The Word Foundation

A

WORD

Vol 12 DECEMBRO, 1910. Non 3

Copyright, 1910, por HW PERCIVAL.

MARIA.

DENTRO da mente humana xorde de xeito natural e sen esforzo o pensamento dun futuro lugar ou estado de felicidade. O pensamento foi expresado de xeito diverso. En inglés móstrase na forma heaven.

As reliquias atopadas en montículos e lugares de enterro de habitantes prehistóricos de América testemuñan o seu pensamento sobre o ceo. Monumentos, templos e inscricións en metal e pedra nas ruínas das civilizacións antigas das Américas testemuñan a crenza no ceo, por parte dos constructores desas civilizacións. Os amos da terra do Nilo criaron obeliscos, pirámides e tumbas e deixáronos como testemuñas silenciosas e gravas que proclamaban un futuro estado de felicidade para o home. As razas de Asia ofrecen un gran testemuño en covas e santuarios, e unha literatura que abunda coas descricións dun futuro estado de home feliz como os resultados das súas boas accións na terra. Antes de que as espigas que se apuntaban ás cidades das fees cristiás se levantasen no chan de Europa, os círculos de pedra e piares e criptas eran usados ​​polo home para inducir as bendicións do ceo sobre el mentres estaba na terra e para axustalo para entrar na feliz esfera do ceo despois. morte. De xeito primitivo ou limitado, ou coa facilidade ou extravagancia da cultura, cada raza expresou a súa crenza nun futuro futuro do ceo.

Cada raza ten os seus mitos e lendas que contan ao seu xeito dun lugar ou estado de inocencia no que a raza viviu felizmente. Neste estado orixinal, déuselles a existencia por un ser superior ao que miraban con medo ou timo ou reverencia e que consideraban como o seu mestre, xuíz ou como pai, coa confianza dos nenos. Estas contas din que as regras eran proporcionadas polo creador ou o ser superior, de xeito que vivindo segundo estas, a raza debería seguir vivindo no seu estado de felicidade simple, pero que resultados nefastos asistirían a calquera afastamento da vida ordenada. Cada historia narra ao seu xeito a desobediencia da raza ou da humanidade, e logo dos problemas, desgracias e desastres, coas dores e as penas que resultan da ignorancia e desobediencia dos devanceiros.

Mito, lenda e escritura afirman que as razas humanas deben vivir no pecado e a pena, afectadas pola enfermidade e afectadas coa vellez que acaba na morte por mor do pecado antigo dos antepasados. Pero cada rexistro ao seu xeito, e característicamente das persoas polas que foi feito, predición dunha época na que por favor do creador ou pola expiación de malos feitos, os homes escaparán do soño realista da vida terrestre e entrarán en un lugar do que están ausentes a dor, o sufrimento, a enfermidade e a morte, e onde todos os que entrarán vivirán nunha felicidade ininterrompida e sen alegría. Esta é a promesa do ceo.

Mito e lenda contan e as escrituras ordenan como o home debe vivir e o que vai facer antes de que poida obter ou darlle a fecilidade do ceo. Adecuado á vida e ao carácter da súa raza, dille ao home que gañará o ceo por favor divino ou o gañará por actos de valentía na batalla, vencendo ao inimigo, sometendo ao impío, por unha vida de xexún, soidade, fe. oración ou penitencia, por actos de caridade, aliviando os sufrimentos dos demais, por abnegación propia e unha vida de servizo, por comprensión e superación e control dos seus apetitos, tendencias e inclinacións inadecuadas, por pensamento correcto, acción correcta e por o coñecemento, e que o ceo está alén ou por riba da terra ou está na terra nalgún estado futuro.

As crenzas cristiás sobre o estado inicial e futuro do home difiren pouco das doutras feis máis antigas. Segundo o ensino cristián, o home nace e vive no pecado, e dise que a pena do pecado é a morte, pero pode escapar á morte e outras penas do pecado ao crer no Fillo de Deus como o seu Salvador.

As declaracións no Novo Testamento sobre o ceo son verdadeiras e fermosas. As afirmacións teolóxicas sobre o ceo teolóxico son unha masa de irracionalidades, contradicións e absurdidades miope. Repelen a mente e enervan os sentidos. O ceo teolóxico é un lugar iluminado con luces brillantes e extravagantemente amoblado e decorado con cousas terrestres moi caras; un lugar onde se cantan perpetuamente cancións de eloxios ás estirpes da música; onde as rúas flúen con leite e mel e onde abundan os alimentos ambrosiais; onde o aire está cargado da fragrancia de doces perfumes e incenso tolo; onde a felicidade e o goce responden a todos os toques e onde os internos ou as mentes dos homes cantan e bailan e emocionan e palpitan a hosannas de oración e eloxio, en toda a eternidade infinita.

Quen quere tal ceo? Que home pensador aceptaría un ceo tan raro e sensual se se lle impulsase? A alma do home debe ser como un parvo, unha mermelada ou unha momia, para soportar calquera despropósito deste tipo. Ninguén quere o ceo teolóxico hoxe en día e nada menos que o teólogo, que o predica. El quere quedar aquí nesta maldita terra en vez de ir a ese ceo glorioso que planificou e construíu e amoblou no ceo afastado.

Que é o ceo? Non existe ou existe? Se non o fai, entón por que perder o tempo para ilusionar a un mesmo con esas fantasías ociosas? Se existe e paga a pena, entón o mellor é que o entendamos e traballen para iso.

A mente anhela a felicidade e agarda un lugar ou estado onde a felicidade se realizará. Este lugar ou estado exprésase no termo ceo. O feito de que todas as razas da humanidade teñan pensado e credo nalgún tipo de ceos, o feito de que todos sigan pensando e mirando cara ao ceo, é unha evidencia de que hai algo na mente que obriga ao pensamento, e que isto debe ser semellante en especie ao que impulsa, e que seguirá impulsando e guiando o pensamento cara ao seu ideal ata que se alcance e realice ese obxectivo ideal.

Hai unha gran enerxía no pensamento. Pensando e mirando cara ao ceo despois da morte, un almacena unha forza e constrúe segundo un ideal. Esta forza debe ter a súa expresión. A vida terrestre ordinaria non ofrece oportunidade para tal expresión. Tales ideais e aspiracións atopan a súa expresión despois da morte no ceo.

A mente é un estranxeiro dun reino feliz, o mundo mental, onde a tristeza, a loita e a enfermidade son descoñecidas. Chegando ás beiras do mundo físico sensual, o visitante está asegurado, desconcertado, desconcertado polas atraccións, os delirios e os enganos de formas e cores e sensacións. Esquecendo o seu propio estado feliz e buscando a felicidade a través dos sentidos nos obxectos da sensación, el se esforza e loita e logo triste ao achegarse aos obxectos, que a felicidade non está aí. Tras un estoupido de barco e ganga, de conflitos, éxitos e decepcións, despois de despistar da dor e aliviado por alegrías superficiais, o visitante afástase do mundo físico e regresa ao seu feliz estado natal, levando con el experiencia.

A mente chega de novo e vive e pasa do mundo físico ao propio, o mundo mental. A mente convértese nun viaxeiro gastado polo tempo que moitas veces visitou, pero nunca soou no máis profundo nin resolveu os problemas da vida mundana. O home tivo moita experiencia con poucos beneficios. El vén do seu fogar eterno para pasar un día no mundo, despois pasa de novo para descansar, só para volver. Continúa ata que descubrirá en si mesmo, o seu liberador, quen domesticará ás bestas salvaxes que o acosaron, que disipará os delirios que o desconcertan, que o guiarán a través de delicias sensuales a través do aterro deserto do mundo e ao reino. onde é autoconocente, desatinado polos sentidos e non afectado por ambicións ou tentacións e non asociado aos resultados da acción. Ata que atope o seu liberador e coñeza o seu reino de seguridade o home pode mirar cara ao ceo, pero non o saberá nin entrará no ceo mentres teña que vir sen sabelo ao mundo físico.

A mente non atopa os elementos esenciais do ceo na terra, e nunca está por un tempo en perfecto acordo co seu entorno e coas súas emocións e cos sentidos e as sensacións asistentes. Ata que a mente se converta no coñecedor e mestre de todos estes, non poderá coñecer o ceo na terra. Así, a mente debe ser liberada pola morte do mundo físico, entrar nun estado de felicidade como recompensa, estar á altura dos ideais aos que esperou e liberarse do sufrimento que soportou e escapar. as tentacións coas que loitou, e gozar das boas accións que fixo e a unión ideal á que aspiraba.

Despois da morte, non todos os homes entran no ceo. Aqueles homes cuxo pensamento e traballo se dedican ás cousas da vida física, que nunca se consideran ou se preocupan por un futuro estado despois da morte, que non teñen ideais aparte do goce físico ou do traballo, que non teñen pensamento nin aspiración cara a unha divinidad máis alá ou dentro de si, eses homes non terán ceo despois da morte. Algunhas das mentes pertencentes a esta clase, pero que non son inimigos da humanidade, permanecen nun estado intermedio como nun sono profundo, ata que os corpos físicos sexan de novo preparados e listos para eles; logo entran ao nacer nestas e despois seguen a vida e o traballo tal e como lles esixían as súas vidas anteriores.

Para entrar no ceo hai que pensar e facer aquilo que fai o ceo. O ceo non se fai despois da morte. O ceo non se fai por preguiza mental, por non facer nada, por languidecer, por deixar o tempo inactivo ou soñar perezoso mentres está esperto e sen propósito. O ceo faise pensando no benestar espiritual e moral dos propios e dos demais e gáñase cun traballo serio ata tal fin. Un só pode gozar do ceo que el mesmo construíu; o ceo doutro non é o seu ceo.

Despois da morte do seu corpo físico, a mente comeza un proceso de eliminación polo que os desexos, vicios, paixóns e apetitos brutos e sensuais son queimados ou desfeitos. Estas son as cousas que o agrediron, o enganaron, o enganaron e o enganaron e o confundiron, causándolle dor e sufrimento mentres estivo na vida física e que lle impediron coñecer a felicidade real. Estas cousas deben ser apartadas e separadas para que a mente teña descanso e felicidade e poida vivir os ideais que anhelou, pero foi incapaz de alcanzar na vida física.

O ceo é tan necesario para a maioría das mentes como o sono e o descanso para o corpo. Cando todos os desexos e pensamentos sensuais foron eliminados e eliminados pola mente, entra no ceo que antes preparara para si.

Non se pode dicir que este ceo despois da morte estea nun lugar ou lugar determinado da terra. A terra coñecida polos mortais na vida física non se pode ver nin sentir no ceo. O ceo non se limita ás dimensións coas que se mide a terra.

Un que entra no ceo non está rexido polas leis que regulan os movementos e as accións dos corpos físicos na terra. O que está no seu ceo non anda, nin sobrevoa, nin se move por esforzos musculares. Non toma comida deliciosa nin bebe pocións doces. Non escoita nin produce música nin ruído en instrumentos de madeira ou metálicos. Non ve as rochas, as árbores, a auga, as casas, os traxes, como existen na terra, nin ve as formas físicas e as características de ningún ser na terra. As portas perlas, rúas de jaspe, alimentos doces, bebidas, nubes, tronos brancos, arpas e querubos poden estar situados na terra, non se atopan no ceo. Despois da morte, cada un constrúe o seu propio ceo e actúa como o seu propio axente. Non hai compra e venda de mercadorías nin ningún dos produtos da terra, xa que estes non son necesarios. As transaccións comerciais non se realizan no ceo. Todos os negocios deben ser atendidos na terra. As fazañas acrobáticas e as actuacións espectaculares, se son testemuñas, deben verse na terra. Non se organizou este tipo de intérpretes na xestión do ceo e ninguén estaría interesado en espectáculos deste tipo. Non hai ningún traballo político no ceo, xa que non hai postos para cubrir. Non hai sectas nin relixións no ceo, xa que cada un deixou a súa igrexa na terra. Tampouco se atopará moda e unha elite da sociedade exclusiva, porque o ceo, as sedas e os cordóns cos que se leva a sociedade non están permitidos no ceo e non se poden transplantar árbores familiares. A chapa, os revestimentos e as vendas deben ser eliminados antes de que un poida entrar no ceo, porque todos no ceo son como son e poden ser coñecidos como son, sen enganos e disfraz de falsidade.

Despois de que o corpo físico foi deixado de lado, a mente encarnada comeza a desprenderse e liberarse das bobinas dos seus desexos carnosos. A medida que se esquece e se descoñece, a mente pouco a pouco vai espertando e entra no seu mundo ceo. O esencial para o ceo é a felicidade e o pensamento. Non se admite nada que impida ou interferira coa felicidade. Non pode entrar no ceo ningún conflito ou molestia de ningún tipo. A esfera da felicidade, o mundo dos ceos, non é tan grande, inspiración ou sublime que fai que a mente se sinta insignificante ou fóra de lugar. Tampouco o ceo é tan indiferente, ordinario, desinteressante ou monótono que permite que a mente se considere como superior e inadecuada ao estado. O ceo é para a mente quen entra, todo o que lle permitirá a esa mente (e non aos sentidos) a súa maior e máis completa felicidade.

A felicidade do ceo é a través do pensamento. O pensamento é o creador e creador e creador do ceo. O pensamento subministra e organiza todas as citas do ceo. O pensamento admite a todos os que participan no ceo. O pensamento determina o que se fai e a forma en que se fai. Pero só os pensamentos que son de felicidade poden usarse na construción do ceo. Os sentidos poden entrar no ceo dunha mente só no grao en que se fan necesarios para a felicidade polo pensamento. Pero os sentidos tan empregados teñen unha natureza máis refinada que os sentidos da vida terrestre e só poden empregarse cando non entran en conflito co pensamento do ceo. Os sentidos ou sentidos preocupados pola carne non teñen parte nin lugar no ceo. Entón, que tipo de sentidos son estes sentidos celestiais? Son sentidos feitos pola mente de xeito temporal e para a ocasión, e non duran.

Aínda que a terra non se ve nin se sente como está na terra, non obstante, a terra pode ser e percibila pola mente cando os pensamentos desa mente estiveron preocupados pola terra, na promoción dun ideal. Pero a terra no ceo é entón unha terra ideal e non é percibida pola mente na súa condición física real coas dificultades que lle impón aos corpos físicos. Se o pensamento do home estivera preocupado por facer habitable e embelecer certas localidades da terra, por mellorar as condicións naturais da terra e convertelas en vantaxe para o ben común de si mesmo e doutros, ou de mellorar o físico, de calquera xeito, as condicións morais e mentais, entón a terra ou as localidades da terra con que se preocupara, realizáronse, no seu ceo, na maior perfección, polo seu pensamento, e sen os obstáculos e obstáculos cos que. sostivera a vida física. O pensamento ocupa o lugar da súa vara de medir e a distancia desaparece no pensamento. Segundo o seu pensamento ideal sobre e sobre a terra, así será a súa realización do ceo; pero sen o traballo do traballo e sen o esforzo de pensar, porque o pensamento que produce a realización fórmase na terra e só se vive no ceo. O pensamento no ceo é o goce e o resultado do pensamento que se fixo na terra.

A mente non está preocupada co tema da locomoción a menos que o suxeito estivese relacionado co seu ideal mentres estaba na terra e se considerase sen demasiado interese propio. Un inventor cuxo pensamento na terra estivese relacionado con algún vehículo ou instrumento de locomoción co propósito de gañar cartos coa súa invención, esquecerase e descoñecera por completo o seu traballo na terra. No caso dun inventor cuxo ideal era perfeccionar tal vehículo ou instrumento co fin de mellorar as condicións do público ou para aliviar ás persoas de dificultades, cun motivo humanitario, e incluso no caso de cuxo pensamento era facer. e perfeccionar unha invención co obxectivo de demostrar algunha proposición abstracta -sempre que o seu pensamento estivese sen o pensamento principal ou dominante de gañar cartos-, o traballo pensado tería parte no ceo do inventor e lograría alí toda a medida do que el fora incapaz de darse conta na terra.

Os movementos ou viaxes da mente no seu mundo ceo non se realizan por laborioso andar, nadar ou voar, senón polo pensamento. O pensamento é o medio polo que a mente pasa dunha localidade a outra. Ese pensamento pode facelo é experimentado na vida física. Un home pode ser transportado ao pensamento ás partes máis afastadas da terra. O seu corpo físico permanece onde está, pero o seu pensamento viaxa onde quere e coa rapidez do pensamento. É tan fácil para el transportarse no pensamento desde Nova York a Hong Kong, como é de Nova York a Albany, e xa non se require tempo. Un home sentado na súa cadeira pode ausentarse no pensamento e revisar lugares distantes onde estivo e pode vivir de novo importantes acontecementos do pasado. A suor pode destacar nas perlas na testa mentres realiza un gran traballo muscular. Pode que o seu rostro estea tinguido de cor, xa que, ao regresar ao pasado, resístese a algún afrontamento persoal ou pode converterse nunha palidez de cenicie ao pasar algún gran perigo e, mentres, descoñece o seu corpo físico. e os seus arredores a non ser que sexa interrompido e rememorado, ou ata que regresase ao seu corpo físico na cadeira.

Como un home pode actuar e volver actuar no pensamento as cousas que experimentou a través do corpo físico sen ser consciente do seu corpo físico, a mente tamén pode actuar e volver a vivir idealmente no ceo segundo as súas mellores accións e pensamentos. mentres que na terra Pero os pensamentos entón terán sido desvinculados de todo o que impida que a mente sexa idealmente feliz. O corpo usado pola mente para experimentar a vida terrestre é o corpo físico; o corpo usado pola mente para experimentar a súa felicidade no ceo é o seu pensamento. O corpo físico é adecuado para a vida e a acción no mundo físico. Este corpo pensado é creado pola mente durante a vida e toma forma despois da morte e non dura máis que o período do ceo. Neste corpo pensativo a mente vive mentres está no ceo. O corpo pensado é usado pola mente para vivir no seu mundo ceo, porque o mundo ceo é da natureza do pensamento e está feito do pensamento, e o corpo do pensamento actúa de xeito natural no seu mundo celeste como o fai o corpo físico. mundo. O corpo físico necesita alimento para ser mantido no mundo físico. A mente tamén necesita alimento para manter o seu corpo pensado no mundo ceo, pero a comida non pode ser física. O alimento usado é de pensamento e son os pensamentos que se entretiveron mentres a mente estaba nun corpo mentres estaba na terra. Mentres o home estivo lendo e pensando e idealizando o seu traballo cando estaba na terra, ao facelo preparou a súa comida celestial. O traballo celeste e o pensamento son o único tipo de alimento que a mente no seu mundo ceo pode usar.

A mente pode realizar discurso e música no ceo, pero só a través do pensamento. A canción da vida estará acompañada da música das esferas. Pero a canción estará composta polo seu propio pensamento e segundo os seus propios ideais mentres estaba na terra. A música procederá das esferas dos mundos do ceo doutras mentes, xa que están en harmonía.

A mente non toca outras mentes nin obxectos do ceo, xa que as cousas físicas entran en contacto con outros corpos físicos da terra. No seu ceo, o corpo da mente, que é un corpo de pensamento, toca outros corpos polo pensamento. Aquel que coñece o contacto só coa carne con outro material ou polo tacto da carne coa carne, non apreciará a alegría que se lle pode ofrecer á mente dende o toque de pensamento. A felicidade realízase, case, por un toque de pensamento con pensamento. A felicidade nunca se pode realizar por contacto da carne coa carne. O ceo non é un lugar nin un estado solitario onde cada mente está confinada na soidade dun ceo sen ser. Os ermitáns, reclusos solitarios e metafísicos cuxos pensamentos se preocuparon case exclusivamente na contemplación de si mesmos individualmente ou con problemas abstractos, poden gozar dos seus respectivos ceos, pero raramente é que unha mente pode ou exclúe do seu mundo celeste a todos os seres ou outras mentes.

O ceo que habita o home despois da morte está no propio ambiente mental do home. Por isto estivo rodeado e nel viviu durante a súa vida física. O home non é consciente da súa atmosfera mental, pero toma conciencia diso despois da morte, e non como dunha atmosfera, senón como o ceo. Primeiro debe pasar, crecer, a súa atmosfera psíquica, é dicir, pasar polo inferno antes de que poida entrar no seu ceo. Durante a vida física, os pensamentos que constrúen o seu ceo despois da morte permanecen na súa atmosfera mental. Non son, en gran medida, deshabitados. O seu ceo consiste no desenvolvemento, a vida e a realización destes pensamentos ideais; pero está todo o tempo que teña en conta que está no seu propio ambiente. Fóra desta atmosfera aparece o xerme a partir do cal está construído o seu seguinte corpo físico.

Cada mente ten e vive no seu propio ceo individual, como cada mente vive no seu corpo físico e nas súas propias atmosferas no mundo físico. Todas as mentes dos seus respectivos ceos están contidas no gran mundo celeste, do mesmo xeito que os homes están dentro do mundo físico. A mente non está situada no ceo xa que os homes están por posición e localidade na terra, pero a mente está nese estado polos seus ideais e pola calidade dos seus pensamentos. A mente pode pecharse no seu propio ceo dentro do gran mundo do ceo e estar fóra de contacto con outras mentes de calidade ou poder, do mesmo xeito que un home apágase do mundo cando se ausente de toda a sociedade humana. Cada mente pode participar no ceo doutra mente ou con todas as demais mentes na medida en que os seus ideais sexan iguais e na medida en que os seus pensamentos sintonizan, do mesmo xeito que os homes da terra de ideais comúns están unidos e gozan de asociación mental. a través do pensamento.

O mundo ceo está construído e composto por pensamento, pero só de tales pensamentos que contribuirán á felicidade. Pensamentos como: rouboume, mataría, calumniaría, min mentiu, ou estou celoso del, envidialo, odialo, non podo xogar ningún papel no ceo. Non se debe supor que o ceo é un lugar ou estado mordaz porque está formado por cousas tan incertas e insostibles como o pensamento. A principal felicidade do home na terra, aínda que sexa, chega polo seu pensamento. Os cartos reis da terra non atopan a felicidade polo seu mero acervo de ouro, senón no pensamento da súa posesión dela e do seu conseguinte poder. Unha muller non obtén a súa escasa medida de felicidade das moitas pezas de pelo que se usan na confección dunha bata e no desgaste da súa bata, pero a súa felicidade vén do pensamento de que a embellece e do pensamento de que mandará admiración doutros. A delicia dun artista non está no produto da súa obra. É o pensamento que máis se atopa detrás. Un mestre non está ben satisfeito polo feito de que os alumnos son capaces de memorizar fórmulas difíciles. A súa satisfacción reside no pensamento de que entenden e aplicarán o que memorizaron. A pouca felicidade que ten o home na terra, só recibe o seu pensamento, e non desde calquera posesión ou éxito físico. Na terra os pensamentos parecen ser intanxibles e irreais, e as posesións parecen moi reais. No ceo os obxectos do sentido desapareceron, pero os pensamentos son reais. A falta de formas de sentido bruto e na presenza e a realidade dos suxeitos do pensamento, a mente é inexpresiblemente máis feliz que a mente do home común polos seus sentidos mentres está na terra.

Todos aqueles que entraron no noso pensamento mentres estaban na terra, ou aqueles cos que o noso pensamento estivo dirixido á consecución dalgún ideal, estarán presentes no pensamento e axudarán a conformar o noso ceo. Así, os amigos non poden ser afastados do seu ceo. As relacións poden continuar pola mente no seu mundo ceo, pero só se a relación é de natureza ideal e non en canto sexa física e carne. A fisicidade non ten parte no ceo. Non se pensa no sexo nin na acción do sexo no ceo. Algunhas mentes mentres se encarnan en corpos físicos, asocian invariablemente o pensamento de "marido" ou "esposa" con actos sensuais, e pode ser difícil pensar en marido e muller sen pensar na súa relación física. Non é difícil para outros pensar en marido ou muller, como compañeiros que traballan cara a un ideal común ou como suxeito dun amor desinteresado e non sensual. Cando a mente sensualmente se separou do seu corpo físico e entrou no seu mundo ceo, tamén non terá o pensamento do sexo porque se separá do seu corpo carnoso e dos seus apetitos sensuais e será limpada do seu bruto. desexos.

A nai que parece separada pola morte do seu fillo pode atopala de novo no ceo, pero como o ceo é diferente da terra, tamén a nai e o neno serán diferentes no ceo do que estaban na terra. A nai que consideraba ao seu fillo cun interese egoísta e que consideraba a ese neno como a súa propia propiedade persoal, non desexa un neno nin pode tela con el no ceo, porque ese pensamento egoísta de posesión física é alleo e é. excluído do ceo. A nai que coñece ao seu fillo no ceo ten unha actitude mental diferente ao ser a quen vai dirixido o seu pensamento que a nai egoísta que ten ao seu fillo físico, mentres está no mundo físico. Os pensamentos dominantes da nai desinteresada son amor, axuda e protección. Tales pensamentos non son destruídos nin dificultados pola morte, e a nai que tivo tales pensamentos para o seu fillo mentres estivese na terra seguirá tendo no ceo.

Ningunha mente humana está limitada nin encastada no seu corpo físico e toda mente humana encarnada ten o seu propio pai no ceo. Aquela mente que deixou a vida terrestre e entrou no seu ceo e cuxos mellores pensamentos foron dirixidos ou relacionados con aqueles aos que coñeceu na terra, pode afectar as mentes da terra se as mentes da terra alcanzan o pensamento.

O pensamento do neno que a nai leva con ela no ceo non ten a súa forma e tamaño. Na vida física coñeceu ao seu fillo como un neno, como un neno na escola, e despois quizais como pai ou nai. Durante toda a carreira do seu corpo físico non mudou o pensamento ideal do seu fillo. No ceo, o pensamento da nai sobre o seu fillo non inclúe o seu corpo físico. O seu pensamento é o único ideal.

Cada un atopará aos seus amigos no ceo ata o punto de que coñece eses amigos da terra. Na terra o seu amigo pode ter unha agulla ou un ollo de lúa, un botón ou un nariz de botella, unha boca como unha cereixa ou unha lanza, un queixo dun prato ou caixa, unha cabeza en forma de pera ou unha cabeza coma unha bala, unha cara como unha chaqueta ou unha cabaza. A súa forma podería ser para outros como a dun Apolo ou un sátiro. Moitas veces son os disfraces e a máscara que os seus amigos levan na terra. Pero estes disfraces serán perforados se coñece ao seu amigo. Se viu ao seu amigo a través dos disfraces na terra, coñecerallo no mundo dos ceos sen eses disfraces.

Non é razoable esperar que debamos ver ou ter cousas no ceo como as temos na terra, ou sentir que o ceo sería indesexable a menos que puidésemos telas. O home raramente ve as cousas como son, pero como el pensa que son. Non entende a valía das súas posesións. Os obxectos como cousas en si mesmos son da terra e percíbense a través dos seus órganos físicos do sentido. Os pensamentos só destes obxectos poden levarse ao ceo e só tales pensamentos poden entrar no ceo, xa que contribuirán á felicidade da mente. Polo tanto, a mesma mente que era o pensador do corpo na terra non sufrirá ningunha perda ao renunciar a aquilo que non pode contribuír á súa felicidade. Aqueles aos que amamos na terra e aos que queremos para a nosa felicidade, non sufrirán porque as súas faltas e vicios non se levan consigo ao ceo. Agradecerémolos máis verdadeiramente cando poidamos pensalos sen as súas faltas e como pensemos neles como ideais. As faltas dos nosos amigos chocan cos nosos propios defectos na terra, e a felicidade da amizade atópase atrancallada e anubrada. Pero a amizade sen manchas realízase mellor no mundo dos ceos, e coñecémolas máis verdadeiramente como son que ao aparecer coa escoba da terra.

Non é imposible que a mente no ceo se comunique con unha na terra nin para que na terra se comunique con un no ceo. Pero esa comunicación non se realiza mediante ningunha produción de fenómenos psíquicos, nin provén de fontes espirituais nin do que os espiritistas falan como o seu "mundo espírito" ou o "terán de verán". As mentes do ceo non son os "espíritos". do que falan os espiritistas. O mundo ceo da mente non é o mundo espiritual ou o verán do espiritista. A mente no seu ceo non entra nin fala pola terra de verán, nin a mente no ceo se manifesta dun xeito fenomenal para un espiritista ou para os seus amigos da terra. Se a mente no ceo entrou na terras de verán ou apareceu a un espiritista ou se manifestou de forma física e dálle a man e fala cos seus amigos nun corpo físico, entón esa mente debe ser consciente da terra e da carne. e das dores, afliccións ou imperfeccións de quen se comunicou, e o contraste destas interrupcións e perturba a súa felicidade e o ceo acabaría para esa mente. Mentres a mente estea no ceo, a súa felicidade non se interromperá; non terá coñecemento de ningún dos vicios ou faltas ou sufrimentos da terra e non deixará o ceo ata que finalice o seu período de ceos.

A mente no ceo pode comunicarse con un na terra só a través do pensamento e o pensamento e tal pensamento e comunicación sempre será para o ennobrecemento e o ben, pero nunca para aconsellarlle á terra como gañarse a vida ou como satisfacer o seu desexo ou dar o mero confort do compañeirismo. Cando unha mente no ceo se comunica cunha coa terra, normalmente é a través dun pensamento impersoal o que suxire algunha boa acción. É posible, non obstante, que a suxestión poida ir acompañada do pensamento do amigo que está no ceo, se o que se suxire está asociado ao personaxe ou ao que foi a súa obra na terra. Cando o pensamento do ceo é capturado pola mente na terra, o pensamento en ningún caso se suxerirá a través de ningún fenómeno. A comunicación só será a través do pensamento. En momentos de aspiración e en condicións adecuadas, o home da terra pode comunicar o seu pensamento a un no ceo. Non obstante, tal pensamento non pode ter ningún aspecto terrenal e debe estar en conformidade co ideal e relacionarse coa felicidade da mente no ceo e non está relacionado coa personalidade do falecido. Cando a comunicación entre a mente no ceo e a mente na terra continúa, a mente no ceo non pensará no outro ser na terra, nin o home na terra pensará no outro no ceo. A comunicación só se pode ter cando as mentes se sintonizan entre si, cando o lugar, a posición, as posesións non afectan o pensamento e cando o pensamento ten a mente. Diso a persoa común non concibe. Se se mantén tal comuñón, o tempo e o lugar non aparecen. Cando se celebra tal comuñón a mente no ceo non descende á terra nin o home ascende ao ceo. Tal comuñón de pensamento pasa pola mente superior á da terra.

Por mor da diferenza de ideais e a calidade ou o poder dos pensamentos e aspiracións dos homes, o ceo non é o mesmo para todos os que van alí. Cada un entra e percibe e aprecia como o cumprimento do que desexaba para a súa felicidade. A diferenza de pensamentos e ideais dos homes deu lugar ás representacións da numeración e clasificación dos diferentes ceos dos que goza o home despois da morte.

Hai tantos ceos como mentes. Non obstante, todos están dentro dun mundo ceo. Cada un vive no seu ceo na felicidade sen interferir de ningún xeito coa felicidade dos demais. Esta felicidade pode, se se mide, no tempo e en termos de experiencia da terra, semella ser unha eternidade interminable. En termos reais da terra pode ser moi curto. Para o que está no ceo o período será unha eternidade, que é un ciclo completo de experiencia ou pensamento. Pero o período rematará, aínda que o final non pareza ao do ceo como o final da súa felicidade. O comezo do seu ceo non parecía ser repentino ou inesperado. O fin e o comezo no ceo interrólanse entre eles, significan finalización ou cumprimento e non causan arrepentimento nin sorpresa porque estas palabras se entenden na terra.

O período do ceo, determinado polos pensamentos e as obras ideais antes da morte, non é longo nin curto, pero é completo e remata cando a mente descansou do seu traballo e esgotou e asimilou os seus pensamentos ideais que non tiña realizados na terra, e a partir desta asimilación refórzase e refrescase deixándose aliviada e esquecendo os coidados, ansiedades e sufrimentos que vivira na terra. Pero no mundo ceo a mente non adquire máis coñecemento que o que tiña na terra. A Terra é o campo de batalla das súas loitas e a escola na que adquire coñecemento, e a terra debe volver á mente para completar a súa formación e educación.

 

A editorial no número de xaneiro versará sobre o ceo na Terra.