos e elementais. A inmortalidade só se pode ter se o elemental gaña o dereito a existir como elemental humano e así, a través do servizo a unha mente, co tempo será iluminado por esa mente e levantado das razas elementais para ser ela mesma unha mente. Finalmente, a unidade definitiva que comezou como un elemental de orde baixa, parente do caos, avanzou a través das formas que lle foron dadas de cando en vez ata que pasou por todas as esferas e reinos, de ida e volta e converteuse nun elemental que anhela a inmortalidade.

 

EN liña para converterse en homes, entón son esas pantasmas nas que a unidade última percorreu gradualmente todas as fases da vida elemental ata esa etapa onde as pantasmas anhelan a inmortalidade. O seu modo de vida non é como o dos humanos, pero non é tan diferente a estar en comparación con formas de goberno, relacións mutuas e actividades.

Viven en razas de lume, aire, auga e elementos elementais da terra, dentro da esfera terrestre. As súas accións, os seus métodos de vida, son segundo certas formas de goberno. Estas formas de goberno non son como aquelas baixo as que o home vive. Teñen un carácter superior e son o que aos mortais aspirantes aparecerían, puidesen verse, gobernos ideais. Os homes cuxas mentes estiveron a ver e o suficientemente claras para detectar ou coñecerse con estes gobernos poden presentar nos seus escritos as súas impresións. Tal pode ser o caso da República de Platón, a utopía de Moore, a cidade de Deus de Santo Agostiño.

Estes elementos elementais teñen relacións entre si, máis próximas ou máis distantes. Poden ter relacións amigables como pai e fillo ou pai e filla, nai e fillo, nai e filla, pero non nacen. Isto, bastante mal entendido e distorsionado, é a base da noción errónea de que os nenos deben pertencer ao estado e poden ser o produto do amor libre dos pais, co consentimento do estado. Pero isto é inaplicable para os asuntos humanos e non é certo dos elementos elementais.

As actividades das razas elementais están relacionados con asuntos nos que os humanos se involucran, pero os asuntos deben ser de tipo ideal e non de natureza cobiza ou impura. Os elementos elementais son converterse en humanos e interesarse polos asuntos humanos. Participan en todas as actividades dos humanos, participan en industria, agricultura, mecánica, comercio, cerimonias relixiosas, batallas, goberno, vida familiar, onde as actividades non son sódidas nin impuras. Tales son o seu goberno, relacións e actividades.

Na época actual, a masa da humanidade leva anos existindo como humanos. As mentes encarnan ou só contactan de cando en vez con elementos elementais, que se desenvolveron a partir dun xerme da personalidade á concepción. Cada unha destas mentes, polo xeral, asociouse co seu elemento humano desde hai idades. As ocorrencias mencionadas no capítulo sobre Fillos de humanos e elementais agora son pouco comúns. O tempo presente non é o momento para que os elementais se convertan en elementais humanos e, polo tanto, entre en estreito contacto cunha mente.

Hai tempadas para todas as cousas. A tempada para que os elementais entren no reino humano pasou. Chegará outro período. Na actualidade o tempo é razoable. Pódese facer unha comparación cunha clase na escola. Hai o termo escolar; hai un comezo do trimestre, nese momento entran os alumnos, unha vez rematada a clase non entrarán novos alumnos; a clase completa o seu termo, os que remataron de pasar, os que non cumpriron as súas tarefas permanecen e comezan un novo termo e os novos alumnos atopan o seu camiño para encher a clase. É o mesmo cos elementais que se atopan no reino humano. Hai tempadas nas que entran en misas. Entre as estacións só se reciben aqueles que traen individuos especiais. A masa da humanidade formouse e entrou na casa escolar do mundo hai séculos.

As formas nas que os elementos das clases mellores, os que están na cola de entrar na humanidade, son humanos. Unha forma amosouse anteriormente. A condición de home e muller que actualmente os faría atractivos para un destes elementos, e tan rara, era a condición común dos humanos nas épocas do extremo pasado cando había unha tempada para o ingreso dos elementais. A partir dese anterior estado de excelencia a humanidade dexeneraba. Non mantivo o punto de avance que acadara. Parece certo que o home traballou desde a barbarie ata a súa actual civilización, desde a idade de pedra ata a idade eléctrica. Pero a idade de pedra non foi o comezo. Foi unha das etapas baixas en aumento e caída cíclico.

Hai varias razóns polas que no momento actual non poden entrar os elementais. Un deles é que os homes e mulleres de hoxe en día non poden producir células físicas para deixar aos elementos elementais; é dicir, células nas que ou ben a enerxía humana positiva está activa e a enerxía negativa do elemental pode actuar, ou células nas que a axencia humana negativa está activa e a forza elemental positiva pode actuar. Entre as razóns, outra é que dous mundos, o humano e o elemental, están cada un circunscritos e separados por paredes, que na actualidade son impenetrables. Os sentidos dos humanos son como particións que separan o físico do mundo astral e psíquico. Os elementais no momento actual non senten cousas físicas e os humanos non sentimos cousas astrais e psíquicas. Os elementais ven o lado astral do home físico pero non ven o seu lado físico. O home ve o lado físico dos elementais, pero non o lado astral ou verdadeiramente elemental. Así, o home ve o ouro pero non a pantasma do ouro, ve unha rosa pero non a fada da rosa, ve o corpo humano pero non o elemental do corpo humano. Deste xeito os sentidos son particións que separan os dous mundos. O humano ten a súa partición contra o elemental, o elemental a súa parede contra a invasión do ser humano. Con tales condicións, os humanos están separados dos elementos elementais nos momentos que non son razoables.

Aínda que os elementais non entran na actualidade, porque agora é razoable, o principio da súa entrada segue sendo o mesmo. Así pois, incluso nos últimos tempos pode haber casos excepcionais de cuestión de elementos elementais e humanos, nos que as mentes afectadas encarnáronse.

Cando era a tempada para a entrada de masas de elementais, a humanidade miraba a vida de xeito diferente á que fai hoxe. Naqueles días os humanos eran excelentes no corpo e na mente máis libres. Físicamente eran capaces de traer elementais ao reino humano, xa que os seus corpos non se viron afectados logo polos males e as enfermidades do home moderno. Os humanos puideron ver os elementais. Non se mantivo estrictamente a barreira entre os dous mundos. Os elementos elementais na liña de ser humanos foron atraídos e buscaban aos humanos para a asociación e a unión e vivían cos seus socios humanos. Deste gremio naceron descendencia.

Estas crías foron de dous tipos. Cada un tiña corpos físicos. Un tipo tiña mente e o outro sen mente. Os tipos sen mente eran elementos elementais que, por asociación cun ser humano e parental, obtiveron personalidade e á morte deixaron un xerme de personalidade. O xerme de personalidade foi guiado por axentes da lei, aos novos pais, e así este xerme de personalidade vinculou a unión destes pais e logo foi o neno. Non era no neno era o neno, a personalidade do neno. Aí reside a distinción entre unha mente que se encarna. A personalidade desenvolveu os poderes que tiña como elementais e ao mesmo tempo participe das características do corpo físico e tiña actividades mentais inducidas pola acción das mentes ao respecto. Pero non tiña mente. Nesta condición respondía á atmosfera mental da mente da comunidade tan pronto como aos instintos instados pola natureza. Non lle molestou a razón nin as perturbacións mentais. Na puberdade do elemental unha mente podería encarnarse nela.

O primeiro tipo de problema tiña a súa mente. A mente tiña un xerme de personalidade e provocou que unise a unión entre o humano e o elemental. Seguiuse o curso da reprodución, tal e como se obtén hoxe. A mente ao ou despois do nacemento do corpo encarnado nel.

Os elementos elementais das clases mellores, que antes se uniron e despois se uniron a un humano e convertéronse en pai da descendencia humana, foron nunha xeración posterior encarnados na descendencia dun parentesco similar. Tiñan corpos humanos limpos, fortes, sans, que posuían frescura e poderes elementais da natureza, como a clarividencia, a capacidade de voar no aire ou vivir baixo a auga. Tiñan o dominio dos elementos e podían facer cousas que hoxe parecen incribles. As mentes que se encarnaron nestes corpos eran limpas, claras, francas e vigorosas. O elemental respondeu fácilmente á guía da mente, o seu mestre divino, para quen ansiaba as idades. Moitos homes e mulleres actuais proceden desta ascendencia. Cando se pensa na súa inmundidade actual, viscidez, debilidade, antinaturalidade, hipocresía, esta afirmación da súa brillante ascendencia parece demasiado extravagante para a crenza. Non obstante, descenderon e dexeneraron a partir dese estado alto.

Tal foi para moitas persoas na Terra hoxe o comezo da relación de mente e corpo elemental, a relación directa e íntima da mente cunha parte da natureza emprazada nun corpo humano. A mente tiña nese momento o poder de facer como quería, manter o elemental humano ata a elevada orde elemental da que viñera ese elemento, e a si mesma para avanzar no transcurso do seu propio desenvolvemento e completar as súas propias encarnacións no coñecemento e sabedoría. Tiña o poder de facer todo isto tanto polo elemental como por si mesmo. Pero con dúas condicións. É dicir, que provocou que o elemental fixese o que o facía, na mente, no seu momento, e que tampouco se debería tomar demasiado nin prestar atención indebida aos sentidos e sensacións que o elemental se permitía. Algunhas mentes usaron o seu poder. Eles mesmos remataron o seu mandato e convertéronse en mentes perfeccionadas, e os seus elementos elementais foron por eles creados e son mentes. Pero millóns de humanidade na terra hoxe non seguiron ese rumbo. Descoidaron facer o que sabían ser o mellor; deixaron paso ao encanto dos sentidos que os poderes elementais e elementais permitían. Exercían os poderes dos elementais e deleitábanse nos sentidos. Usaron os poderes elementais para satisfacer as delicias sensuais. As mentes miraban desde os seus círculos de luz, cara ao mundo elemental e seguiron onde miraban. As mentes deberían ser as guías dos elementais, pero seguían cara a onde conducían os elementais. Os elementos elementais, sen ter mente, só podían volver á natureza a través dos sentidos.

A mente debería ter sido como o pai dun fillo, debería ter guiado, adestrado, disciplinado o elemental, de xeito que tomara o estado da mente, madurase nunha mente. Pola contra, a mente enamorouse do seu pupilo e gozou de dar paso á alegría e ás brincadeiras do pupilo elemental. O elemental permaneceu sen adestrar. Naturalmente quería ser guiado e controlado, disciplinado e adestrado, aínda que non sabía como se debía facer, como non sabe un neno o que debe aprender. Cando a mente non conseguiu gobernar, e cedeu aos impulsos naturais, os impulsos da natureza sen mente, o elemental sentiu que non tiña amo e, como un neno petulante e mimado, resistía a contención e intentou dominar a mente e conseguido. Dominou a mente desde entón.

O resultado hoxe en día é que moitas das mentes están na condición de pais controlados polos seus fillos mimados, petulantes e apaixonados. Os desexos naturais déixanse converter en vicios. Os humanos anhelamos un cambio físico, emoción, diversión, posesión, fama e poder. Para conseguilo oprimen, enganan e corrompen. Prescinden da virtude, a xustiza, o autodeterminación e o respecto aos demais. Mantéñense na hipocrisía e o engano. Están rodeados de escuridade, viven na ignorancia e a luz da mente está apagada. Así, consérvanse os seus innumerables problemas. Perderon a fe en si mesmos e nos demais. O desexo e o medo os impulsan. Non obstante, a mente segue sendo a mente. En calquera profundidade pode afundirse, non se pode perder. Hai un espertar dalgunhas mentes, e moitos agora fan esforzos para controlar o que eles chaman a si mesmos, pero que é o elemento humano. Se persisten, levarán o elemento fóra do seu estado actual e iluminarano. Así que as pantasmas ansiosas por converterse en humanos e por asociación cunha mente convertéronse en elementais humanos, descenderon dos seus brillantes mundos e afundíronse na baixa condición da humanidade común.

O home ten un deber cara estes elementos, así como un deber cara a si mesmo. O deber a si mesmo é disciplinar a mente, traela de volta ao seu estado alto e aumentar o seu coñecemento e usar ese coñecemento para ser xusto e acertar. O home debe ao elemental conter os seus estalidos e adestrar que crecerá ata converterse nunha mente.

(Por concluír)