O desexo é a causa do nacemento e morte, e da morte e do nacemento,
Pero despois de moitas vidas, cando a mente superou o desexo,
Desexo libre, descoñecedor, o Deus resucitado dirá:
Nacido do teu útero da morte e da escuridade, oh desexo, uniuse
O anfitrión inmortal.

—O zodíaco.

A

WORD

DESEXO

DE todos os poderes cos que ten que enfrentarse a mente do home, o desexo é o máis terrible, o máis enganoso, o máis perigoso e o máis necesario.

Cando a mente comeza a encarnarse, está aterrorizada e repelida pola animalidade do desexo, pero a través da asociación a repulsión vólvese atractiva, ata que a mente é finalmente enganada e esmorecida no esquecemento polas súas delicias sensuais. O perigo é que a través do desexo de si, a mente pode estibarse con desexos moito máis longos do que debería, ou pode optar por identificarse, e así volver á escuridade e ao desexo. É necesario que o desexo deba resistir á mente, para que ao ver a través das súas ilusións a mente se coñeza a si mesma.

O desexo é a enerxía durmida na mente universal. Co primeiro movemento da mente universal, o desexo esperta en actividade os xermes de todas as cousas existentes. Cando lle toca o alento do desexo mental esperta do seu estado latente e rodea e impregna todas as cousas.

O desexo é cego e xordo. Non pode probar, nin cheirar nin tocar. Aínda que o desexo é sen sentidos, usa os sentidos para consagrarse a si mesmo. Aínda que cego, chega a través do ollo, atrae e ansia as cores e as formas. Aínda que xordo, escoita e bebe no oído os sons que estimulan a sensación. Sen sabor, sen embargo ten fame e agáchase a través do padal. Sen cheiro, pero polo nariz inhalan cheiros que axitan os seus apetitos.

O desexo está presente en todas as cousas existentes, pero chega a unha expresión completa e completa só a través da estrutura dos animais orgánicos vivos. E o desexo só pode ser atendido, dominado e dirixido a usos superiores ao animal mentres se atopa no seu estado natal no corpo do animal.

O desexo é un baleiro insaciable que provoca o ir e vir constante da respiración. O desexo é o remuíño que atraería toda a vida en si. Sen forma, o desexo entra e consume todas as formas polos seus estados de ánimo en constante cambio. O desexo é un polbo moi arraigado nos órganos do sexo; os seus tentáculos chegan polas avenidas dos sentidos ata o océano da vida e atenden ás súas demandas nunca satisfeitas; un ardente, ardente, lume, enfurece nos seus apetitos e luxurias, e enloquece as paixóns e as ambicións, co cego egoísmo do vampiro saca as forzas do propio corpo a través das cales se aplaca a súa fame e deixa queimada a personalidade. ceniza no po de po do mundo. O desexo é unha forza cega que enerva, se estanca e asfixia, e é morte para todos os que non poden manter a súa presenza, convertelo en coñecemento e transmutalo en vontade. O desexo é un verticilo que atrae todo o pensamento sobre si mesmo e o obriga a proporcionar novas melodías para a danza dos sentidos, novas formas e obxectos para a posesión, novos borradores e esixencias para satisfacer os apetitos e estupefacer a mente, e novas ambicións para mimar o personalidade e complace o seu egoísmo. O desexo é un parasito que crece, come e engorda a mente; entrando en todas as súas accións, arroxou un glamour e fixo que a mente pensase nel como inseparable ou a identificase consigo mesma.

Pero o desexo é a forza que fai que a natureza se reproduza e produza todas as cousas. Sen desexo os sexos rexeitaríanse a aparearse e reproducir a súa especie, e o alento e a mente xa non poderían encarnar; sen desexo todas as formas perderían a súa forza orgánica atractiva, desmoronaríanse en po e disiparíanse no aire, e a vida e o pensamento non terían ningún deseño no que precipitarse, cristalizarse e cambiarse; sen desexo a vida non podería responder ao alento e xerminar e medrar, e ao non ter material sobre o que traballar o pensamento suspendería a súa función, deixaría de actuar e deixaría a mente un baleiro irreflexivo. Sen o desexo, o alento non faría que a materia se manifestase, o universo e as estrelas disolveríanse e volverían ao único elemento primordial, e a mente non se descubriría a si mesma antes da disolución xeral.

A mente ten individualidade pero o desexo non. A mente e o desexo xorden da mesma raíz e substancia, pero a mente é un gran período evolutivo antes do desexo. Porque o desexo está relacionado coa mente, ten o poder de atraer, influír e enganar á mente na crenza de que son idénticas. A mente non pode prescindir do desexo nin pode desexarse ​​sen a mente. O desexo non pode ser asasinado pola mente, pero a mente pode elevar o desexo de formas inferiores a maiores. O desexo non pode progresar sen a axuda da mente, pero a mente nunca pode coñecerse a si mesma sen ser probada polo desexo. É o deber da mente levantar e individualizar o desexo, pero, sempre que o desexo sexa ignorante e cego, a súa ilusión mantén a mente preso ata que a mente vexa a través do delirio e será o suficientemente forte como para resistir e someter o desexo. Por este coñecemento, a mente non só se ve como diferente e porque está liberada do descoñecemento do desexo do animal, senón que tamén iniciará o animal no proceso de razoamento e elevaralo desde a súa escuridade ao plano da luz humana.

O desexo é unha etapa no movemento consciente da substancia a medida que se respira á vida e se desenvolve a través da forma máis elevada de sexo, onde se alcanza o cumio do desexo. A través do pensamento pode entón separarse e pasar máis aló do animal, unilo coa alma da humanidade, actuar de xeito intelixente co poder da vontade divina e, finalmente, converterse na Consciencia Única.