The Word Foundation

Cando ma pasou por mahat, ma seguirá sendo ma; pero ma unirase con mahat, e será mahat-ma.

—O zodíaco.

A

WORD

Vol 9 XULLO, 1909. Non 4

Copyright, 1909, por HW PERCIVAL.

ADEPTOS, MASTERS E MAHATMAS.

ESTAS palabras están en uso xeral durante moitos anos. Os dous primeiros proceden do latín, o último do sanscrito. Adept é unha palabra que se vén utilizando durante moitos séculos e que se aplica de moitos xeitos. Non obstante, foi empregado dun xeito particular polos alquimistas medievais, que ao usar o termo, quería dicir un coñecemento da arte alquímica e un coñecedor na práctica da alquimia. En uso común, o termo aplicábase a calquera persoa coñecedora da súa arte ou profesión. A palabra mestre foi de uso común dende tempos tempranos. Deriva do latín magister, un gobernante, e foi usado como título para indicar a un que tiña autoridade sobre os outros por razón de emprego ou poder, como xefe dunha familia ou como mestre. Foi dado un lugar especial na terminoloxía dos alquimistas e rosicrucianos da época medieval como un que se converteu en mestre do seu tema e que era capaz de dirixir e instruír aos demais. O termo mahatma é unha palabra sanscrita, o significado común sendo alma grande, de maha, grande, e atma, alma, que data de moitos miles de anos. Non obstante, non se incorporou á lingua inglesa ata tempos recentes, pero agora pode atoparse en léxicos.

O termo mahatma agora aplícase no seu país natal tamén para calquera persoa que se considere de gran alma como a fakirs e ioguis indios. En Occidente, a palabra xeralmente aplícase a aqueles que se considera que alcanzaron o maior grao de capacidade. Así que estes termos estiveron en uso común durante centos e durante miles de anos. A eles se lles deu un significado especial nos últimos trinta e cinco anos.

Desde a fundación da Sociedade Teosófica en 1875 en Nova York por Madam Blavatsky, estes termos, a través do uso por ela, asumiron un significado algo diferente e máis sinalado que antes. Señora Blavatsky dixo que lle foron instruídas por adeptos, amos ou mahatmas para formar unha sociedade co propósito de dar a coñecer ao mundo certas ensinanzas sobre Deus, a natureza e o home, que ensinanzas ao mundo esqueceran ou non tiña coñecemento. A señora Blavatsky afirmou que os adeptos, amos e mahatmas dos que falou eran homes posuídos pola máxima sabedoría, que coñecían as leis da vida e da morte e dos fenómenos da natureza e que eran quen de controlar as forzas de natureza e producir fenómenos segundo a lei natural como desexasen. Ela dixo que estes adeptos, amos e mahatmas de quen recibiu o seu coñecemento estaban situados no leste, pero que existían en todas as partes do mundo, aínda que descoñecidas para a humanidade en xeral. Ademais, dixo a señora Blavatsky que todos os adeptos, amos e mahatmas eran ou foran homes, que durante longas idades e por un esforzo continuado conseguiron dominar, dominar e controlar a súa natureza inferior e que eran capaces e actuaban segundo o coñecemento. e sabedoría á que acadaran. No Glosario teosófico, escrito por Madam Blavatsky, atopamos o seguinte:

"Adepto. (Lat.) Adeptus, "o que acadou". En ocultismo, que chegou ao estadio de iniciación e converteuse en mestre na ciencia da filosofía esotérica. "

"Mahâtma. Lit., "gran alma". Un adepto da máxima orde. Os seres exaltados que, alcanzando o dominio dos seus principios inferiores, viven así sen obstáculos polo "home da carne" e están en posesión de coñecemento e poder acorde coa etapa na que alcanzaron a súa evolución espiritual. "

Nos volumes de "Theosophist" e de "Lucifer" anteriores a 1892, Madam Blavatsky escribiu moito sobre adeptos, amos e mahatmas. Desde entón desenvolveuse unha literatura considerable a través da Sociedade Teosófica e na que se fixeron moitos usos destes termos. Pero Blavatsky é a autoridade e testemuña ante o mundo sobre a existencia dos seres dos que falou como adeptos, amos e mahatmas. Estes termos foron utilizados por teosofistas e outros nun sentido diferente ao significado que lles deu Blavatsky. Disto falaremos máis adiante. Non obstante, todos aqueles que entraron en contacto e aceptaron as doutrinas dadas por ela e que logo falaron e escribiron máis tarde sobre adeptos, amos e mahatmas confesaron o seu coñecemento dela. A señora Blavatsky polas súas ensinanzas e escritos deu mostras dalgunha fonte de coñecemento da que proveñen as ensinanzas coñecidas como teosóficas.

Mentres a señora Blavatsky e os que comprenderon o seu ensino escribiron sobre adeptos, mestres e mahatmas, non se deron informacións moi definidas nin directas sobre o significado particular de cada un distinto do outro destes termos, nin sobre a posición e etapas. que estes seres enchen da evolución. Debido ao uso dos termos por Madam Blavatsky e Theosophical Society, estes términos foron adoptados por outros que, con moitos teosófonos, usan os termos como sinónimos e dun xeito confuso e indiscriminado. Así, hai unha necesidade cada vez maior de información sobre quen e que significan os termos, para que, onde, cando e como, existen os seres a quen representan.

Se hai seres como adeptos, amos e mahatmas, entón deberán ocupar un lugar e unha etapa definidos na evolución, e este lugar e escenario deben atoparse en todos os sistemas ou plans que traten verdadeiramente con Deus, a natureza e o home. Hai un sistema fornecido pola natureza, cuxo plan está no home. Este sistema ou plan é coñecido como o zodíaco. Non obstante, o zodíaco do que falamos non son as constelacións dos ceos coñecidas por este termo, aínda que estas doce constelacións simbolizan o noso zodíaco. Tampouco falamos do zodíaco no sentido en que é usado polos astrólogos modernos. O sistema do zodíaco do que falamos foi descrito en moitas editoriais que apareceron en "A palabra".

Consultarase con estes artigos que o zodíaco está simbolizado por un círculo, que á súa vez significa unha esfera. O círculo está dividido por unha liña horizontal; dise que a metade superior representa o non manipulado e a metade inferior o universo manifestado. Os sete signos desde o cancro (♋︎) ata o capricornio (♑︎) baixo a liña horizontal relaciónanse co universo manifestado. Os signos por encima da liña horizontal central son símbolos do universo non manipulado.

O universo manifestado de sete signos está dividido en catro mundos ou esferas que, comezando polos máis baixos, son as esferas ou mundos físicos, astrais ou psíquicos, mentais e espirituais. Estes mundos considéranse desde un punto de vista evolutivo e involucionario. O primeiro mundo ou esfera chamado á existencia é o espiritual, que está en liña ou plano, o cancro-capricornio (♋︎-♑︎) e no seu aspecto involucionario é o mundo da respiración, o cancro (♋︎). O seguinte é o mundo da vida, leo (♌︎); o seguinte é o mundo das formas, virgo (♍︎); e o máis baixo é o mundo do sexo físico, libra (♎︎). Este é o plan de involución. O complemento e finalización destes mundos vese nos seus aspectos evolutivos. Os signos que corresponden e completan os mencionados son escorpión (♏︎), sagital (♐︎) e capricornio (♑︎). Escorpión (♏︎), o desexo, é a realización alcanzada no mundo das formas, (♍︎ — ♏︎); O pensamento (♐︎) é o control do mundo da vida (♌︎ — ♐︎); e individualidade, capricornio (♑︎), é a conclusión e a perfección do alento, o mundo espiritual (♋︎ — ♑︎). Os mundos espirituais, mentais e astrais están equilibrados e equilibrados dentro e a través do mundo físico, libra (♎︎).

Cada mundo ten os seus propios seres conscientes de estar no mundo particular ao que pertencen e no que viven. Na involución, os seres do mundo do alento, os do mundo da vida, os do mundo das formas e os do mundo físico estaban cada un conscientes do seu mundo particular, pero cada clase ou tipo do seu mundo non era ou non é consciente. dos que hai noutros mundos. Como por exemplo, o home estrictamente físico non é consciente das formas astrais que están dentro del e que o rodean, nin da esfera da vida na que vive e que pulsa a través del, nin das respiracións espirituais que o dotan do seu ser distintivo e en e polo que a perfectibilidade é posible para el. Todos estes mundos e principios están dentro e arredor do home físico, como están dentro e arredor do mundo físico. O propósito da evolución é que todos estes mundos e os seus principios intelixentes sexan equilibrados e actúen intelixentemente a través do corpo físico do home, polo que o home dentro do seu corpo físico debe ser consciente de todos os mundos manifestados e poder actuar de forma intelixente en calquera. ou todos os mundos mentres aínda está no seu corpo físico. Para facelo de xeito constante e continuo, o home debe facer para si un corpo para cada un dos mundos; cada corpo debe ser do material do mundo no que debe actuar de forma intelixente. Na etapa actual da evolución, o home ten dentro del os principios que foron nomeados; é dicir, é un alento espiritual a través dunha vida pulsante nunha forma definitiva dentro do seu corpo físico que actúa no mundo físico. Pero só é consciente do seu corpo físico e do mundo físico só porque non construíu ningún corpo ou forma permanente para si mesmo. É consciente do mundo físico e do seu corpo agora porque está funcionando no corpo físico aquí e agora. É consciente do seu corpo físico mentres dure e non máis; e, por canto o mundo físico e o corpo físico son só un mundo e un corpo de equilibrio e equilibrio, el é polo tanto incapaz de construír un corpo físico para durar polo cambio do tempo. Continúa construíndo corpos físicos un tras outro a través de numerosas vidas nas que vive durante un curto período de tempo, e á morte de cada un retírase ao estado de sono ou descanso no mundo da forma ou no mundo do pensamento sen ter sido equilibrado. os seus principios e atopouse. Chega de novo ao físico e continuará así a vida despois da vida ata que estableza por si mesmo un corpo ou corpos distintos do físico, no que pode vivir consciente dentro ou fóra do físico.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
Figura 30.

A humanidade agora vive en corpos físicos e só é consciente do mundo físico. No futuro a humanidade aínda vivirá en corpos físicos, pero os homes crecerán fóra do mundo físico e serán conscientes de cada un dos demais mundos mentres constrúen un corpo, unha roupa ou unha vestimenta con ou a través da cal poden actuar neses mundos.

Os termos adepto, mestre e mahatma representan as etapas ou graos de cada un dos outros tres mundos. Estas etapas están marcadas segundo o grao polos signos ou símbolos do plan universal do zodíaco.

Un adepto é quen aprendeu a facer uso dos sentidos interiores análogo ao dos sentidos físicos e que pode actuar dentro e a través dos sentidos interiores no mundo das formas e dos desexos. A diferenza é que, mentres que o home actúa a través dos seus sentidos no mundo físico e percibe a través dos seus sentidos cousas tanxibles para os sentidos físicos, o adepto usa sentidos da vista, oír, oler, degustar e tocar no mundo das formas e dos desexos, e que mentres que as formas e os desexos non podían ser vistas nin sentidas polo corpo físico, agora é capaz do cultivo e desenvolvemento dos sentidos interiores, de percibir e tratar os desexos que actúan mediante a forma que os desexos impulsaron o físico á acción. O adepto como tal actúa nun corpo de forma similar ao físico, pero a forma coñécese como é segundo a natureza e o grao do seu desexo e é coñecida por todos os que poden actuar intelixentemente nos planos astrais. É dicir, como calquera home intelixente pode dicir a raza, rango e grao de cultura de calquera outro home físico, polo que calquera adepto pode coñecer a natureza e o grao de calquera outro adept que poida atoparse no mundo do desexo. Pero mentres que un que vive no mundo físico pode enganar a outro home no mundo físico, en canto á súa raza e posición, ninguén no mundo do desexo de forma pode enganar a un adepto en canto á súa natureza e grao. Na vida física o corpo físico mantense intacto de forma pola forma que lle dá forma á materia, e esta materia física en forma é impulsada á acción por desexo. No home físico a forma é distinta e definida, pero o desexo non o é. O adepto é quen construíu un corpo de desexo, e que o corpo de desexo pode actuar a través da súa forma astral ou por si só como un corpo de desexo, ao que deu forma. O home común do mundo físico ten moito desexo, pero este desexo é unha forza cega. O adepte moldeou a forza cega do desexo, que xa non é cego, senón que ten sentidos correspondentes aos do corpo de forma, que actúan a través do corpo físico. Polo tanto, un adepto foi quen alcanzou o uso e función dos seus desexos nun corpo de forma aparte ou independente do corpo físico. A esfera ou mundo no que o adepto como tal é o mundo da forma astral ou psíquica, no plano do virgo-escorpión (♍︎ — ♏︎), forma-desexo, pero actúa desde o punto do desexo do escorpio (♏︎). Un adepto chegou á acción plena do desexo. O adepto como tal é un corpo de desexo que actúa de forma distinta á física. As características dun adepto son que trata de fenómenos, como a produción de formas, o cambio de formas, a convocación de formas, a obriga á acción das formas, que está controlado polo poder do desexo, como actúa. do desexo sobre formas e cousas do mundo dos sentidos.

Un mestre é aquel que relacionou e equilibrou a natureza sexual do corpo físico, que superou os seus desexos e a materia do mundo das formas e que controla e dirixe a materia do mundo da vida no plano do leo-sagital (♌︎ —♐︎) desde a súa posición e polo poder do pensamento, o sagital (♐︎). Un adepto é aquel que, polo poder do desexo, alcanzou a acción libre no mundo do desexo da forma, separado e separado do corpo físico. Un mestre é aquel que dominou os apetitos físicos, a forza do desexo, que ten o control das correntes da vida e que o fixo polo poder do pensamento desde a súa posición no mundo mental do pensamento. É un mestre da vida e evolucionou un pensamento e pode vivir neste corpo pensando claro e libre do seu desexo e corpo físico, aínda que poida vivir ou actuar por calquera ou por ambos. O home físico trata de obxectos, o adepto trata de desexos, un mestre trata do pensamento. Cada un actúa desde o seu propio mundo. O home físico ten sentidos que o atraen aos obxectos do mundo, o adepto trasladou o seu plano de acción pero aínda ten os sentidos correspondentes aos do físico; pero un mestre superou e elevouse por riba dos ideais de vida dos que os sentidos e desexos e os seus obxectos no físico son meros reflexos. Como os obxectos están no físico e os desexos están no mundo da forma, tamén os pensamentos están no mundo da vida. Os ideais están no mundo do pensamento mental o que os desexos están no mundo da forma e os obxectos no mundo físico. Como un adepto ve desexos e formas invisibles para o home físico, así o mestre ve e trata pensamentos e ideais que non son percibidos polo adeptos, pero que poden ser aprehendidos polo adepto de xeito similar á forma en que o home físico sente o desexo. e unha forma que non é física. Como o desexo non é diferente na forma no home físico, senón que tamén está no adeptos, así tamén no pensamento adepto non se distingue, senón que o pensamento é un corpo distintivo dun mestre. Como adepto ten o mando e a acción do desexo, ademais do físico que o home físico non ten, polo que un mestre ten a acción e o poder do pensamento plenos e libres nun corpo de pensamento que o adepto non o ten. Os trazos característicos dun mestre son que trata da vida e dos ideais da vida. Dirixe e controla as correntes da vida segundo ideais. Actúa así coa vida como mestre da vida, nun corpo de pensamento e polo poder do pensamento.

Un mahatma é quen superou, creceu, viviu e subiu por riba do mundo sexual do home físico, o mundo de forma-desexo do adepto, o mundo pensado na vida do mestre e está actuando libremente no mundo do alento espiritual. como un individuo plenamente consciente e inmortal, tendo dereito a ser completamente liberado e separado ou relacionado con el ou actuando a través do corpo pensante, do corpo do desexo e do corpo físico. Un mahatma é a perfección e finalización da evolución. O alento foi o comezo da involución dos mundos manifestados para a educación e a perfección da mente. A individualidade é o final da evolución e perfección da mente. Un mahatma é un desenvolvemento tan completo e completo da individualidade ou da mente, que marca o final e a realización da evolución.

O mahatma é unha mente individualizada libre da necesidade de continuar co contacto con calquera dos mundos inferior ao mundo da respiración espiritual. Un mahatma trata o alento segundo a lei pola que todas as cousas se respiran para manifestarse desde o universo non manifestado e polo que todas as cousas que se manifestan son respiradas de novo ao non manipulado. Un mahatma trata das ideas, das verdades eternas, das realidades dos ideais e segundo as cales aparecen e desaparecen os mundos sensibles. Como obxectos e sexo no mundo físico, e os sentidos no mundo do desexo, e ideais no mundo pensado, provocan a acción dos seres neses mundos, tamén son as ideas as leis eternas segundo as cales e polas cales as mahatmas actúan no espiritual. alento mundo.

Un adepto non está exento de reencarnación porque non superou o desexo e non se libera de virgo e escorpión. Un mestre superou o desexo, pero pode non liberarse da necesidade de reencarnarse porque, mentres que dominou o seu corpo e os seus desexos, pode que non teña traballado todo o karma relacionado cos seus pensamentos e accións pasadas, e onde non é posible a el traballar no seu corpo físico actual todo o karma que xerou no pasado, corresponderá a el reencarnar en tantos corpos e condicións que sexa necesario para que poida traballar completamente e completamente o seu karma segundo á lei. Un mahatma difire do adepto e do mestre en que o adepto aínda debe reencarnarse porque aínda está facendo karma, e un mestre debe reencarnarse porque, aínda que xa non está facendo karma, está a traballar o que xa fixo, pero o mahatma, deixando de facer karma e traballando todo karma, queda totalmente liberado de calquera necesidade de reencarnarse. O significado da palabra mahatma deixa claro isto. Ma indica manas, a mente. Ma é o ego ou mente individual, mentres que o mahat é o principio universal da mente. Ma, a mente individual, actúa dentro do mahat, o principio universal. Este principio universal inclúe todo o universo manifestado e os seus mundos. Ma é o principio de mente tan individual como diferente, aínda que estea dentro do mahat universal; pero ma debe converterse nunha individualidade completa, que non é de principio. Ao principio, a mente, actúa desde o mundo espiritual da respiración ante o signo cancro (♋︎), a respiración, e permanece ata que por involución e desenvolvemento doutros principios se alcance o punto máis baixo da involución en libra (♎︎) ), o mundo físico do sexo, a partir do cal se deben evolucionar os outros principios necesarios para o desenvolvemento e a perfección da mente. A ma ou a mente actúan dentro da mahat ou mente universal a través de todas as súas fases de involución e por evolución ata que emerxe e sube plano por plano, mundo por mundo, ao plano no arco ascendente correspondente ao plano dende o que partiu. arco descendente. Comezou a súa baixada polo cancro (♋︎); o punto máis baixo alcanzado foi libra (♎︎); a partir de aí comezou o seu ascenso e ascende ata o capricornio (♑︎), que é o final da súa viaxe e é o mesmo avión desde o que descendía. Era ma, a mente, no inicio da involución no cancro (♋︎); é ma, a mente, ao final da evolución en capricornio (♑︎). Pero a ma pasou por mahat, e é mahat-ma. É dicir, a mente pasou por todas as fases e graos da mente universal, mahat, e unido con ela e ao mesmo tempo completar a súa plena individualidade é, polo tanto, un mahatma.

(Continuará.)