A

WORD

NEGOCIOS QUE NUNCA ERA MENOS

(Continúa)

Fillos de humanos e elementais

Nestas dúas instancias, de xeración pola unión de dous humanos e do nacemento do corpo psíquico dunha orde superior do home por autoxeneración, indícanse algúns feitos sobre a unión dun ser humano cun elemental. De novo a base física ten que ser unha célula humana, unha célula xerminal. Dos dous seres un é humano, masculino ou feminino, e ten un corpo físico e unha mente, e o outro non ten corpo físico nin mente. Non ten un corpo astral como o teñen os humanos. O único que hai que indicar respecto diso é que o elemental pertence a un dos catro elementos da esfera terrestre; que a través dos actos elementais o desexo do mundo; e que a forma do elemental é a forma dese elemento, como humano. Non importa polo momento de onde veu a forma máis que de onde viña o ser humano. Só hai un dos dous que pode proporcionar unha célula xerminal física. Non obstante, tal célula xerminal, que un ser humano pode fornecer, non está suficientemente desenvolvida, e non permite nela a acción tanto das forzas masculinas como femininas. O feito de haber unha unión dun ser humano e un elemento, seguido da cuestión humana, depende, en primeiro lugar, da célula xerminal que o ser humano poida proporcionar. O xerme na célula é fornecido polo elemento humano no corpo físico humano. Non obstante, este elemento moldérase e axústase só á forza masculina ou á forza feminina.

Para que un compañeiro humano se adapte á unión cun elemento, o elemento humano no socio humano debe ser forte, desenvolvido, elevado máis aló do estado común. Debe deixar a condición ordinaria suficientemente atrás, para que poida producir unha célula na que unha das forzas estea plenamente activa e a outra, polo menos, non enteiramente. O desenvolvemento non ten por que progresar ata a persoa que pode converterse en autosuficiente; pero ten que ir ao longo da dirección en que percorreu tal. Cando un ser humano ten un elemento humano tal, entón atraen certos elementos de orde superior e buscan a asociación co ser humano. Corresponde ao ser humano decidir se terá ou non unión co elemental.

Se o humano está de acordo, o compañeiro elemental terá que converterse en material que permita a unión física. O elemento, home ou muller, non ten corpo físico e non pode proporcionar células xerminais. Por iso é necesario que a través da única célula xerminal que proporciona o home, o home ou a muller, ambas forzas actúen. O elemental, home ou muller, presta material físico á súa parella humana para vestirse en carne para a unión. Antes da súa unión, o elemental aparecerá á súa parella humana, pero non gaña solidez física na carne ata a transferencia dalgunhas células a través do corpo astral do ser humano. O elemento humano do compañeiro humano contén partes de todos os catro elementos, e tamén ten o elemento ao que pertence o compañeiro elemental. Por consentimento do ser humano faise unha conexión natural entre o seu compañeiro elemental e o compañeiro elemental cando aparece. A través do elemento humano, o astral do ser humano atrae no socio elemental, e co astral - que é a forma do corpo físico - siga algunhas células físicas. Esta transferencia pode realizarse varias veces antes da unión. Coa forma astral e as células físicas do compañeiro humano, o elemental adquire visibilidade e solidez física. Entón na unión hai dous corpos sólidos; pero só o humano pode proporcionar unha célula xerminal. Unha enerxía actúa a través do ser humano segundo o sexo do home, home ou femia, a outra actúa a través do elemental e esperta ese lado da célula xerminal humana que estaba durmida. As dúas forzas que actúan nesa célula están centradas no terceiro factor, que se converterá no neno ao nacer. A concepción ten lugar a continuación, a xestación e o nacemento. Eles, por suposto, proceden coa muller, sexan humanos ou elementais. A cambio do que o elemental recibiu, o compañeiro humano obtén a forza directa non só do elemento, senón de toda a natureza, e tamén se fai enteiro pola súa perda temporal de células físicas. O compañeiro elemental pode conservar visibilidade e solidez, ou pode non, segundo as condicións. Os humanos poden ser masculinos ou femininos e, por suposto, os elementos elementais aparecen en forma feminina ou masculina. O método aquí descrito enténdese facilmente como se aplica á femia humana. Pero non é diferente no caso dunha femia elemental e dun macho humano. A base sempre está na natureza da célula xerminal física que pode ser proporcionada polo ser humano.

Hai unha partición entre o mundo humano e o elemental. Afortunado pola raza humana e polo mundo que o único xeito de xeración humana coñecido é a reprodución a través de dous humanos de sexo oposto. Pois, no estado actual da humanidade, se se coñezan outros métodos, os seres que presionan o limiar da vida física que buscan desde alí para entrar no mundo físico terían entrada. Quedan fóra. Precísase un tipo superior de ser humano antes de que o mellor ordenamento dos elementais consorte co home. (Ver A Palabra, Vol. 21, páxinas 65, 135). Na actualidade os tipos máis baixos só rodean ao home. Contra eles a porta está pechada. Hai esa semellanza entre os elementais inferiores e a humanidade media, que tamén é en boa parte elemental, que aos dous non lles importa a responsabilidade e desexan só pracer e diversión. Os elementais inferiores non importan nada para a inmortalidade. Non o saben, non o aprecian. O único que queren é sensación, diversión, deporte. As mellores clases aquí faladas son elementais máis avanzados. Estas poden e teñen formas humanas, aínda que non teñan corpos. Eles desexan a inmortalidade e pagan con pracer calquera prezo por iso. Anhelan converterse en humanos; e, porque só a través do humano poden gañar a súa inmortalidade, a natureza condúceos a consorte cun ser humano. Están impulsados ​​polo instinto; non se trata de saber. Pero a inmortalidade non se gaña dunha soa vez por simple consorción cun ser humano. Se se eliminase a partición entre o mundo físico humano e o elemental, as ordes superiores manteríanse afastadas e as razas elementais inferiores botarían a este mundo. Habería unha dexeneración da raza humana. Sería botado cara atrás por idades en evolución. De feito, se houbese tal condición, as grandes leis deberían esixir as grandes intelixencias para destruír gran parte do mundo humano. As razóns para a dexeneración serían múltiples. Algúns humanos serían capaces de satisfacer os seus gustos sexuais sen parecer responsabilidade. Outros agradecerían a súa ansia de poder polo uso de elementais en maxia. O equilibrio entre a compensación e o traballo de todo tipo, incluso artístico e científico, destruiríase moito máis alá do imaxinado agora. A continuación, os axustes kármicos requirirían un desvío da carreira.

Antes de que se elimine a partición entre o elemental e o humano, o home e a muller, deben estar en bo estado e deben darse conta da santidade da responsabilidade e sobresaír no respecto, auto-negación e autodeterminación. Se o humano ten as calidades, físicas e mentais, e a actitude adecuada de responsabilidade para a unión cos elementais eliminarase. Non só sería posible a relación sexual; pode ser axeitado.

Por condicións físicas correctas, significa que o ser humano tería un corpo sólido, que tería unha alimentación adecuada, poder dixerir e asimilar o seu alimento sen fermentación e putrefacción, ter un equilibrio adecuado entre os corpúsculos brancos e vermellos do seu sangue no circulación, unha respiración completa e uniforme, e ser abstemioso e limpo sexual. A condición mental ten que ser aquela onde desexa ser responsable e está consciente do seu deber de progresarse e axudar a outros para avanzar. Estas dúas son as condicións adecuadas. Entón, unha mellor clase de elementais buscaría o recoñecemento do coidado do home e o desexo e, tamén, o elemento humano do ser humano sería revival, e a través do elemental humano o corpo físico produciría o tipo de célula que fai o unión cun elemental posible.

Tanto co estado físico como mental adecuado nun ser humano e a disposición correcta nunha reunión elemental en unión, eliminarase a partición e o terceiro factor estará presente na unión. A forza masculina ou feminina que proporciona o ser humano e que converxe na forza oposta que traballa a través do elemental está fundida na célula xerminal humana polo terceiro factor, que "sella" a concepción. A cuestión sería unha entidade humana de forma, física no corpo, con ou sen mente. Este produto pode ter dúas características, a solidez do ser humano e tamén os poderes elementais, especialmente os do elemento particular do seu pai.

O elemento parente por contacto coa mente do seu asociado humano tería impresionado algo da luz mental, do mesmo xeito que a personalidade do corpo humano está impresionada e afectada pola luz da súa mente; pero non sería inmortal, é dicir, non tería unha mente inmortal. O que obtería pola constante asociación cun ser humano e o uso das células físicas recibidas e apropiadas por el a través do elemento humano do ser humano sería unha personalidade. Desenvolvería por si mesmo un modelo de personalidade e logo de personalidade. Unha personalidade significaría que, aínda que estea sen mente e non sexa inmortal á morte, nese momento pasaríase un xerme que tería o poder de ser convertido nunha nova personalidade. Ao ter unha personalidade, o elemental non podía diferenciarse na súa vida cotiá dun humano común. Pois todo o que se pode percibir do humano é a súa personalidade. Ademais, todas as personalidades dun determinado entorno actúan en gran medida segundo as formas; Ademais, hai un peculiar reflexo mental polo cal a ausencia dunha mente individual é disfrazada.

Establécese un patrón na luz astral para cada unha das distintas rexións da terra, mediante a cal os patróns humanos actúan. Baixo estes modelos que cambian lentamente os humanos forman os seus hábitos, os seus costumes, ritos, deportes, diversións, estilo e usan a roupa. Todas estas cuestións varían por distintas partes da terra, algunhas delas pequenas, outras grandes. Os humanos, pola súa mente, non seguen ríxidamente os patróns. Un elemento que adquiriu unha personalidade recentemente dito, responde ás demandas dos patróns. Polo tanto, o elemental entra en liña co resto de habitantes e actúa con máis naturalidade e gracia ca eles. Un elemento que recentemente adquiriu unha forma humana e que vén do elemento invisible cheo de fuxidos no mundo humano non se pode apreciar como diferente dos humanos, salvo que parece máis fresco, máis novo, máis gracioso. Fala e actúa de forma intelixente, e aínda así non ten mente. Non ten mente individual. Os seus aparentes razoamentos e accións intelixentes son causadas polas impresións recibidas do seu compañeiro humano e máis lonxe dos poderes mentais colectivos dos seus asociados humanos na comunidade. Reflicten sobre o seu mecanismo nervioso e este responde. O elemental pode actuar como azafata, empregada de casa, home de negocios, agricultor moi ben como a media. En cuestións comerciais incluso será máis estridente, porque ten o instinto da natureza detrás, e é consciente da intención doutros. Se o elemental adquire unha personalidade non pode, polo tanto, distinguirse dos humanos comúns, aínda que careza da mente individual.

De feito, os humanos medios hoxe viven unha vida elemental, só que non son tan naturais como un elemental. Buscan diversión e sensación. Eles obtéñeno dos negocios, da política e das relacións sociais. A súa é unha vida dos sentidos, case enteiramente. Predomina a súa natureza elemental. Cando a mente funciona, ten que escravizar para proporcionar satisfacción pola natureza elemental. As operacións intelectuais están dirixidas a gratificacións sensuais.

Cando o elemental morre ten personalidade, e despois da morte permanece un xerme de personalidade. A partir diso constrúese unha nova personalidade. Por suposto, non hai memoria, porque a personalidade non ten memoria que estea á morte.

A personalidade podería ser usada por unha mente para conectarse durante a vida terrestre da mente. Deste xeito, a vida despois da vida, por asociación cunha mente, o elemental espertaría dentro de si aquilo que se iluminaría e converteríase en mente mesma, e logo tería unha mente inmortal.

A evolución do pasado polo que as entidades elementais inferiores, non os animais, se engadiron á humanidade física e convertéronse en privilexiado como corpo astral e físico dunha mente, procedeuse en parte ao longo das liñas indicadas aquí. Os animais non entran no reino humano deste xeito. O elemental humano é un elemento que no pasado chegou a ser o asociado dunha mente de varias formas. O que aquí se mencionou é unha das formas.

Os nenos que se derivan da unión dos humanos e dos elementos elementais deben distinguirse como aqueles nos que unha mente individual encarna e aqueles que non teñen unha mente individual.

Os nenos que non teñen mente son só o produto da unión e dun terceiro factor, que é un xerme de personalidade. Teñen unha personalidade, pero ningunha mente encarnada. O xerme da personalidade uniu e selou a unión dos pais baixo a sanción dunha mente. Estes nenos entrarían en contacto coa mentalidade dos compañeiros humanos coa súa asociación na infancia cos humanos e máis tarde na vida adulta por matrimonio. Sen embargo, non teñen unha mente individual, polo tanto ningunha iniciativa; aínda que son boas expresións das opinións asentadas e dos métodos convencionais e ortodoxos das súas comunidades. Tales son os seres que son simples personalidades ás que non lle chega a unha mente individualizada.

Hai outra clase de semellante descendencia sen mente; son extraordinarios. Con un corpo sólido e unha pura organización psíquica, as intelixencias son empregadas para realizar os plans que os homes por pensamentos e accións fixeron necesarios como karma colectivo. Os seres desta clase actúan na terra como os elementos superiores actúan no lado non manipulado da esfera terrestre (ver A Palabra, Vol. 21, pp 2, 3, 4). Algunhas talvez apareceron na historia, para levar a cabo e introducir unha nova orde de cousas. Poden ser líderes en batalla, heroes, conquistadores, nunca grandes pensadores. Úsanse como instrumentos para cambiar o destino das nacións. Con todo, todo isto faise sen o seu propio coñecemento e coñecemento individual, porque non teñen mente. Eles fan como son impulsados ​​e son impulsados ​​polas intelixencias gobernantes. A súa recompensa é o impacto destas Intelixencias que as dirixen e, polo tanto, canto antes serán iluminadas por mentes individuais no transcurso da evolución, para converterse máis tarde en cidadáns do mundo mental.

Non obstante, os nenos que son descendentes de elementais e humanos poden ser doutro tipo, os que na mente se encarnan. Tales teñen grandes vantaxes sobre o humano común. Proceden dun pai humano mellor e máis forte e da frescura e forza do pai elemental, que non está contaminado. Moitas das imperfeccións, enfermidades, vicios, que o home común herda ao nacer, non están presentes no corpo dun neno nacido de tales pais. Tal descendencia tería certos poderes elementais, visión previa, sensibilidade psíquica precisa ás impresións. Pero máis aló de todo, tería unha mente que seleccionara este instrumento corporal, unha mente poderosa, capaz de captar, discernir, imaxinar, crear. Pode ser un estadista, un guerreiro, un pensador ou unha persoa escura e humilde, segundo o traballo que ten en vista. A súa orixe física pode estar entre os máis débiles ou poderosos. Anotaría o seu traballo sen importar a forma na que nacese a capa social.

Estes son algúns datos sobre os fillos dos humanos e elementos elementais arredor dos cales flotan mitos e lendas.

(Continuará)