A

WORD

NEGUROS DE NATUREZA

(Continúa)

Algúns clarividentes poden ver fadas, pero os clarividentes non adoitan velos. A razón é que os clarividentes están demasiado preocupados por sórdidos intereses e buscan dar este agasallo a algunha vantaxe persoal. Algunhas das cousas necesarias para ver sprites da natureza son unha disposición natural e unha frescura do espírito; pero o interese propio mata estes agasallos. A xente pode camiñar arredor do bosque na lúa chea ou desde un lugar encuberto ver un brillo de fadas, e sen embargo nunca ven unha fada. As fadas só se poden ver cando desexan ser vistos ou cando un sabe convocalas. As fadas non son seres celestes.

Aínda que algunhas afirmacións feitas por persoas que viron e ás veces conversaron con seres celestes son fraudulentas e adiantan para un propósito ultramarino, mentres que algunhas delas débense a constitucións desordenadas e mórbidas e non se realizan, sen embargo, intención de mentir, aínda hai moitos casos en que os seres celestes foron vistos e deron bendicións e instrucións aos seres humanos. É inapropiado ridiculizar o informe de tales visións a non ser que se coñeza a falsidade da declaración para quen se ridiculiza. Ver ou escoitar seres celestes pode deberse a unha das moitas causas. Entre tales causas está a falta de quen as percibe, de coordinación do seu corpo físico co seu elemento humano ou dun estado de transo dos seus sentidos e da súa mente, provocado por causas fisiolóxicas ou psíquicas, como unha caída, ou a recepción de noticias repentinas; ou a causa pode ser fantasía viva, ou pode ser unha discusión continuada durante moito tempo sobre o tema dos seres celestes, ou pode ser un soño. Ademais, a visión pode ser tomada por iniciativa dun ser celeste.

Os seres celestes, propiamente falando, pertencen á división dos elementais superiores. Se se ve tal ser, o pensamento do vidente é que foi levado ao ceo ou que o visitou un anxo do ceo ou unha figura semellante. As ideas do ceo, dos seres celestes, mensaxeiros de Deus, todo dependen das ideas que o vidente ten da súa propia relixión. As interpretacións que dá á visión son segundo os termos da súa relixión e a educación ou falta de educación da súa mente. Polo tanto, a Virxe María sostendo o neno Cristo ou sen el, ou San Pedro, ou querubíns e serafines, ou patronos locais especiais, teñen un papel nas visións dos católicos romanos; pero os protestantes e outros non católicos, se ven visións, ven a Xesús, aos arcanxos ou aos anxos menores; e os hindús ven un dos Trimurti, Brahma-Vishnu-Siva, ou ven a Indra, ou a calquera dos miles de seres celestes, gandharvas, adytias, maruts, maha-rishis, siddhas, dos que lles informa a súa relixión; e as visións que teñen os indios norteamericanos son do Gran Espírito e doutros espíritos indios. Cando un home ou unha muller ten unha visión dun ser tan celestial na forma de San Pedro, ou dun apóstolo ou dun santo, a aparición vese con algún propósito que normalmente se refire ao benestar de moitos. O ser ten xeralmente a forma do apóstolo ou santo ou anxo que ocupa o lugar máis alto nos pensamentos do vidente. Tales seres parecen un propósito, e impresionan tanto a aquel a quen se lle presenta a aparición. Tales aparicións non son comúns, e non eran comúns mesmo nos días en que as aparicións eran máis comúns que agora. Un caso notable deste tipo de aparicións foron as vistas por Xoana de Arco.

Ver aparicións de santos ou seres celestes pode provocar a aparición de certas marcas no corpo do vidente. O corpo toma os estigmas do visto. Entón, se se ve a figura de Xesús crucificado ou como lle apareceu a Thomas, o corpo do vidente pode estar marcado con feridas en lugares correspondentes ás partes feridas mostradas pola aparición que se cría Xesús. Deste xeito provocáronse estigmas nas mans e nos pés e no lateral e unha fronte sangrante.

As marcas poden producirse ao ver unha figura real invocada polo intenso pensamento do vidente, ou poden producirse sen aparición, senón simplemente polo cadro sostido fortemente pola visión da súa mente e que el supón. ser unha aparición. En ambos os dous casos, as marcas prodúcense pola acción da mente do vidente sobre a súa pantasma física (astral ou corpo-forma). Cando a mente sente as feridas e as dores, a imaxe queda impresionada co fantasma físico, e unha vez marcada sobre a pantasma física, por suposto aparecerá no corpo físico, xa que se axusta á forma astral e ao prototipo.

Calquera pantasma da natureza pode aparecer e desaparecer a un home cando lle gusta. O home non entende por que debería aparecer ou desaparecer sen que el saiba a causa e, polo tanto, cre estar sometido a unha alucinación cando viu unha pantasma da natureza.

As pantasmas da natureza deben aparecer e poden desaparecer só en determinadas condicións, que son tan naturais como as condicións físicas, como as que permiten aumentar o peso. Para aparecer, unha pantasma da natureza debe introducir o seu propio elemento na nosa atmosfera, e entón pode aparecer no seu propio elemento, ou o home debe introducir a súa atmosfera no elemento da pantasma da natureza e debe conectar para o seu respectivo sentido. a pantasma da natureza será vista ou oída falar. A persoa que nota a aparencia, non ve o elemento da pantasma da natureza aínda que ve a pantasma. En canto o elemento é retirado ou cortado da liña de visión, a pantasma desaparece. Se a liña de visión non está conectada co elemento da pantasma, non se ve ningunha pantasma dese elemento, aínda que nelas estean presentes, xa que as pantasmas son sensibles ao home só cando está conectado co seu elemento.

Unha das razóns polas que o home non pode sentir as pantasmas da natureza é que os seus sentidos están en sintonía coas superficies. Ve na superficie, escoita na superficie, pode cheirar e saborear só a superficie. Un home supón que pode ver polo aire, pero non o fai. Nin sequera pode ver o aire, todo o que pode ver son as superficies das cousas que aparecen no aire. Supón que pode escoitar sons, pero só pode escoitar as vibracións da materia bruta no aire. Cando ve o interior das cousas, as súas superficies desaparecen. Non pode ver o interior mentres o seu sentido está enfocado na superficie, como sempre. Para sentir pantasmas da natureza, un home debe cambiar o foco dos seus sentidos das superficies aos interiores. Cando se enfoca lonxe da superficie, a superficie do obxecto desaparecerá e detectarase o interior. Para ver un elemental, o home debe ver o elemento desa pantasma. Como o home percibe a través do físico, e o físico está formado polos catro elementos, os catro elementos son necesarios para que o home perciba unha pantasma. Se a pantasma é unha pantasma de lume, ou unha pantasma de aire, ou unha pantasma de auga ou unha pantasma da terra, o home pode percibilo a través de calquera ou de todos os seus sentidos, sempre que, con todo, poida concentrar os seus sentidos no interior do elemento da pantasma. Así, unha pantasma de lume pódese ver na súa propia luz e todos os demais obxectos poden desaparecer. Unha pantasma do aire pódese ver sen ningún outro obxecto, pero unha pantasma da auga, cando se ve, sempre se verá en vapor ou auga, e unha pantasma terrestre sempre se verá en conexión coa terra. Unha pantasma de lume adoita ser percibida pola vista, pero tamén se pode escoitar ou cheirar ou sentir. Unha pantasma do aire escóitase naturalmente, pero pódese ver e sentir. Pódese ver e escoitar unha pantasma de auga, e tamén unha pantasma terrestre. A percepción deles polo home non se limita ao sentido elemental nel ao que corresponde o elemento da pantasma exterior, senón que só se pode ver unha pantasma de lume e non se escoita, e unha pantasma do aire só se pode escoitar pero non ver. Cada sentido chama aos outros na súa axuda, pero non se pode percibir ningunha pantasma, a non ser que o sentido elemental correspondente no home estea centrado na pantasma.

Cando se supón ve un lume non está a ver o lume; está vendo as cores no aire provocadas pola chama. Cando se supón que ve luz solar, non ve a luz do sol; o seu ollo está sobre os obxectos que a luz solar fai visible. Mentres a súa visión estea enfocada a obxectos físicos, non pode ver os obxectos que están dentro da chama, nin pode ver os obxectos baixo a luz solar. A atención sempre está atraída e enfocada por obxectos físicos; Polo tanto, non se ven obxectos que non sexan físicos. Ningún busca obxectos que non esperan ver.

De novo, o home non pode escoitar o son, porque o oído está adestrado e centrado nas vibracións bruta do aire. Sempre hai vibracións do aire, polo que a súa audición elemental é atraída e centrada nas vibracións que son máis evidentes. Polo tanto, o home non pode escoitar o son, que non é vibración. Se pode concentrar a súa audición no son, todos os movementos vibratorios desaparecerán e percibirá o son e os elementos elementais do aire.

O home supón que ve auga e que degusta auga, pero nin ve nin degusta auga. A auga é esencial para degustala; é dicir, a función activa da auga elemental nel é o que o home chama o seu sentido do gusto; pero non sabe a auga. Só degusta os alimentos ou líquidos que a auga lle permite degustar. Non obstante, hai unha combinación de gases que chamamos auga, un sabor distinto. Se puidese centrar o seu sabor elemental no sabor da auga, percibiría os elementos elementais da auga no elemento acuoso, obtería os gustos esenciais nos alimentos e experimentaría un gusto bastante diferente ao tocar a comida do que o sabor bruto que agora obtén. comendo e bebendo.

O home toca e ve a terra, pero non é así como se coñece esencialmente a terra. É coñecido a través do elemental nel que actúa como o seu olfato. Cada obxecto da terra ten un cheiro distintivo. Este olor é causado por emanacións de elementos elementais da terra a través e desde os obxectos. Estas emanacións forman unha aura arredor do obxecto. Cando a aura do home entra en contacto con esa aura, o obxecto pode ser cheiro, pero non sempre é cheiro. Se pode enfocar o seu olfacto, non nos cheiros perfumados ou desagradables, senón na aura de emanacións do elemento terrestre, entón o obxecto bruto desaparecerá e a percepción obtida por el pola acción da terra elemental nel. , que agora chama a oler, revelará esta terra física como unha entidade e enteiramente diferente da que el agora, confiando na información derivada do seu ver e tocar as superficies, cre que a terra é.

Como o home ve agora superficies só se pode entender considerando que non ve auga; el só ve a superficie dela. Se sexa auga nun lago ou auga nun vaso, ambos son invisibles. Na superficie do lago só se verá a acción da luz ou o reflexo das árbores circundantes e do ceo enriba. A auga en si non se ve. Mentres o ollo está enfocado ás sombras e cores da superficie engurrada, non se ve nada na auga. En canto a vista está enfocada debaixo da superficie, en canto un mira para a auga, xa non ve a superficie, pero o seu ollo se enfoca en calquera obxecto que poida estar nesa auga e volve ver obxectos, esta vez en a auga; pero non ve a auga. Nun vaso vese a superficie da auga, nada máis que a superficie. Ou o reflexo da luz na superficie e a liña onde a auga entra en contacto co vidro ou, se o ollo está enfocado na parte inferior, aínda non se ve a auga, pero só o fondo do vaso.

O home non pode nin ver o elemento no que el mesmo está. Non pode ver o elemento da terra. Non pode ver o seu propio ambiente físico nin a súa terra. É semellante a un animal de mar de fondo só capaz de arrastrar ao fondo do océano, descoñecendo o que hai debaixo del. A luz e os reinos do aire, a inmensidade da auga e os reinos da terra están habitados por seres que non ve e descoñece. Coñece, con todo, cando a lixeira partición sexa eliminada centrándose nos seus sentidos, os mesmos elementos elementais que agora o serven e o limitan aos elementos.

(Continuará)