A

WORD

GHOSTS

(Continúa)

Desire Ghosts of Dead Men

Como o elemento sabor no alimento bruto é o alimento elemental que se transfire polo sentido do gusto e pola acción orgánica no home vivo ao fantasma do desexo do cerdo dun morto que se alimenta ou vivindo, tamén o é o corpo. acción a través do sentido do sentimento no home vivo, un sentimento elemental interior transferido aos desexos pantasmas dos mortos, que son da natureza da sexualidade ou da crueldade. Esta esencia que se desprende do sentimento é o alimento das pantasmas do desexo.

A pantasma do desexo dos mortos está ou non no corpo e alimentándose a través do acto e a sensación de sexo, crueldade, avaricia, ou se alimenta pola atmosfera individual do home vivo. Esta atmosfera é un baño magnético que conecta o home coa pantasma. En tal caso, sucede unha acción osmótica ou electrolítica, que se traslada á pantasma do desexo do morto - que é unha das formas de cobiza ou sexualidade ou crueldade - o alimento elemental e esencial necesario a través do sexo, o gusto e a sentimento. Os fortes fantasmas do desexo dos homes mortos, aínda que non sexan visibles para o ollo, están no sentido interior da vista bastante ben definidos no contorno, e aparecen nun corpo máis ou menos substancial.

As pantasmas do desexo de homes mortos que foron impotentes, débiles ou de natureza inestable e incerta, son formas de animais mal definidas a miúdo mal definidas no contorno e aparentemente pesadas ou lentas do corpo. Os débiles adoitan contentarse se se lles permite fixarse ​​como sanguijuelas a algún corpo vivo da natureza ata que sacaron materia suficiente para aliviar a súa fame inmediata; logo lanzan e bañan na atmosfera da presa viva e absorben nova enerxía da súa forma irresistible. Os fantasmas do desexo máis activo se comportan de xeito diferente. O xabarín ou o xabarín ou a sementeira fantasma dun home morto provocará a súa desaprobación pola tardanza da súa vítima e arrincará á acción para satisfacer os seus desexos. Cando o home cumpre as súas demandas, grita a súa satisfacción ou chora de pracer. Canto máis gordo é o hambre.

O lobo desexa a pantasma dun morto falecido de ganancia, pantalóns ao alento dos vivos; na súa atmosfera deslízase e alí acouga a súa presa ata o momento oportuno, e despois bota a vítima para devorala. A fame do fantasma do desexo do lobo é diferente da fame do desexo do cerdo. A fame do fantasma do desexo de porco é para alimentos sensuais a través do sentido do gusto; o do xabarín ou as sementes do desexo de sementar, como tal, é para gratificación sensual a través do sentimento sensual. A fame dunha pantasma do desexo do lobo é a perda dunha persoa ou a fame. O lobo, o fantasma dos mortos, gratifica o seu desexo de ganar a través do corpo dun home vivo de deseo similar. Non a acumulación de riqueza nin a adquisición de posesións son buscadas polo lobo. Non lle importa a riqueza nin as posesións. Só se agradece co peculiar sentido psíquico sutil de tomar doutro por oficio ou loitar polo que outro se esforza por aguantar. O desexo do lobo con fame de lobo, o fantasma dos mortos, é satisfeito cando a vítima está completamente destruída. A pantasma do desexo do lobo con fame de lobo non é satisfeita pola vítima que está desposuída, senón por medio do home vivo que se despiste á vítima. O fantasma do desexo afamado de sangue dun morto non está satisfeito coa ganancia. Quere sangue, animal ou humano. Os actos de asasinato son invariablemente causados ​​por pantasmas de desexos de homes mortos, especialmente cando o acto non está en defensa propia ou en defensa do honor. O lobo con fame de lobo, fantasma dos mortos, incita a través de sentimentos como o odio, a rabia, a vinganza, o home vivo, con quen se alimenta, ao asasinato. A continuación, a pantasma do lobo extrae do sangue de vida bruta esa sutil esencia de vida psíquica que o moribundo perde.

O gato ou o fantasma do tigre esfregarán contra o ser humano e o pelexo arredor e baterán a atmosfera coa súa cola, ata que se produzan sentimentos como celos ou envexas suficientes para facer que os vivos fagan algún acto de crueldade que gratifique ao gato.

A pantasma da serpe enrolla ao redor do corpo, ou rodea en graciosos movementos na atmosfera, ata que fascina e atrae a aquel a través do que se alimenta por sentimentos sensuais. O desexo de pantasmas de crueldade ou sensualidade pode alimentarse dos corpos a través dos cales actúan, así como daqueles sobre os que se realizan os actos.

A pantasma do desexo dun home morto, que é o resultado dun desexo desmesurado de bebida alcohólica durante a vida, é algo diferente doutras pantasmas do desexo. A pantasma do desexo de alcol dos mortos, que era o desexo controlador dun borracho confirmado durante a vida, está case, se non totalmente, carente de desexo de sensualidade ou crueldade. A raíz particular do desexo da que brota é a da cobiza, que manifesta como sede e que busca satisfacer a través do sentido do gusto. A pantasma do desexo de alcol non está especializada como ningunha das formas animais coñecidas. É unha cousa deforme, antinatural. A súa aparencia, se se pode dicir que ten forma, é a dunha esponxa, de forma cambiante con órganos irregulares. Ten sede como a area e absorberá o espírito do alcohol nunha bebida forte con tanta ansia como a area toda a auga que lle dea. A bebida ou o alcohol desexan pantasmas dos mortos frecuentes en lugares de insobriedade, como clubs, saloons, carousals, onde flúe a cunca, porque alí poden atopar e seleccionar os homes que mellor satisfagan as súas necesidades. Sen un home vivo, unha pantasma alcohólica non pode tomar o licor, aínda que os barrís cheos estaban expostos a el. Se unha pantasma dos mortos do desexo de alcol consegue conquistar e facer dun home o seu escravo a través do seu desexo de beber, afundirase periódicamente ou permanentemente no seu corpo e no seu cerebro, e expulsará a conciencia, o respecto propio e a honra. expulsa a súa humanidade e fai del unha cousa inútil e desvergonzada.

(Continuará)