A

WORD

NEGOCIOS QUE NUNCA ERA MENOS

(Continúa)

Todas as pantasmas actúan baixo a lei kármica

SE o que é verdade sobre as pantasmas da sorte fose tomado como absoluto e puidese tomarse sen antecedentes e arredores, tería unha falsa noción do home e das súas relacións. Entón parecería que as persoas puidesen poñerse baixo a protección dalgún poder e, así, quedarse fóra e protexerse contra a lei e a orde no noso mundo. Discernir polo tanto o universo, o seu plan, os seus factores, o seu obxecto e a súa lei, para recoñecer o verdadeiro escenario da sorte.

O Universo dividido como Natureza e como Mente

O plan preocúpase polo desenvolvemento da materia, para que se faga consciente en graos cada vez máis elevados. No universo manifestado todo o visible e o invisible pode clasificarse aproximadamente como de dous factores. Un destes é a natureza, o outro a mente; porén, a conciencia, en si mesma inmutable, está presente en todo. A natureza inclúe a todos nos catro mundos no lado involucionario. Polo tanto, comprende todo o que xurdiu desde o inicio das manifestacións nos catro mundos, desde o espírito no lado involucionario ata a materia máis groseira. A respiración, a vida, a forma e a materia física, en cada unha das súas fases, están incluídas na natureza e a natureza predomina no desexo. A mente inclúe mente e pensamento. A mente chega ao físico, e é aquel ao longo do cal a natureza se eleva, do seu estado físico ao da mente perfecta.

A natureza é materia, así como a mente é a materia. A diferenza entre estes estados de materia reside nos graos nos que a materia está consciente. A natureza non é consciente como mente, pero só é consciente do estado no que se atopa, como alento, vida, forma, materia física e desexo. Non obstante, a mente é a materia consciente como a mente, consciente de si mesma e doutras cousas no seu estado, e que pode ser consciente dos estados de abaixo e dos estados por encima de si. A natureza é materia non implicada; a mente é unha materia que evoluciona consciente. A materia, como se emprega aquí, inclúe espírito, sendo o espírito o principio ou o estado máis fino da materia, e importa o estado final ou o máis grave. En lugar dos termos precisos, espírito-materia e materia-espírito, o termo materia está en uso. Non obstante, o uso é conversacional. De aí que o termo, se non se recorda, é apto para enganar. Esta materia, visible e invisible, está formada por unidades últimas. Cada unidade é sempre espírito, e ningunha pode romperse ou destruíla. Pódese cambiar. O único cambio que pode sufrir unha unidade é que é consciente sucesivamente en diferentes estados. Sempre que non sexa consciente de nada, excepto da súa función, a materia, a mente espiritual, distínguense da mente. A cuestión, entón, para usar o termo coloquialmente, existe en catro mundos e en moitos estados en cada un destes. Os estados difiren no grao en que estas unidades son conscientes.

Os catro mundos da materia espiritual son, para nomealos, e un nome fará así como algún outro, sempre que se entenda a esencia da que se denomina o nome: o mundo do alento, o mundo da vida, o mundo da forma. , o mundo do sexo. Outros nomes e estes que se usaron nestes artigos sobre pantasmas son a esfera do lume, a esfera do aire, a esfera do auga e a esfera da terra. (Ver A Palabra, Vol. 20, páx. 259) Nestes mundos ou esferas e nos distintos planos de cada un deles existen os dous factores, a natureza espiritual ou a natureza, e a mente. A materia espírito maniféstase como os catro elementos ocultos e os seres elementais neles. A mente está activa como mente e pensamento. Estes dous son intelixentes. Neste sentido, o universo manifestado, a conciencia estando presente en todos, consiste na natureza e na mente. A natureza implica, e a mente póñase en contacto con ela en todas as fases da súa involución, atópase no mundo físico máis íntimamente e cóntaa por si mesma pola súa propia evolución polo pensamento.

Entón, a materia-espírito, que é a natureza, implica desde o espiritual ao físico, afundindo e condensándose a través de catro mundos. No máis baixo, o noso mundo físico, atópase coa mente, que a partir de entón o eleva de etapa en etapa no mundo físico e así sucesivamente a través do mundo psíquico, o mundo mental e o mundo espiritual do coñecemento, estes tres nomes están aquí para os aspectos sobre a liña evolutiva do mundo da forma, o mundo da vida e o mundo da respiración. As etapas de evolución corresponden a etapas de involución. Iso dá sete grandes etapas nos catro mundos. Os planos son o plano respiración-mente na esfera do lume, o plano vida-pensamento na esfera do aire, o plano forma-desexo, unha parte do cal é o plano astral-psíquico na esfera da auga, e plano físico na esfera terrestre. Neses planos atópanse as etapas de involución e evolución, sendo a materia do mesmo grao ou tipo en cada plano, pero diferindo no grao en que a materia é consciente. Este é o plan no que traballan os dous factores.

Finalidade da Involución e da Evolución

O propósito da involución e da evolución é, no que aos seres humanos, ofrece ás mentes a oportunidade de entrar en contacto coa materia física e perfeccionar así a materia de que toma conciencia en graos cada vez máis altos e ao mesmo tempo. dálles ás mentes a oportunidade de coñecer o coñecemento de todas as cousas mediante este refinamento que as pon en contacto con todas as cousas a través dos corpos físicos nos que habitan. Axudando a natureza benefícianse. Este esquema, que omite moitas fases, é só como unha sección transversal da evolución no estadio humano.

No corpo do home, polo tanto, toda a natureza está representada e enfocada. Neste magnífico alcance do corpo e son partes condensadas dos catro mundos. A natureza está representada como alento, vida, forma e corpo físico. O desexo tamén está aí, pero é diferente, estando máis directamente relacionado coa mente. O desexo non é mente, agás dun xeito peculiar. O desexo é a parte máis baixa, máis escura, groseira, da parte non mente definida, non gobernada, ilegal e non ten os trazos que normalmente están asociados á mente. Polo tanto, dicíase que os dous factores son a natureza ea mente, que só se representa como mente e en pensamento. A mente, no entanto, no seu sentido máis alto é o coñecemento; no seu máis baixo, desexo. No estado medio, que é unha mestura de desexo e mente, pénsase.

No corpo humano hai natureza e é mente. A natureza está aí como un ser composto. A mente está aí e tamén como ser. A natureza home ou home de sentido é a personalidade (ver A Palabra, Vol. 5, pp. 193-204, 257-261, 321-332); O home mente chámase individualidade (ver A Palabra, Vol. 2, pp. 193-199). Para a personalidade debúxanse os catro elementos ocultos. O que é no home un sentido é na natureza un elemento (ver A Palabra, Vol. 5, páx. 194; Vol. 20, páx. 326). Os órganos e diferentes sistemas do corpo físico, exceptuando o sistema nervioso central, pertencen á natureza e á maquillaxe do home sentido.

A evolución e perfeccionamento realízase no sentido do home, mediante a re-realización da materia que son os órganos e os sentidos; En canto ao home mente, polas súas reencarnacións nestes elementos puxéronse en formas sempre novas para el e o seu traballo. O plan ten este propósito na fase humana.

A lei e a única lei que controla estes dous procesos de reencarnación e reencarnación é a lei do karma. As pantasmas da natureza son os medios empregados para preparar as situacións nas que o home vive e que son o karma do home. Actúan baixo o que se chama leis da natureza, e estas leis, outro nome do karma, están supervisadas polas Intelixencias que presiden as accións da natureza. Deste xeito, os elementos elementais constrúense cando chegou a hora de reencarnar, na nai, o corpo do neno. Eles constrúen segundo o deseño que os proporcionou. Ese deseño, controlado pola mente, é o comezo do home novo sentido e é o vínculo que une os dous xermes de pai e nai. Os elementos elementais enchen o deseño coa materia extraída dos catro elementos e completaron a estrutura ata o momento do nacemento.

Así o neno nace con trazos gañadores ou desagradables, con deformidades ou aflicións, para recompensar o ego habitante ou ensinarlle a absterse de pensamentos e accións que produciron tales resultados (ver A Palabra, Vol. 7, pp. 224-332). A partir de entón as pantasmas da natureza maduran ao neno ao estado adulto e desenvolven no neno as tendencias psíquicas inherentes a el, que tamén son elementais. As pantasmas da natureza proporcionan o ambiente da vida doméstica, o pracer, os pasatempos, os obstáculos e todo o que causa alegría e problemas, todo o que fai a vida sensual do home. As fantasías, o recoñecemento de oportunidades, as aventuras son suxeridas por pantasmas da natureza e tamén as proporcionan e levan ao home, se presta atención e atención a estas cousas. As pantasmas fornéceas segundo o permita o seu karma. Industria, persistencia, atención, minuciosidade, cortesía, traen recompensas que moitas veces tamén son físicas, como riqueza e confort. A preguiza, a lentitude, a falta de tacto, a preocupación polos sentimentos dos demais, traen efectos que a miúdo son físicos, como pobreza, deserción, problemas. Todos os acontecementos agradables ou desagradables no mundo externo débense á acción de elementos elementais baixo o control das Intelixencias que regulan o karma da persoa.

E agora nestes vastos mundos, nos que a nosa terra visible é só un pequeno e impotente corpo con abismos insondables dentro e fóra, onde todo procede segundo a lei fixada e inalterable, onde non hai desorde, onde a natureza e a mente se atopan e os resultados. da súa interacción son segundo a lei, onde innumerables fluxos de espírito-materia e materia-espírito xiran, flúen e precipitan, se funden, disólvense, subliman, espiritualizan e concretan de novo, a través dos pensamentos e do corpo do home, os lemniscados. da natureza e da mente, onde deste xeito a natureza desde planos altos e espirituais baixo a lei implica a materia física, e a lei evoluciona a través do home ata o estado de materia consciente como mente, onde este obxectivo como propósito fixo é alcanzado a través da re -moderación da materia e as reencarnacións da mente e onde en todos estes reinos e procesos o karma é a lei universal e suprema que mantén os catro mundos con todos os seus deuses e pantasmas ata os máis pequenos que o ex. ists por un segundo só, no seu seguro reinado, ¿onde hai espazo para as pantasmas da sorte e da sorte?

A prerrogativa do home é o dereito a elixir

O home ten dereito a escoller, aínda que dentro duns límites. O home pode optar por cometer erros. O karma permite que, dentro dos límites do karma doutros e non alleo ao poder do seu propio karma acumulado reaccionar contra el. Entre outras cousas ten dereito a escoller a deuses que se adorará, se deuses, se deuses ou intelixencias, e se nas áreas do sentido do home ou nas alturas dunha mente iluminada. Pode adorar tamén as funcións de deber, industria, persistencia, atención, minuciosidade. Mentres os actos se realizan con fins mundanos, traen as súas recompensas mundanas, pero traen lexitimamente, e máis, axudan no desenvolvemento da mente e do personaxe e achegan así un bo karma nun sentido mundano. Por suposto, os fantasmas da natureza son os servos que provocan condicións terreais baixo este karma. Ao revés, outros poden optar por ser esveltos, indolentes, sen tacto e non respectar os dereitos e sentimentos dos demais. Eles tamén coñecen os seus desertos e as pantasmas da natureza proporcionan a condición de caída e problemas. Todo isto é segundo karma. A casualidade non ten nada que ver.

Hai algunhas persoas que optan por adorar a noción de azar. Non queren traballar polo método lexítimo para o éxito. Eles desexan un atallo, aínda que consideran que é ilexítimo. Queren favores, sexan excepcións, para darlle unha volta á orde xeral e queren ter o que non pagan. Eles teñen a opción de facelo, do mesmo xeito que algúns teñen a posibilidade de facelo mal. Os máis ardentes e poderosos destes adoradores do azar crean fantasmas de boa sorte na forma explicada. É unha cuestión de tempo cando estes fieis adoradores cambiarán a súa devoción por algún outro deus e, por iso, incorrendo nos celos e a rabia do deus ao que veneraron, provocará a súa mala sorte. Pero todo isto é segundo a lei; a súa boa sorte é a súa karma dentro dos límites do seu poder de escoller. O karma usa como medio propio o poder que o afortunado gañou para producir os seus propios fins.

Raramente un home cunha pantasma de boa sorte usa a súa sorte para fins xustos. O home favorecido por unha pantasma da sorte recibe as recompensas con demasiada facilidade; el cre no azar e esa fortuna adquírese facilmente sen esforzos. Non obstante, estes esforzos son esixidos pola lei cósmica. El cre que se pode ter moito por pouco, porque esa foi a súa experiencia ou o que cre que é a experiencia dos demais.

A súa actitude mental trae de si mesma a quenda do seu ciclo de sorte.

Lembraranse as pantasmas da mala sorte, de dous tipos, as que un deus elemental enfurecido enviou porque o ex adorador se inclinou a outros santuarios á volta do seu ciclo de sorte, e os que eran elementais xa existentes na natureza e achegados. a si mesmos ante certos humanos porque a súa actitude mental era unha invitación aos fantasmas para divertirse coa sensación de preocupación, engano, auto-lástima, etc. Estes fantasmas da mala sorte teñen permiso de unirse polo karma do ser humano. É sinxelo. Onde un home ten tendencia a mirar a si mesmo como martirizado, excepcional, non entendido, é quen de afondar niso. Así que desenvolve unha actitude mental onde as calidades de tristeza, preocupación, medo, incerteza, auto-lástima son dominantes. Todo isto é unha fase do egotismo encuberto. Esta actitude atrae e invita, a través destas vías, elementais. Karma entón, para curar á persoa destes malos innecesarios, deixa aos elementais xogar con el. Isto está de acordo coa lei que mira á evolución da mente deixándolle aprender leccións a través da experiencia das situacións que produciu.

Polo tanto, o traballo de pantasmas de boa sorte e de fantasmas de mala sorte, por moi contraria que poidan parecer as súas accións ao curso xeral dos asuntos baixo o dominio do karma, son todos os feitos que rodean o seu traballo, ben dentro das operacións do lei

(Continuará)