Tres mundos rodean, penetran e soportan este mundo físico, que é o máis baixo, e o sedimento dos tres.

—O zodíaco.

A

WORD

A CONSCIENCIA A TRAVÉS DO COÑECEMENTO

IV

UN que se convertería no coñecedor de si mesmo e o coñecedor de todos os demais, debe chegar a este coñecemento mentres ten un corpo físico: debe aprender a distinguirse de todo o que entra na constitución do seu corpo físico. Para moitos isto non é unha tarefa fácil, pero para un que estea preparado para o traballo, a natureza proporcionará os medios. O coñecemento conséguese a través dunha serie de ilusións e delirios e liberarse deles. En cada un dos mundos polos que pasa o home está engañado polo espírito dese mundo e vive nas súas ilusións; destes esperta só para pasar por un proceso análogo no mundo seguinte. Hai que pasar moitos mundos, moitas ilusións e ilusións percibidas e vividas, antes de que algo consciente que o home se chama a si mesmo, eu son eu, atoparase no seu mundo natal e aprenda a coñecerse a si mesmo e ese mundo. do que agora se coñece neste mundo físico. O que normalmente se chama coñecemento é só un coñecemento fragmentario e é o do mundo do coñecemento, xa que o coñecemento dun neno é comparado co do home de mente madura.

Ese algo consciente do que o home se chama ten un instrumento que corresponde á cuestión do mundo onde debe vivir. Para que o home viva en todos os mundos debe ter tantos corpos como mundos, sendo cada corpo o instrumento feito pola natureza e materia do mundo ao que pertence, para que poida contactar con cada mundo, actuar nese mundo e que o mundo reaccione nel.

O alento (♋︎), a través de longos períodos de involución, proporcionouse un corpo de vida (♌︎); o corpo da forma (♍︎) foi construído; a vida precipitouse na forma e sobre a forma, polo que un corpo físico (♎︎ ), resultou. A través do corpo físico feito e suxeito pola respiración, a través da forma e da vida, o desexo (♏︎) faise evidente; polo contacto da mente co corpo físico, pensamento (♐︎) se produce. O poder do pensamento distingue ao home dos mundos inferiores e, polo pensamento, debe traballar consigo mesmo para os demais.

O home, a mente, do sánscrito manas, é esencialmente un ser que pensa. O home é o pensador, o coñecemento é o seu obxecto e pensa para saber. O pensador, manas, coñece, no mundo do seu propio ser, pero coñece nese mundo só o que é de natureza semellante a si mesmo. O home, o manas, a mente, non é da mesma natureza e materia que o corpo físico (♎︎ ), nin da cuestión da forma-desexo (♍︎-♏︎), nin da cuestión do mundo da vida-pensamento (♌︎-♐︎). O pensador é da materia (se podemos chamar a este alto estado de ser materia) da natureza da respiración-individualidade (♋︎-♑︎). Como tal, pode estar no mundo espiritual da respiración: a individualidade, cando se libera dos mundos inferiores, e coñecerse a si mesma no grao en que pode relacionarse con eles, pero non pode por si só no seu propio mundo coñecer os mundos inferiores. e os seus ideais. Para coñecer os ideais e mundos que están contidos no mundo espiritual do coñecemento, o pensador, o home, debe ter corpos nos que debe vivir e entrar en contacto con cada un dos mundos, e a través destes corpos aprender todo o que os mundos poden ensinar. . Por iso, o home, o pensador, atópase nun corpo físico que vive neste mundo hoxe. Vida tras vida, a mente encarnará ata que o home teña aprendido todo o que cada un dos varios mundos pode ensinarlle; entón só poderá liberarse dos lazos que os mundos inferiores forxan sobre el. Será libre aínda que aínda vive en todos os mundos. A diferenza entre o home libre e o escravo ou escravo é que este escravo ou escravo sofre na ignorancia, sen ter en conta a causa do sufrimento e os medios de liberación, e segue sendo escravo ata que esperte á causa. da súa escravitude e determina entrar no camiño da súa liberación. Por outra banda, o home libre está no mundo do coñecemento e, aínda que vive e actúa en todos os mundos inferiores, non se engana, pois a luz do coñecemento ilumina os mundos. Mentres vive no seu corpo físico ve a través das ilusións do mundo físico e dos mundos que se atopan entre este e o mundo do coñecemento, e non confunde un co outro. Todos os camiños son vistos por el, pero el anda á luz do coñecemento. Os homes son escravos e non poden percibir dunha vez o camiño cara ao mundo do coñecemento, pero supoñen que coñecen as cousas de todos os mundos en canto comezan a ver o mundo.

Despois de entrar no corpo infantil, a nosa escolarización comeza co noso primeiro recoñecemento consciente do mundo e continúa ata o final da vida física cando, aínda como nenos, partimos. Durante unha vida, a mente aprende pouco como un neno aprende nun dos días do seu tempo escolar. O neno entra na escola e acepta como verdade o que o seu profesor o di. A mente entra no seu corpo físico e acepta como verdadeiro o que os sentidos, os seus profesores, din; pero os profesores son capaces de dicir só o que foron ensinados. Despois dun tempo, o neno na escola comeza a cuestionar ao profesor sobre o ensino; máis tarde, cando a facultade de pensamento está máis desenvolvida, é capaz de analizar algúns dos ensinos e demostrar que é un feito ou unha falacia, ou nalgún momento ir aínda máis lonxe do que o mestre ao dominio do pensamento.

Nun neno, a mente é ensinada polos sentidos e a mente acepta como verdadeiro todo o que os sentidos din. A medida que o neno crece, os sentidos desenvólvense máis e imparte á mente o que se chama coñecemento do mundo; para que a mente primeiro esperte á realidade do mundo físico mediante os sentidos físicos. Mentres segue a vivir no mundo físico os sentidos están máis desenvolvidos e o mundo aparece en formas e figuras con moitos tons. O son interprétase en ruído, melodía e sinfonía. Os perfumes e sabores da terra transmiten á mente as delicias do corpo; o padal e o tacto traen á mente apetitos ansiosos e a sensación da realidade dos sentidos. A mente que experimenta o mundo a través dos sentidos pensa nun principio: todas estas cousas son verdadeiras, só estas cousas son reais; pero mentres a mente segue a pensar que funciona coa gama de sentidos e chega ao coñecemento. Máis que o mundo, os sentidos non poden dar. Entón a mente comeza a cuestionarse. Esta é a condición da humanidade na actualidade.

As ciencias avanzan ata os límites dos sentidos, pero alí deben deterse a menos que pretendan investigar máis do que os sentidos poden ensinar.

As relixións tamén se constrúen nos sentidos e son para aquelas mentes, infantís e adultos, que non desexan deixar os camiños golpeados onde os mestres de persecución sensual levaron. Aínda que manifestan ser espirituais, as relixións están nas súas doctrinas e ensinanzas do materialismo, aínda que un pouco máis espiritualizado que a ciencia física. Así, a profesora de todas as clases se engaña coa mente.

A mente non pode, por percepcións sensuais, liberarse das ilusións do sentido. Despois de moitas aventuras e crises, o home comeza a dubidar da realidade do mundo e dos sentidos que el pensara tan reais. Aprende que o que se chama coñecemento non é coñecemento real ao fin e ao cabo, o que el pensaba estar fóra de dúbidas adoita ser o máis pouco fiable. O home non debe converterse en desesperado e pesimista porque ve que todo o chamado coñecemento é como xogo infantil, que os que din que saben son coma nenos xogando tenda e soldado, citando fábulas e explicándose mutuamente como sopra o vento, as estrelas. brillan e por que pasan, e como eles, os nenos, chegaron ao mundo e de onde.

Hai que, nesta fase do adestramento, recordar a súa infancia: como entón el tamén cría irreal o mundo físico, como fai agora. A razón de que o mundo físico parecía irreal entón era que non coñecía entón os sentidos do corpo físico e, polo tanto, o mundo era un lugar estraño; pero a estrañeza deixou paso á familiaridade mentres a mente traballaba cos sentidos, e así o mundo gradualmente parecía ser real. Pero agora, superado os sentidos, alcanzou un plano similar, pero oposto ao que deixou na infancia; tal e como crecera á realidade do mundo, agora está crecendo fóra dela. Nesta fase, o home debería razoar que como antes cría que o mundo era irreal, logo que era real, e agora está convencido da súa irrealidade, así tamén podería ver de novo a realidade dentro da irrealidade actual; que son etapas que a mente experimenta dun mundo a outro, só para esquecelas de novo e logo atopalas de novo ata que pasen todos os mundos, tanto no futuro como no futuro. Cando os sentidos físicos están superados, está á entrada doutro plano ou mundo que para el é tan incerto e descoñecido como a entrada a este mundo. Cando se comprende este feito, a vida adquire unha nova importancia porque o home, a mente, o pensador, están destinados a saber todas as cousas. Para a mente, a ignorancia é miseria; facer e coñecer é a natureza e o cumprimento do seu ser.

O home debe intentar deixar o seu corpo físico, ou por ascetismo torturalo para sometelo, ou sentarse nun cuarto escuro para que vexa cousas invisibles, ou desenvolver sentidos astrais e un corpo astral ao que facer deporte no mundo astral? Calquera ou todas estas prácticas poden ser obtidas e poderanse obter resultados, pero tales prácticas só se afastarán do mundo do coñecemento e farán que a mente pasee sen rumbo, máis incerta que nunca sobre quen, qué e onde está. e fai que sexa incapaz de distinguir o real do irreal.

Cando a mente pregúntase quen e que é, e a irrealidade do mundo e as limitacións dos seus sentidos físicos nacen nel, entón convértese no seu propio mestre. Ao principio, todo parece estar escuro, xa que a luz dos sentidos fallou. O home está agora na escuridade; debe atopar a súa propia luz antes de que poida saír da escuridade.

Nesta escuridade, o home perdeu de vista a súa propia luz. Na irrealidade do mundo, a súa luz apareceu ao home tan irreal como calquera dos obxectos do sentido ou da procesión das ilusións. Os sentidos ensinarían ao home a considerar a súa luz como irreal como o son todas as outras cousas das que foran intérpretes. Pero entre todas as irrealidades, a luz do home é a que só quedou con el, inalterada. Por esa luz foi capaz de tomar conciencia dos sentidos. Pola súa luz só é capaz de coñecer a escaseza do seu coñecemento. Pola súa luz é capaz de coñecer irrealidades; pola súa luz é capaz de saber que está na escuridade e percibirse a si mesmo na escuridade. Esta luz que agora percibe é o único coñecemento real que tivo ao longo de todas as súas experiencias na vida. Esta luz é todo o que pode estar seguro de calquera momento. Esta luz é el mesmo. Este coñecemento, esta luz, el mesmo, é que é consciente, e é el mesmo ata o punto en que é consciente. Esta é a primeira luz: que é consciente de si mesmo como unha luz consciente. Con esta luz consciente, el mesmo, iluminará o seu camiño por todos os mundos, se el verá que é unha luz consciente.

Ao principio isto pode non chegar á comprensión coa plenitude da luz, pero verase a tempo. Despois comezará a iluminar o seu propio camiño pola súa propia luz consciente, a única luz que se unirá coa fonte de luz. Pola súa propia luz consciente, o home aprenderá a ver as diferentes luces dos mundos. Entón, os sentidos físicos adoptarán un significado diferente ao da súa irrealidade.

Para entrar no mundo do coñecemento despois de ver todos os mundos, o home como luz consciente debe permanecer e coñecer o seu corpo físico, e a través do seu corpo físico aprenderá a coñecer o mundo como nunca antes se coñecía. Á escuridade da ignorancia o home debe chamar a toda a materia á luz do coñecemento. Como un home consciente de luz debe estar como unha columna de luz dentro do seu corpo e iluminala e a través do corpo interpretar o mundo. Debería deixar no mundo do coñecemento unha mensaxe no mundo.

Cando un primeiro esperta ao saber que todo o que realmente é consciente, o que realmente é non só é consciente como a palabra é usada comúnmente, senón que é unha luz consciente, viva e infalible, entón ou nalgún momento sucededor. pode ser que, como luz consciente, nun momento, nun raio de luz, conecte a si mesmo coa Conciencia, a Conciencia permanente, inmutable e absoluta na que o universo, os deuses e os átomos son tales por razón do seu desenvolvemento, en que reflicten ou existen como seres conscientes na Conciencia. Se o home como luz consciente pode deseñar ou entrar en contacto coa Conciencia absoluta, nunca máis errará as súas sombras nos sentidos pola súa luz consciente; e por moi lonxe que poida camiñar polo seu camiño, será imposible para el estar en plena escuridade, porque el como luz se acendeu e reflicte desde a conciencia indestructible, inmutable. Tras ser consciente de que é unha luz consciente, nunca pode deixar de existir como tal.

(Continuará)