The Word Foundation

A

WORD

Vol 14 DECEMBRO, 1911. Non 3

Copyright, 1911, por HW PERCIVAL.

Desexando

Aos nenos a miúdo cóntalles unha historia de fadas sobre unha parella anciá que pasou boa parte do seu tempo desexando. Mentres estaban sentados á fogueira unha noite e, como de costume, desexaban isto ou aquilo, unha fada apareceu e dixo que, sabendo como ansiaban satisfacer os seus desexos, chegara a concedelos só tres desexos. Quedaron encantados e non perdían tempo en poñer en proba a xenerosa oferta da fada, o vello, que daba voz a un desexo inmediato do seu corazón ou estómago, desexaba que tivese tres yardas de pudim negro; e, con certeza, había no seu colo os tres yardas de pudim negro. A anciá, indignada por desperdiciar unha valiosa oportunidade para conseguir algo polo simple desexo dela, e para amosar a súa desaprobación pola insensibilidade do vello, desexaba que o pudim negro se lle pegase o nariz e alí quedase atascado. Temendo que seguise alí, o vello desexaba que caese. E fíxoo. A fada desapareceu e non volveu.

Os nenos que escoitan a historia séntense molestos coa parella de idade e tan indignados ante a perda dunha oportunidade tan grande como foi a vella xunto ao seu marido. Quizais todos os nenos que escoitaron a historia especularon sobre o que terían feito se tiveran eses tres desexos.

Os contos de fadas que teñen que ver cos desexos e sobre todo os desexos parvos, forman parte do folclore de case todas as razas. Os nenos e os seus maiores poden verse e os seus desexos reflectidos en "Os goloshes da fortuna" de Hans Christian Andersen.

Unha fada tiña un par de goloshes o que faría que o seu portador fose transportado á vez en calquera momento e lugar e en calquera circunstancia e condición que desexase. Pretendendo conceder un favor á raza humana, a fada colocou os golpes entre outros na cámara prealable dunha casa onde se reuniu unha festa grande e estaban a discutir se os tempos da idade media non eran mellores que os seus propio.

Ao saír da casa, o conselleiro que favorecera a idade media puxo os Goloshes da Fortuna en vez dos seus e, aínda pensando no seu argumento ao saír pola porta, desexouse nos tempos do rei Hans. Atrás pasou trescentos anos e ao pisar entrou no barro, pois naqueles días as rúas non estaban pavimentadas e non se coñecían as beirarrúas. Isto é espantoso, dixo o concelleiro, mentres se afundía no foxo e, ademais, as lámpadas están apagadas. Intentou levar un transporte para levalo á súa casa, pero ningunha o tiña que ter. As casas eran baixas e de paja. Agora ningunha ponte cruzaba o río. A xente actuaba estrañamente e ía vestida de forma estraña. Pensándose a si mesmo enfermo, entrou nunha pousada. Algúns estudiosos entretérono na conversa. Estaba desconcertado e angustiado pola súa mostra de ignorancia e todo o que vira. Este é o momento máis infeliz da miña vida, dixo mentres caía detrás da mesa e intentou escapar pola porta, pero a compañía mantívoo polos pés. Nas súas loitas, os goloshes desprendéronse e atopouse nunha rúa familiar e nun soportal onde un vixilante durmía sonoro. Alegrándose da súa fuxida do tempo do rei Hans, o conselleiro conseguiu un taxi e foi conducido axiña á súa casa.

Ola, dixo o vixiante ao espertar, hai un par de goloshes. O ben que encaixan, dixo, mentres os colou. Despois mirou a fiestra do tenente que vivía arriba e viu unha luz e o interno camiñando cara arriba e cara abaixo. Que mundo raro é este, dixo o vixilante. Hai o tenente camiñando cara arriba e pola súa habitación a esta hora, cando podería durmir na súa cama quente. Non ten muller nin fillos e pode saír a gozar todas as noites. Que home feliz! Gustaríame que fose el.

O vixiante foi transportado ao corpo e pensou no tenente e atopouse apoiado pola fiestra e mirando tristemente un anaco de papel rosa sobre o que escribira un poema. Estaba namorado, pero era pobre e non vía como se podía gañar aquel en quen fixara os seus afectos. Inclinou a cabeza desesperadamente contra o marco da xanela e suspirou. A lúa brillaba no corpo do vixilante embaixo. Ah, dixo, ese home é máis feliz que eu. Non sabe o que é querer, como eu quero. El ten unha casa e unha muller e fillos para que o aman, e eu non teño ningún. Podería pero ter o seu lote e pasar a vida con humildes desexos e humildes esperanzas, debería ser máis feliz que eu. Gustaríame que fose a vixilante.

De volta ao seu propio corpo foi o vixilante. Ai, que soño feo foi ese, dixo, e pensar que eu era o tenente e non tiña a miña muller e os meus fillos e a miña casa. Estou feliz de ser un vixilante. Pero seguía tendo os goloshes. Mirou cara ao ceo e viu caer unha estrela. Entón xirou a mirada mirando para a lúa.

Que lugar tan estraño debe ser a lúa, pensou el. Desexaría que puidese ver todos os lugares e cousas estrañas que hai que haber.

Nun momento foi transportado, pero sentiuse moi fóra de lugar. As cousas non eran como na terra e os seres descoñecían, como todo o demais, e estaba mal a gusto. Estaba na lúa, pero o corpo estaba no soportal onde o deixara.

Que hora é, vixilante? preguntou un transeúnte. Pero o tubo caera da man do vixilante e non respondeu. A xente reuníase, pero non o podían espertar; polo que o levaron ao hospital e os médicos pensárono morto. Ao preparalo para o enterro, o primeiro que se fixo foi quitarlle os golpes e, inmediatamente, o vixiante espertou. Que noite tan terrible foi esta, dixo. Desexo que nunca experimente tal. E se deixou de desexar, quizais nunca o fará.

O vixiante marchouse, pero deixou os golpes atrás. Agora, ocorreu que un garda voluntario determinado tiña o seu reloxo no hospital esa noite e, aínda que choveu, quixo saír un tempo. Non quería deixar saber ao porteiro da porta da súa saída, polo que pensou que se escorrería pola varanda de ferro. Puxo os goloshes e intentou pasar polos carrís. A súa cabeza era demasiado grande. Que lamentable dixo. Desexo que a miña cabeza puidese pasar pola barandilla. E así o fixo, pero entón o seu corpo quedou atrás. Alí estaba parado, para tentar o que faría, non podía meter o seu corpo do outro lado nin a cabeza cara atrás pola varanda. Non sabía que os goloshes que tiña postos eran Os goloshes da fortuna. Estaba nunha situación miserable, porque choveu máis duro que nunca, e pensou que tería que esperar pillado na barandilla e estar atrapado polos nenos da caridade e pola xente que pasaría pola mañá. Despois de sufrir tales pensamentos e todos os intentos de liberarse probándose inútilmente, ocorreu desexar a súa cabeza unha vez máis libre; e así foi. Despois de moitos outros desexos causándolle moitas molestias, o voluntario librouse dos Goloshes da Fortune.

Estes golpes foron levados á comisaría, onde, confiandoos cos seus, o escribán colocounos e saíu adiante. Despois de desexarse ​​a si mesmo un poeta e unha alouca, e experimentar os pensamentos e sentimentos dun poeta e as sensacións dunha alondra nos campos e en catividade, finalmente desexou e atopouse na súa mesa na súa casa.

Pero o mellor que os Goloshes da Fortuna trouxo a un novo estudante de teoloxía, que tocou na porta do escribán na mañá da súa experiencia de poeta e alca.

Entra, dixo o secretario. Bos días, dixo o estudante. É unha mañá gloriosa e gustaríame entrar no xardín, pero a herba está mollada. Podo ter o uso dos teus goloshes? Certamente, dixo o secretario e o estudante asinou.

No seu xardín, a vista do estudante estaba limitada polas estreitas paredes que o cercaban. Era un fermoso día de primavera e os seus pensamentos volvéronse a viaxar por países aos que ansiaba ver, e impulsou a gritar: ¡Oh, me gustaría que viaxase por Suíza e Italia e ... ...- Pero non quería máis, porque de inmediato atopouse nun adestrador con outros viaxeiros nas montañas suízas. Estaba agarimado e enfermo e temible pola perda de pasaportes, cartos e outras posesións e facía frío. Isto é moi desagradable, dixo. Desexo que estiveramos no outro lado da montaña, en Italia, onde fai calor. E, con certeza, así o foron.

As flores, as árbores, os paxaros, os lagos turquesa que sinuaban polos campos, as montañas subindo ao carón e chegaban á distancia, e a luz solar dourada que descansaba como unha gloria sobre todos, facía unha vista encantadora. Pero estaba no polvo, quente e húmido. Moscas e xuncos picaron a todos os pasaxeiros e provocaron grandes inchables nas caras; e os seus estómagos estaban baleiros e os corpos estaban cansados. Miserables e deformes mendigos asediaron no seu camiño e seguíronos ata a pobre e solitaria pousada na que se detiveron. Caeu no lote do estudante para vixiar mentres durmían os outros pasaxeiros, senón que lle roubaron todo o que tiñan. A pesar dos insectos e os cheiros que o molestaban, o alumno rumoreou. Viaxar estaría moi ben, dixo, se non fose para o corpo. Onde queira que vaia ou o que faga, aínda me falta un corazón. Debe ser o corpo o que impida atopar isto. Estábame o corpo en repouso e a miña mente libre, debería sen dúbida atopar un obxectivo feliz. Desexo o final máis feliz de todos.

Despois atopouse na casa. Debuxáronse as cortinas. No centro da súa habitación atopábase un cadaleito. Nela quedou durmindo o sono da morte. O seu corpo estaba en repouso e o seu espírito aumentaba.

Na habitación había dúas formas que se movían tranquilamente. Eran a Fada Felicidade quen trouxera os Goloshes da Fortuna e outra fada chamada Care.

Mira, que felicidade trouxeron os homes os teus goloshes? dixo Care.

Con todo, beneficiaron o que está aquí, respondeu a fada da felicidade.

Non, dixo Care, marchouse de si mesmo. Non foi chamado. Fareille un favor.

Ela quitou os goloshes dos seus pés e o estudante espertou e levantouse. E a fada desapareceu e levou con ela os Goloshes da Fortuna.

É afortunado que a xente non teña os Goloshes da Fortuna, senón que pode provocar unha desgraza maior por si mesmos por desgaste deles e satisfacer os seus desexos antes que a lei que nos permite vivir.

Cando eramos nenos, gran parte das nosas vidas enviounos desexando. Na vida posterior, cando se quere que o xuízo sexa maduro, como a vella parella e os portadores dos goloshes, dedicamos moito tempo a desexar, en insatisfacción e decepción, as cousas que conseguimos e para as que desexabamos, e en arrepentimentos inútiles. por non ter desexado outra cousa.

O desexar é normalmente recoñecido como indulxencia ociosa, e moitos supoñen que os desexos non son seguidos das cousas desexadas e teñen pouco efecto nas súas vidas. Pero estas son concepcións erróneas. O desexar inflúe nas nosas vidas e é importante que saibamos como desexar inflúe e produce certos efectos nas nosas vidas. Algunhas persoas están máis influenciadas polos seus desexos que outras. A diferenza nos resultados do desexo dunha persoa do desexo doutra depende da impotencia ou do poder sutil do seu pensamento, do volume e calidade do seu desexo, e do fondo dos seus motivos e pensamentos e accións pasadas que compoñen a súa historia.

Desexar é un xogo de pensamento entre a mente e o desexo arredor dalgún obxecto de desexo. Un desexo é o desexo do corazón expresado. Desexar é diferente de escoller e seleccionar. Escoller e seleccionar unha cousa require comparación entre o pensamento e outra cousa, e a elección ten como resultado a cousa escollida en preferencia a outras cousas coas que foi comparada. Ao desexar, o desexo incita ao pensamento cara a algún obxecto que desexa, sen deixar de comparalo con outra cousa. O desexo expresado é para ese obxecto ansiado polo desexo. Un desexo recibe a súa forza e nace do desexo, pero o pensamento dálle forma.

Aquel que fai o seu pensamento antes de falar, e quen fala despois de pensar só, non é tan propenso a desexar coma quen fala antes de pensar e cuxo discurso é a ventilación dos seus impulsos. De feito, aquel que ten idade e que se beneficiou das súas experiencias fai moi pouco desexando. Os novatos na escola de vida, teñen moito pracer en desexar. As vidas de moitos son procesos de desexar, e os fitos nas súas vidas, como a fortuna, a familia, os amigos, o lugar, a posición, as circunstancias e as condicións, son formas e eventos en etapas sucesivas como os resultados do seu desexo.

Desexar preocúpase con todas as cousas que parecen atractivas, como o desfacerse dunha suposta mancha, ou a adquisición dunha mancha, ou ser o propietario de inmensos bens e riquezas, ou xogar un papel evidente ante o ollo público, e todo isto sen ter un plan de acción definido. Os desexos máis comúns son os que se relacionan co propio corpo e os seus apetitos, como o desexo dalgún artigo de comida, ou obter algo de delicadeza, o desexo dun anel, unha xoia, un anaco de pel, un vestido, un abrigo, ter gratificación sensual, ter un automóbil, un barco, unha casa; e estes desexos esténdense a outros, como o desexo de ser amado, de ser envexado, de ser respectado, de ser famoso e de ter superioridade mundial sobre os demais. Pero a miúdo que un recibe o que desexaba, atopa que esa cousa non o satisfaga plenamente e desexa outra cousa.

Aqueles que tiveron algunha experiencia cos desexos mundanos e corporais e os atopan evanescentes e pouco fiables, aínda que se conseguen, desexan ser temperados, ser autosuficientes, ser virtuosos e sabios. Cando un desexa recorrer a tales temas, deixa de desexalo e trata de adquirilos facendo o que el pensa que desenvolverá a virtude e traerá sabedoría.

Outro tipo de desexar é o que non ten preocupación coa propia personalidade pero está relacionado con outros, como desexar que outro recupere a súa saúde ou a súa fortuna, ou triunfo nalgunha empresa empresarial ou que adquira autocontrol e ser capaz de disciplinar a súa natureza e desenvolver a súa mente.

Todos estes tipos de desexos teñen os seus efectos e influencias particulares, que están determinados polo volume e a calidade do desexo, pola calidade e forza da súa mente, e a forza dada polos seus pensamentos e accións pasadas que reflicten o seu presente desexando o futuro.

Hai unha forma solta ou infantil de desexar, e un método que é máis maduro e ás veces chámase científico. O camiño solto é que un desexa o que lle cae á deriva na mente e lle chama a fantasía, ou o que lle suxiren os seus propios impulsos e desexos. Desexa un coche, un iate, un millón de dólares, unha gran casa adosada, grandes propiedades no campo, e coa mesma facilidade que cando desexa unha caixa de puros, e que o seu amigo Tom Jones lle pague un visita esa noite. Non hai certeza sobre a súa forma solta ou infantil de desexar. Quen se entrega a el é tan propenso a desexar calquera cousa como calquera outra. Salta dun a outro sen consecutividade de pensamento ou método nas súas operacións.

Ás veces, o sabedor soltero mirará gravemente á vacuidade e desde ese chan comeza a desexar e ver o edificio do seu castelo e despois desexará un tipo de vida diferente coa repentina sensación de un mono mentres colga pola súa cola, arrugando a súa navega e parece sabio, logo saltará á seguinte extremidade e empezará a falar. Este tipo de desexos faise de xeito medio consciente.

Aquel que tenta aplicar un método ao seu desexo, é plenamente consciente e consciente do que quere e do que desexa. Como ocorre co sabedor, o seu desexo pode comezar por algo que lle apetece querer. Pero con el crecerá da súa vaguidade nun deseo definido. Entón comezará a ter fame, e o seu desexo establecerase nun desexo constante e rapaz e un continuo esixir o cumprimento do seu desexo, segundo o que unha determinada escola de sabios metódicos chamou ata o final; de Opulencia ". O sabedor cun método normalmente procede segundo o esquema do novo pensamento, é dicir, para manifestar o seu desexo e pedir á súa lei de opulencia o seu cumprimento. O seu motivo é que hai no universo unha abundancia de todo para todos e que é o seu dereito a chamar da abundancia aquela porción que desexa e da que agora reclama.

Dito o seu dereito e reclamar, procede co seu desexo. Así o fai afastado e ansioso pola satisfacción do seu desexo, e por un continuo aproveitamento do seu desexo e pensamento na oferta universal de abundancia, ata que o baleiro rapaz no seu desexo estivo en certa medida. Non é raro que o sabio, segundo o novo método de pensamento, satisfaga os seus desexos, aínda que rara vez se chega só co que desexaba e da forma pola que o desexaba. De feito, a forma de chegar adoita causar moita dor e desexa que non o desexase, máis que sufrir a calamidade que supón a consecución deste desexo.

A ilustración da tolemia do desexo persistente por parte dos que afirman saber, pero que ignoran a lei, é o seguinte:

Nunha charla sobre a inutilidade do desexo ignorante e contra aqueles métodos de esixencia e desexo que defenden moitos dos novos cultos, un que escoitara con interese dixo: “Non estou de acordo co falante. Creo que teño dereito a desexar o que quero. Só quero dous mil dólares, e creo que se os sigo desexando conseguirei". "Señora", respondeu o primeiro, "ninguén pode impedirlle o desexo, pero non se apresure demasiado. Moitos tiveron motivos para arrepentirse do seu desexo polos medios polos que se recibiu o que desexaban". "Eu non son da túa opinión", protestou ela. "Creo na lei da opulencia. Sei doutros que esixiron esta lei, e da abundancia do universo os seus desexos foran cumpridos. Non me importa como veña, pero quero dous mil dólares. Desexándoo e esixíndoo, estou seguro de que o conseguirei". Uns meses despois volveu e, ao ver o seu rostro desconcertado, a quen falara preguntoulle: "Señora, cumpriu o seu desexo?" "Fíxeno", dixo. "E estás satisfeito con ter desexado?" preguntou. "Non", respondeu ela. "Pero agora son consciente de que o meu desexo era imprudente". "E logo?" preguntou. "Ben", explicou ela. "O meu home tiña un seguro de vida por dous mil dólares. É o seu seguro o que teño".

(A conclusión no número de xaneiro de The Word.)