A

WORD

NEGOCIOS QUE NUNCA ERA MENOS

(Continúa)

Curación simpática

A curación e o ferimento pola simpatía conséguese utilizando principios e correspondencias da ciencia oculta da simpatía e antipatía. Esta curación e lesión faise realizando e colocando un imán a través do cal se poñen en contacto influencias elementais e afectan así elementos elementais que compoñen o corpo ou a parte para curar ou sufrir. Nas curas e erros dos médicos, a mesma clase de elementais úsase ou déixase funcionar como en curas simpatizantes, xa que os practicantes o saiban ou non.

O chamanismo, o vuduismo, as lendas e costumes dos indios norteamericanos e as prácticas ocultas de xitanos e de moitos campesiños, pastores e pescadores en terreos solitarios, teñen que ver con oracións, benediccións, exorcismos, incantacións, amuletos, encantos, cervexas, sacrificios e operacións estrañas, que se pretenden levar a cabo o funcionamento magnético das pantasmas da natureza, que normalmente se denomina cura simpática e magia.

A visión sobre as simpatías e as antipatías das cousas non se limitou aos alquimistas da Idade Media. Moitas persoas foron conscientes dos resultados polo menos, que se poderían obter mediante o uso desta sutil maxia, aínda que non coñecesen as doutrinas. Algúns campesiños, xitanos e tribos nómadas aínda están en confianza e en Europa máis que en América. Porque en Europa as condicións locais fan que as persoas rurais e os vagabundos nas estradas vivan máis preto da natureza que os que habitan nas cidades. Mentres que en América, mesmo nos distritos do país, a xente está rodeada por moitos dos produtos e pola atmosfera da civilización moderna e ata ese grao está afastada da soidade e da natureza. Non obstante, o tacto da civilización non é quen de evitar que algunhas persoas sintan certas influencias das pantasmas da "natureza". No pasado os indios americanos sabían, e algúns deles aínda saben, de pantasmas no aire, os bosques e as rochas e as árbores e a auga. Amplos tramos de pousos e breixos, bosques e cadeas de montaña, onde se atopa pouca xente, campos e prados, onde ninguén menos que os moradores traballan e pasan incluso no día tranquilo, e o gando e outros animais viven nos seus propios mundos; a vida vexetal en bosques escuros, prados e pantanos, os sons de torrentes, fervenzas, regatos baixos, o océano e as tempestades, todo isto en tempadas verdes e brancas baixo constelacións de xiro e baixo a lúa cambiante, son condicións que permiten sentir ás persoas ás veces as influencias das pantasmas da natureza.

Na vida primitiva é fácil sentir estes poderes. A xente sabe que a madeira cortada nunha tempada e unha fase da lúa podrécese máis rápido que se se cortaba noutra época. Alí a xente aprecia o valor de reunir herbas en tempadas e horas cando certos planetas gobernan o ceo en certas casas. Sábese que certas pantasmas presiden certas localidades e que estas pantasmas se dan a coñecer en determinadas ocasións, aínda que as condicións nas que estes fantasmas se fan visibles non son coñecidas en xeral. A partir deste aspecto xorden a miúdo lendas. A xente sabe que certas pedras ou outros obxectos teñen certas relacións cos xenios que presiden e a miúdo tales obxectos úsanse para curar unha enfermidade ou provocar problemas. Algunhas de entre estas persoas simples están tan constituídas psíquicamente que ven e manteñen conversas cos seres elementais e adoitan recibir instrucións e consellos, entre outras cousas, sobre accións simpáticas de obxectos. Canto máis preto estean en contacto coa natureza, máis sensibles serán e mellor comprenderán como se pode facer o mesmo para curar ou ferir, dependendo do momento da súa reunión e da forma de preparación e uso, e a natureza da súa importación simbólica. Polo que se sabe que certos signos e símbolos teñen un valor definido para chamar, alcanzar e dirixir pantasmas da natureza, do mesmo xeito que as palabras escritas ou faladas teñen un efecto similar sobre os homes. As curvas, rectas e ángulos dispostos en formas fixadas mandan a obediencia e producen certos resultados. De aí o uso de cousas como círculos inscritos con figuras, de ovos, puñal, cunchas mariñas, como amuletos para protexer.

Ese coñecemento é oculto, tratando como o fai, coa verdadeira natureza dos seres que constrúen, manteñen e destruen todos os corpos e cousas dos reinos minerais, vexetais e animais e humanos. A súa verdadeira natureza é invisible e intanxible e é magnética. Cada obxecto atrae ou repele uns aos outros. Estas sutís influencias, non vistas polos sentidos físicos, están baseadas en leis de simpatías e antipatías. Debaixo do mineral e por riba do humano, tamén actúan as leis que regulan a simpatía e a antipatía, pero as funcións están tan afastadas de todo o que se poida observar polos sentidos de que os rexistros dos mesmos son escasos e dubidan. As simpatías e antipatías dos elementos elementais cando están unidos nos obxectos dos catro reinos, en favor e contra os elementais libres nos elementos, é o fundamento da ciencia da simpatía e a antipatía entre obxectos do mundo físico.

Metais, pedras e plantas e as raíces, sementes, follas, cortiza, flores e zumes de plantas, animais vivos e partes de animais mortos, líquidos como auga, sangue e secrecións de corpos de animais e compostos de tales cousas en certos Proporcionáronse proporcións para producir resultados mediante a acción dos elementos elementais libres, que o obxecto máxico levaba á parte ou corpo que debía ser curado ou aflixido.

Así, pódense realizar curas de enfermidades existentes e as enfermidades causadas polo emprego de certos obxectos que en condicións comúns parecen non ter relación co uso peculiar ao que foron postas. As curas chamábanse cura simpática, as afliccións bruxería. Ninguén coñecido no funcionamento dos principios subxacentes nunca dubidaría da posibilidade da bruxería. Por suposto, moitos que afirmaban coñecer a bruxería -e moitos que se cría que a sabían ou a practicaban ou que foron perseguidos- eran persoas comúns que non tiñan ningún coñecemento nin poder, ao longo destas liñas de afectar persoas ou animais ou cultivos. influencias magnéticas adversas ou favorables exercidas polo contacto das pantasmas da natureza.

Moitas das chamadas supersticións relativas á curación por simpatía e aflición da bruxería parecen ter sentido, e espertan o antagonismo de persoas que pensan ordenadamente. Non obstante, moitas das fórmulas presentadas son absurdas, en gran parte porque son incompletas ou porque conteñen palabras substituídas ou engadidas, que fan que as fórmulas sexan inútiles. En tales tradicións hai frecuentemente grans de verdade. Nada que creza, pero que se pode aproveitar para provocar ou aliviar males, se a xente só soubese facer uso das súas propiedades magnéticas. A virtude magnética non reside na cousa en si, senón que reside no seu valor como medio para conectar aquilo que se debe curar ou estar afectado con influencias elementais que producen a cura ou a afección magnéticas. A planta máis significativa ou calquera outro obxecto que sexa, será efectiva ou non, segundo o tempo e o lugar da súa selección e preparación e o tempo e forma de aplicación. As estacións e horas do día ou da noite teñen influencias magnéticas moi diferentes nos mesmos medios, polo que os medios producirán efectos diferentes segundo os momentos preparados. Ademais, a aplicación chega a diferentes condicións segundo a tempada e a hora en que se pon en acción.

Non poucas das chamadas supersticións sen sentido, como ferir un cabalo dun inimigo ao conducir un cravo nunha pegada do mesmo deixado claramente no chan, protexer o gando contra as moscas e as plantas contra aves, bichos e ratos de campo colgando herbas en a veciñanza da que había que protexer, quitándolles e verrugas co toque da man dun morto, conectando unha enfermidade dunha persoa cunha planta para que a enfermidade fose absorbida pola planta ou cun regato para que a lavase. lonxe; todos teñen unha boa base de curación ou afectación por simpatía. Os golpes dos tambores dos indios americanos para afastar un espírito causante dunha enfermidade, e moitas prácticas de obesos nas Indias Occidentais e en África non son tan ineficaces como poderían crer os homes civilizados cargados dun coñecemento que non os permite. ser natural Todo isto soa ridículo para aqueles que non entenden os principios implicados e para os que están impresionados co feito de que estas prácticas non son os costumes hoxe en día.

Hoxe pódese facer moito coa acción das pantasmas da natureza como se facía antigamente. As curacións poden efectuarse hoxe por simpatía ou mellor que pola medicina. Hoxe en día non se coñecen os principios e non é habitual curarse por simpatía, e os que ás veces intentan a práctica son analfabetos, "estraños", "estraños" e, polo tanto, a xente non ten fe nel. Non obstante, calquera que estea en forma mental e teña a organización psíquica adecuada, que daría tanto tempo ao estudo e á práctica da simpatía que os médicos dan á súa profesión, tería mellores resultados do que obteñen agora os médicos.

Por mencionar algúns exemplos. Era a crenza de que se un cravo se levase á pegada dun cabalo, o animal sería amarre ou ferido. Todo o mundo non podía facelo, senón só un que estivese o suficientemente en contacto coas pantasmas da natureza para conectar determinados elementos cos elementos elementais do cravo para que actuasen no pé astral do cabalo a través da impresión astral que quedou sobre o húmido. chan; deste xeito o cabalo sería amarre. O gando estaba protexido contra as moscas e o vermello colocando no establo certas herbas reunidas nun momento determinado. Os elementos elementais da estrutura das moscas ou vermes non gustaron a estas plantas e, polo tanto, permaneceron lonxe do gando. No caso dos talos e verrugas, se a man dunha muller ou home morto fose colocada no manxio ata que a man se quente, entón os elementos elementais destrutivos da man do home ou muller mortos quedarían impresionados na marca e o ataque. ata que desapareceu. Pero, para facelo, era necesario que aquel que colocase a man morta no taco, tivese un pouco de intención de facer que a conexión entre a decadencia e a verruga ou toupe fose afectada. A calor da man fundiu os corpos astrais, un cheo de vitalidade e o outro tendo a influencia destrutiva da descomposición. Onde a febre ou a enfermidade lle levaban un animal, unha planta ou un regato, conectábase coa persoa enferma a través dalgún fluído, como sangue ou saliva ou ouriños, tomado da persoa e impartido a aquel que era para sacalo. Onde o líquido estaba nun pano ou papel metido, entre outras cousas, nun paquete e aquel cuxa curiosidade o levou, recibiu a enfermidade. As cerimonias, frecuentemente fantásticas, que poderían acompañar a preparación do feixe non foron a causa eficiente, pero serviron para impresionar o pensamento e a intención. O ruído que producen os homes da medicina india para curar a enfermidade ao afastar o espírito que a causa pode actuar sobre o corpo astral da parte afectada e desconectala da influencia causante do enfermo ou dos sons feitos polos homes. rompen a forma elemental e así estes curandeiros recuperan o corpo á súa acción normal.

Moitas veces estas prácticas realízanse e conseguen os resultados desexados. Os intentos de sanar por simpatía, hoxe, non poden dar os mesmos resultados porque os practicantes non saben funcionar correctamente. Os mesmos resultados pódense ter por outros medios. Así, as feridas poden curarse dunha forma ou outra. Non obstante, segundo cal sexa a curación ou a lesión, unha cousa é certa, é dicir, que a mesma clase de elementais ten que ser usada para producir un resultado particular.

O principio de curar por simpatía pode ilustrarse ben polo enxerto ou xermolo de pólas en árbores froiteiras. Non todas as ramas poden enxertarse en ningún tipo de árbore. Debe haber simpatía para facer o contacto. Por exemplo, un pexego pódese poñer nunha ameixa, un albaricoque nun pexego ou un tipo de melocotón noutro pexego, pero non unha mazá nun pexego nin unha pera nun albaricoque, pero as peras se poden encaixar marmeladas. Os elementos elementais ligados co pequeno brote do pexego, levan consigo certos elementos elementais libres, ou influencias magnéticas, que seguirán cara á ameixa, de xeito que toda a forza do tronco de ameixa vai quedar na rama do pexego e a ameixa enxertados. a vida está levada aos pexegos.

Se unha conca de auga estancada está conectada cun fluxo de auga que flúe, limpáronse as canles da auga estancada e a auga rana convértese en auga. Os elementos elementais do imán son a forma ou canle a través do cal os elementos elementais libres son atraídos e actúan sobre os elementais ligados no obxecto enfermo que debe ser afectado.

A curación por simpatía é unha ciencia que incluso na Idade Media case nunca deixou o estado de superstición e infancia. Cun mellor coñecemento dos principios de simpatías e antipatías das que este intento de curación toca só unha parte, coñecerase unha lei oculta e fundamental do universo físico e con ela os medios para fabricar pedras, herbas, plantas, metais, fluídos, e outros obxectos en imáns e colocándoos para afectar obxectos, mellorar o corpo humano e curar as enfermidades.

(Continuará)