The Word Foundation
Comparte esta páxina



A

WORD

Vol 20 DESEMBRE 1914 Non 3

Copyright 1914 por HW PERCIVAL

GHOSTS

(Continúa)
Pensamento Pantasmas de homes mortos

O que se dicía de pensamentos fantasmas de homes vivos (A palabra, Vol. 18, números 3 4) sobre a súa creación, o proceso de construción e a materia da que están compostos, a materia do mundo mental, na que se atopan as ideas dos pensamentos dos homes mortos. Case todos os pensamentos son pantasmas creados por homes mentres os homes están vivos nos seus corpos; pero en poucas ocasións, unha mente, afastándose do seu corpo físico, pode, en condicións excepcionais, crear unha nova pantasma.

Hai tres grandes distincións entre pantasmas de desexos de homes mortos e pantasmas de homes mortos. En primeiro lugar, as pantasmas do desexo dos homes mortos créanse despois da morte, mentres que as pantasmas do home morto foron creadas durante a vida, e seguen existindo no mundo mental moito despois da morte do corpo físico da persoa que creou a pantasma. En segundo lugar, a pantasma do desexo dun morto quere e afecta ao corpo dun home vivo, e é alimentada polos desexos do home vivo, que son fortes, apaixonados e moitas veces antinaturales; mentres que o pensamento dun home morto non afecta o corpo, senón a mente dunha persoa e moitas veces a mente de moitas persoas vivas. En terceiro lugar, a pantasma dun desexo dun morto é un verdadeiro diaño, está sen conciencia e sen moral e é unha masa persistente de egoísmo, rapaza, crueldade e luxuria; mentres que, un fantasma pensado dun home morto é o mesmo pensamento que foi cando o home estaba vivo, pero o home non ofrece vitalidade para a continuación da pantasma. As pantasmas dos homes mortos son inofensivas en comparación coas pantasmas do desexo dos homes mortos.

Os pensamentos fantasmas deixados polos mortos son os mencionados anteriormente (A palabra, Vol. 18, números 3 4) como as pantasmas do pensamento sen forma e como as pantasmas do pensamento máis ou menos definidas; ademais, pensaban pantasmas como a pantasma da pobreza, a pantasma da dor, a pantasma de autocompasión, a pantasma do medo, a pantasma da saúde, a pantasma da enfermidade, a pantasma da vaidade; ademais, as pantasmas producidas inconscientemente, e as que se producen coa intención de lograr un determinado propósito (Vol. 18, páxinas 132 e 133). Despois están as pantasmas de pensamento da familia, de honra, orgullo, tristeza, morte e éxito económico da familia. Despois as pantasmas do pensamento raciais ou nacionais, da cultura, a guerra, o poder do mar, a colonización, o patriotismo, a expansión territorial, o comercio, os precedentes legais, os dogmas relixiosos e, por último, as pantasmas de pensamento de toda unha época.

Debe entenderse claramente que un pensamento non é un pensamento. O pensamento dun home morto non é un pensamento. A pantasma dun home morto é como unha cuncha, baleira do pensamento orixinal del ou dos que o crearon. Existe unha diferenza entre o pensamento dun home vivo e o fantasma do home morto, o que é semellante ao que existe entre a pantasma dun home vivo e a pantasma física do home despois da morte.

Durante a vida do home, o fantasma pensado está vivo; despois da morte do home, a pantasma pensada é coma unha cuncha baleira; actúa de xeito automático, a menos que o pensamento doutro actúe segundo as impresións que reciba da pantasma. Despois prolonga a existencia da pantasma. Un home xa non pode encaixarse ​​no pensamento dun home morto nin encaixar o pensamento dun home morto en si mesmo que pode facelo coa pantasma física dun morto; pero un home vivo pode actuar de acordo coas impresións que recibe do pensamento pantasma dos mortos.

Un fantasma do pensamento está unido a e asombra a mente dos vivos, xa que a pantasma física pode estar unida a un corpo vivo e asombro cando ese corpo entra dentro do alcance da súa influencia. No caso dunha pantasma física, o alcance da influencia magnética non supera os poucos centos de pés. A distancia non conta no caso dunha pantasma pensada. O alcance da súa influencia depende da natureza e o suxeito do pensamento. Un fantasma de pensamento non entrará dentro do alcance mental dun home cuxos pensamentos non teñen unha natureza semellante nin están relacionados cun suxeito similar.

En xeral, é certo que a mente dos homes está axitada pola presenza de pantasmas do pensamento. Os homes non pensan, as súas mentes están axitadas. Cren que pensan, mentres as mentes só están axitadas.

Unha mente achégase ao proceso de pensar cando é directa e suxeita a un suxeito de pensamento. Como poucas veces se fai isto é evidente se se examinan as operacións da propia mente ou da mente dos demais.

O pensamento dos fantasmas dos mortos é obstáculo para o pensamento independente; permanecen na atmosfera mental do mundo e, despois de que a vitalidade que nelas se desvaneceu, son pesos inertes. Tales pantasmas son preferiblemente compañeiros dos que carecen de independencia de pensamento. A xente do mundo está guiada por pantasmas pensantes dos mortos. Estes fantasmas do pensamento afectan ás persoas a través de certas palabras e frases. Estas pantasmas están convocadas polo uso destas palabras, cando o significado destas palabras como se usaron orixinalmente non existe. "O verdadeiro, o fermoso e o bo", fai referencia a algúns termos gregos empregados por Platón para encarnar grandes pensamentos. Eran termos de arte e poder. Tiñan un significado técnico propio e que era aplicable a esa idade. Estes tres termos foron comprendidos e utilizados por homes desa idade que estaban nesa liña de pensamento. Nos días posteriores, cando a xente xa non comprendía o pensamento que Platón lles deu aos termos, as palabras quedaron como cunchas. Cando as persoas que non entenden o pensamento transmitido polos termos orixinais gregos espirituais son traducidas e utilizadas en linguas modernas, estas palabras só transportan pantasmas. Por suposto, aínda hai unha aparencia de poder nestas palabras inglesas, pero o significado orixinal xa non existe. O verdadeiro, o fermoso e o bo, no significado moderno, non son capaces de poñer en contacto o oínte directamente co pensamento de Platón. O mesmo vale cos termos "Amor platónico", "O Fillo do Home", "O Cordeiro de Deus", "O único fillo nacido", "Luz do mundo".

Nos tempos modernos, as frases "Loitar pola existencia", "Supervivencia do máis apto", "A autoconservación é a primeira lei da natureza", "Os Santos dos Últimos Días", "O Libro de Mormón", están a converterse ou convertéronse en vehículos para pensaron pantasmas. Estes termos popularizados xa non o transmiten o que o orixinador expresou, senón que son frases baleiras roupas devitalizadas, impresións mentais non sistemáticas.

Un fantasma do pensamento é un impedimento para o pensamento. Un fantasma pensativo é un obstáculo para o crecemento mental e o progreso. Se un fantasma pensado está na mente das persoas, torce o seu pensamento ata a súa propia forma morta e contraída.

Toda nación está pantasma de pensamentos dos seus propios mortos, e de pantasmas de pensamento dos homes doutras nacións. Cando un fantasma de pensamento -non un pensamento- é recibido doutra nación non pode senón facer dano a quen o recibe e á xente da nación; porque as necesidades dunha nación exprésanse polos seus pensamentos para o seu propio tempo e ese pobo en particular; pero cando é tomada por outra nación que ten outras necesidades ou ten unha idade diferente, as outras persoas que a toman non entenden a lei que rexe as necesidades e o tempo, e polo tanto non poden usar o pensamento fantasma, xa que está fóra. do tempo e do lugar.

Os fantasmas dos homes mortos son os obstáculos para o progreso e son especialmente poderosos na mente nas escolas de ciencias, os homes que traballan nos tribunais de xustiza e os que se dedican a manter un sistema relixioso.

Os feitos comprobados pola investigación científica teñen certos valores e deberían ser axudas para establecer outros feitos. Todos os feitos como fenómenos constatados son certos, no seu propio plano. As teorías relacionadas cos feitos e o que provoca os fenómenos e o que lles é simultáneo, non sempre son verdadeiras e poden converterse en pantasmas do pensamento, que agachan outras mentes na liña de investigación e impiden establecer outros feitos ou incluso ver outros feitos. Isto pode ser debido ao pensamento dos fantasmas dos homes vivos, pero normalmente é causado polos pensamentos fantasmas dos mortos. A vaga teoría da herdanza é unha pantasma do pensamento que impediu aos homes ver con claridade certos feitos, dos que proceden estes feitos e contabilizar outras cousas non relacionadas co primeiro conxunto de feitos.

A herdanza pode ser certa en canto ás formacións físicas e características dunha persoa, pero é menos verdadeira en canto á natureza psíquica, e non é verdade en canto á natureza mental. As formas e calidades físicas adoitan ser transmitidas polos pais aos fillos; pero as regras de transmisión son tan pouco coñecidas, que varios fillos dunha soa parella non son mirados con sorpresa aínda que sexan totalmente diferentes no seu corpo, por non falar das súas condicións morais e mentais. A pantasma do pensamento dunha teoría científica da herdanza está tan encaixada nos pensamentos do físico, que estes pensamentos teñen que axustarse á pantasma, polo que casos como Rembrandt, Newton, Byron, Mozart, Beethoven, Carlyle, Emerson e outros casos sorprendentes. , quedan fóra da vista, cando a multitude irreflexiva acepta a “lei da herdanza”. Esa "lei da herdanza" é unha pantasma de pensamento dos mortos, que limita a investigación e o pensamento dos vivos.

O pensamento da herdanza non é o pensamento da herdanza. É bo que a mente dos pobos estea preocupada co pensamento da herdanza; o pensamento é libre e non está limitado polas teorías da pantasma; os poucos feitos coñecidos sobre a derivación de formas físicas deberían ser vistos e pensados; o pensamento debe circular arredor destes feitos e actuar libre e baixo o impulso da investigación. Despois hai vitalidade no pensamento; abriranse novas vías de investigación e estableceranse outros feitos. Cando o pensamento natural, como consecuencia da indagación, está activo, non se debería deixar descansar e fixarse ​​na afirmación da "lei da herdanza".

Cando a mente dun home é afectada por unha pantasma pensada, o home non pode ver ningún feito, nin pensar ningún, excepto aquel no que se atopa o pensamento. Aínda que isto é xeralmente certo, en ningún caso é tan patente como no caso dos tribunais xudiciais e da igrexa. Os fantasmas do pensamento dos mortos son o apoio das doutrinas da autoridade das igrexas e da doutrina precedente da lei e do seu antagonismo arcaico ás condicións modernas.

O pensamento dos fantasmas dos mortos impide que a vitalidade do pensamento independente alimente a vida espiritual da relixión e faga xustiza nos tribunais de xustiza. Só o pensamento relixioso está permitido segundo o pensamento das pantasmas dos mortos. O procedemento técnico e formal e os usos nos xulgados hoxe en día, e as institucións anticuadas que rexían as transaccións e a conduta das persoas baixo o dereito común, son fomentadas e perpetuadas baixo a influencia dos pensamentos fantasmas dos avogados mortos. Hai continuos cambios nos ámbitos da relixión e do dereito, porque os homes están a loitar por liberarse das pantasmas. Pero estes dous, relixión e lei, son bastiones de pantasmas do pensamento e baixo a súa influencia resístese calquera cambio na orde das cousas.

É bo actuar baixo a influencia dunha pantasma de pensamento se non hai nada mellor para seguir e se un non ten pensamentos propios. Pero as persoas ou os pobos, baixo novas condicións, con novos impulsos e pensamentos propios, deberían negarse a ser montados por fantasmas pensantes dos mortos. Deberían acabar coas pantasmas, explotalas.

Unha fantasma de pensamento explota por unha investigación sincera; non por dubidar, senón por desafiar a autoridade do que representa a pantasma, como consignas científicas, relixiosas e legais, cánones, normas e usos. A investigación continuada co esforzo de rastrexar, explicar, mellorar, explotará a forma e disipará a influencia da pantasma. A investigación revelará a orixe, a historia, as razóns do crecemento e o valor real da que a pantasma é un remanente. Explotaranse as doutrinas da expiación vicaria, o perdón dos pecados, as concepcións inmaculadas, o apostolicismo da Igrexa católica e as persistentes doutrinas de extrema formalidade dos xuíces en xurisdición, xunto ás pensadas pantasmas dos mortos.

(Continuará)