Cando ma pasou por mahat, ma seguirá sendo ma; pero ma unirase con mahat, e será mahat-ma.

—O zodíaco.

A

WORD

ADEPTOS, MESTRES E MAHATMAS

ESTAS palabras están en uso xeral durante moitos anos. Os dous primeiros proceden do latín, o último do sanscrito. Adept é unha palabra que se vén utilizando durante moitos séculos e que se aplica de moitos xeitos. Non obstante, foi empregado dun xeito particular polos alquimistas medievais, que ao usar o termo, quería dicir un coñecemento da arte alquímica e un coñecedor na práctica da alquimia. En uso común, o termo aplicábase a calquera persoa coñecedora da súa arte ou profesión. A palabra mestre foi de uso común dende tempos tempranos. Deriva do latín magister, un gobernante, e foi usado como título para indicar a un que tiña autoridade sobre os outros por razón de emprego ou poder, como xefe dunha familia ou como mestre. Foi dado un lugar especial na terminoloxía dos alquimistas e rosicrucianos da época medieval como un que se converteu en mestre do seu tema e que era capaz de dirixir e instruír aos demais. O termo mahatma é unha palabra sanscrita, o significado común sendo alma grande, de maha, grande, e atma, alma, que data de moitos miles de anos. Non obstante, non se incorporou á lingua inglesa ata tempos recentes, pero agora pode atoparse en léxicos.

O termo mahatma agora aplícase no seu país natal tamén para calquera persoa que se considere de gran alma como a fakirs e ioguis indios. En Occidente, a palabra xeralmente aplícase a aqueles que se considera que alcanzaron o maior grao de capacidade. Así que estes termos estiveron en uso común durante centos e durante miles de anos. A eles se lles deu un significado especial nos últimos trinta e cinco anos.

Desde a fundación da Sociedade Teosófica en 1875 en Nova York por Madam Blavatsky, estes termos, a través do uso por ela, asumiron un significado algo diferente e máis sinalado que antes. Señora Blavatsky dixo que lle foron instruídas por adeptos, amos ou mahatmas para formar unha sociedade co propósito de dar a coñecer ao mundo certas ensinanzas sobre Deus, a natureza e o home, que ensinanzas ao mundo esqueceran ou non tiña coñecemento. A señora Blavatsky afirmou que os adeptos, amos e mahatmas dos que falou eran homes posuídos pola máxima sabedoría, que coñecían as leis da vida e da morte e dos fenómenos da natureza e que eran quen de controlar as forzas de natureza e producir fenómenos segundo a lei natural como desexasen. Ela dixo que estes adeptos, amos e mahatmas de quen recibiu o seu coñecemento estaban situados no leste, pero que existían en todas as partes do mundo, aínda que descoñecidas para a humanidade en xeral. Ademais, dixo a señora Blavatsky que todos os adeptos, amos e mahatmas eran ou foran homes, que durante longas idades e por un esforzo continuado conseguiron dominar, dominar e controlar a súa natureza inferior e que eran capaces e actuaban segundo o coñecemento. e sabedoría á que acadaran. No Glosario teosófico, escrito por Madam Blavatsky, atopamos o seguinte:

"Adepto. (Lat.) Adeptus, "o que acadou". En ocultismo, que chegou ao estadio de iniciación e converteuse en mestre na ciencia da filosofía esotérica. "

"Mahâtma. Lit., "gran alma". Un adepto da máxima orde. Os seres exaltados que, alcanzando o dominio dos seus principios inferiores, viven así sen obstáculos polo "home da carne" e están en posesión de coñecemento e poder acorde coa etapa na que alcanzaron a súa evolución espiritual. "

Nos volumes de "Theosophist" e de "Lucifer" anteriores a 1892, Madam Blavatsky escribiu moito sobre adeptos, amos e mahatmas. Desde entón desenvolveuse unha literatura considerable a través da Sociedade Teosófica e na que se fixeron moitos usos destes termos. Pero Blavatsky é a autoridade e testemuña ante o mundo sobre a existencia dos seres dos que falou como adeptos, amos e mahatmas. Estes termos foron utilizados por teosofistas e outros nun sentido diferente ao significado que lles deu Blavatsky. Disto falaremos máis adiante. Non obstante, todos aqueles que entraron en contacto e aceptaron as doutrinas dadas por ela e que logo falaron e escribiron máis tarde sobre adeptos, amos e mahatmas confesaron o seu coñecemento dela. A señora Blavatsky polas súas ensinanzas e escritos deu mostras dalgunha fonte de coñecemento da que proveñen as ensinanzas coñecidas como teosóficas.

Mentres a señora Blavatsky e os que comprenderon o seu ensino escribiron sobre adeptos, mestres e mahatmas, non se deron informacións moi definidas nin directas sobre o significado particular de cada un distinto do outro destes termos, nin sobre a posición e etapas. que estes seres enchen da evolución. Debido ao uso dos termos por Madam Blavatsky e Theosophical Society, estes términos foron adoptados por outros que, con moitos teosófonos, usan os termos como sinónimos e dun xeito confuso e indiscriminado. Así, hai unha necesidade cada vez maior de información sobre quen e que significan os termos, para que, onde, cando e como, existen os seres a quen representan.

Se hai seres como adeptos, mestres e mahatmas, entón eles deben ocupar un lugar e unha etapa definidos na evolución, e este lugar e estadio deben atoparse en cada sistema ou plan que trate verdadeiramente con Deus, a Natureza e o Home. Hai un sistema que é proporcionado pola natureza, cuxo plan está no home. Este sistema ou plan coñécese como zodíaco. O zodíaco do que falamos, porén, non son as constelacións do ceo coñecidas por este termo, aínda que estas doce constelacións simbolizan o noso zodíaco. Tampouco falamos do zodíaco no sentido en que é usado polos astrólogos modernos. O sistema do zodíaco do que falamos foi esbozado moitos editoriais que apareceron en A Palabra.

Consultando estes artigos descubrirase que o zodíaco está simbolizado por un círculo, que á súa vez significa unha esfera. O círculo está dividido por unha liña horizontal; dise que a metade superior representa o universo non manifestado e a metade inferior o universo manifestado. Os sete signos do cancro (♋︎) a capricornio (♑︎) debaixo da liña horizontal relaciónanse co universo manifestado. Os signos sobre a liña horizontal media son símbolos do universo non manifestado.

O universo manifestado de sete signos está dividido en catro mundos ou esferas que, comezando polo máis baixo, son as esferas ou mundos físico, astral ou psíquico, mental e espiritual. Estes mundos considéranse dende un punto de vista involucionista e evolutivo. O primeiro mundo ou esfera chamado á existencia é o espiritual, que está na liña ou no plano, o cancro: capricornio (♋︎-♑︎) e no seu aspecto involucionario está o mundo da respiración, o cancro (♋︎). O seguinte é o mundo da vida, Leo (♌︎); o seguinte é o mundo da forma, virgo (♍︎ ); e o máis baixo é o mundo do sexo físico, libra (♎︎ ). Este é o plan de involución. O complemento e a finalización destes mundos vese nos seus aspectos evolutivos. Os signos que corresponden e completan os mencionados son escorpión (♏︎), saxitario (♐︎), e capricornio (♑︎). Escorpión (♏︎), o desexo, é o logro alcanzado no mundo da forma, (♍︎-♏︎); pensamento (♐︎), é o control do mundo da vida (♌︎-♐︎); e individualidade, capricornio (♑︎), é a realización e perfección da respiración, o mundo espiritual (♋︎-♑︎). Os mundos espiritual, mental e astral están equilibrados e equilibrados dentro e a través do mundo físico, libra (♎︎ ).

Cada mundo ten os seus propios seres conscientes de estar no mundo particular ao que pertencen e no que viven. Na involución, os seres do mundo do alento, os do mundo da vida, os do mundo das formas e os do mundo físico estaban cada un conscientes do seu mundo particular, pero cada clase ou tipo do seu mundo non era ou non é consciente. dos que hai noutros mundos. Como por exemplo, o home estrictamente físico non é consciente das formas astrais que están dentro del e que o rodean, nin da esfera da vida na que vive e que pulsa a través del, nin das respiracións espirituais que o dotan do seu ser distintivo e en e polo que a perfectibilidade é posible para el. Todos estes mundos e principios están dentro e arredor do home físico, como están dentro e arredor do mundo físico. O propósito da evolución é que todos estes mundos e os seus principios intelixentes sexan equilibrados e actúen intelixentemente a través do corpo físico do home, polo que o home dentro do seu corpo físico debe ser consciente de todos os mundos manifestados e poder actuar de forma intelixente en calquera. ou todos os mundos mentres aínda está no seu corpo físico. Para facelo de xeito constante e continuo, o home debe facer para si un corpo para cada un dos mundos; cada corpo debe ser do material do mundo no que debe actuar de forma intelixente. Na etapa actual da evolución, o home ten dentro del os principios que foron nomeados; é dicir, é un alento espiritual a través dunha vida pulsante nunha forma definitiva dentro do seu corpo físico que actúa no mundo físico. Pero só é consciente do seu corpo físico e do mundo físico só porque non construíu ningún corpo ou forma permanente para si mesmo. É consciente do mundo físico e do seu corpo agora porque está funcionando no corpo físico aquí e agora. É consciente do seu corpo físico mentres dure e non máis; e, por canto o mundo físico e o corpo físico son só un mundo e un corpo de equilibrio e equilibrio, el é polo tanto incapaz de construír un corpo físico para durar polo cambio do tempo. Continúa construíndo corpos físicos un tras outro a través de numerosas vidas nas que vive durante un curto período de tempo, e á morte de cada un retírase ao estado de sono ou descanso no mundo da forma ou no mundo do pensamento sen ter sido equilibrado. os seus principios e atopouse. Chega de novo ao físico e continuará así a vida despois da vida ata que estableza por si mesmo un corpo ou corpos distintos do físico, no que pode vivir consciente dentro ou fóra do físico.

A humanidade agora vive en corpos físicos e só é consciente do mundo físico. No futuro a humanidade aínda vivirá en corpos físicos, pero os homes crecerán fóra do mundo físico e serán conscientes de cada un dos demais mundos mentres constrúen un corpo, unha roupa ou unha vestimenta con ou a través da cal poden actuar neses mundos.

Os termos adepto, mestre e mahatma representan as etapas ou graos de cada un dos outros tres mundos. Estas etapas están marcadas segundo o grao polos signos ou símbolos do plan universal do zodíaco.

Un adepto é aquel que aprendeu a facer uso dos sentidos internos análogo ao dos sentidos físicos e que pode actuar nos e a través dos sentidos internos no mundo das formas e dos desexos. A diferenza é que, mentres que o home actúa a través dos seus sentidos no mundo físico e percibe a través dos seus sentidos cousas que son tanxibles para os sentidos físicos, o adepto usa os sentidos da vista, o oído, o olfacto, o gusto e o tacto no mundo das formas e dos desexos. e que, mentres que as formas e os desexos non podían ser vistos nin sentidos polo corpo físico, agora é capaz, mediante o cultivo e o desenvolvemento dos sentidos internos, de percibir e tratar os desexos que actúan a través da forma que os desexos impulsaron o físico á acción. O adepto como tal actúa nun corpo de forma semellante ao físico, pero sábese que a forma é o que é segundo a natureza e o grao do seu desexo e é coñecida por todos os que poden actuar intelixentemente nos planos astrais. É dicir, como calquera home intelixente pode dicir a raza, o rango e o grao de cultura de calquera outro home físico, así calquera adepto pode coñecer a natureza e o grao de calquera outro adepto que poida atopar no mundo da forma-desexo. Pero mentres quen que vive no mundo físico pode enganar a outro home no mundo físico, en canto á súa raza e posición, ninguén no mundo da forma-desexo pode enganar a un adepto en canto á súa natureza e grao. Na vida física, o corpo físico mantense intacto na forma pola forma que dá forma á materia, e esta materia física en forma é impulsada á acción polo desexo. No home físico a forma é distinta e definida, pero o desexo non. O adepto é aquel que construíu un corpo de desexo, que pode actuar a través da súa forma astral ou por si mesmo como un corpo de desexo, ao que lle deu forma. O home común do mundo físico ten moito desexo, pero este desexo é unha forza cega. O adepto moldeou a forza cega do desexo en forma, que xa non é cega, senón que ten sentidos correspondentes aos do corpo da forma, que actúan a través do corpo físico. Un adepto, polo tanto, é aquel que alcanzou o uso e a función dos seus desexos nun corpo forma independente ou independente do corpo físico. A esfera ou mundo no que funciona o adepto como tal é o mundo astral ou psíquico da forma, no plano de virgo-escorpión (♍︎-♏︎), forma-desexo, pero actúa desde o punto de escorpión (♏︎) desexo. Un adepto alcanzou a plena acción do desexo. O adepto como tal é un corpo de desexo que actúa nunha forma aparte do físico. As características dun adepto son que se ocupa de fenómenos, como a produción de formas, o cambio de formas, a convocatoria de formas, o impulso á acción das formas, todo isto controlado polo poder do desexo, mentres actúa. do desexo sobre as formas e cousas do mundo dos sentidos.

Un mestre é aquel que relacionou e equilibrou a natureza sexual do corpo físico, que superou os seus desexos e a materia do mundo da forma, e que controla e dirixe a materia do mundo da vida no plano do leo-sagitario.♌︎ -♐︎) desde a súa posición e polo poder do pensamento, saxitario (♐︎). Un adepto é aquel que, polo poder do desexo, alcanzou a acción libre no mundo da forma-desexo, separado e separado do corpo físico. Un mestre é aquel que domina os apetitos físicos, a forza do desexo, que ten o control das correntes da vida e que o fixo polo poder do pensamento desde a súa posición no mundo mental do pensamento. É un mestre da vida e desenvolveu un corpo de pensamento e pode vivir neste corpo de pensamento claro e libre do seu corpo de desexo e corpo físico, aínda que poida vivir ou actuar a través dun ou dos dous. O home físico trata de obxectos, o adepto trata de desexos, un mestre ocúpase de pensamento. Cada un actúa dende o seu propio mundo. O home físico ten sentidos que o atraen aos obxectos do mundo, o adepto trasladou o seu plano de acción pero aínda ten os sentidos correspondentes aos do físico; pero un mestre superou e elevouse por enriba de ambos os ideais da vida dos que os sentidos e desexos e os seus obxectos no físico son meros reflexos. Como os obxectos están no mundo físico e os desexos están no mundo da forma, así os pensamentos están no mundo da vida. Os ideais están no mundo do pensamento mental o que os desexos están no mundo da forma e os obxectos no mundo físico. Como un adepto ve desexos e formas invisibles para o home físico, así un mestre ve e trata os pensamentos e ideais que non son percibidos polo adepto, pero que poden ser aprehendidos polo adepto de xeito similar á forma na que o home físico percibe o desexo. e forma que non é física. Como o desexo non é distintivo na forma no home físico, senón que o é no adepto, así no adepto o pensamento non é distinto, senón que o pensamento é un corpo distintivo dun mestre. Como un adepto ten o dominio completo e a acción do desexo ademais do físico que o home físico non ten, así un mestre ten a acción e o poder de pensamento plenos e libres nun corpo de pensamento que o adepto non ten. Os trazos característicos dun mestre son que se ocupa da vida e dos ideais da vida. Dirixe e controla as correntes da vida segundo ideais. Así actúa coa vida como un mestre da vida, nun corpo de pensamento e polo poder do pensamento.

Un mahatma é aquel que superou, creceu, viviu e se elevou por riba do mundo sexual do home físico, o mundo da forma-deseo do adepto, o mundo do pensamento-vida do mestre e está actuando libremente no mundo da respiración espiritual. como un individuo plenamente consciente e inmortal, que ten dereito a ser totalmente liberado e á parte ou estar conectado ou actuar a través do corpo do pensamento, do corpo do desexo e do corpo físico. Un mahatma é a perfección e a conclusión da evolución. A respiración foi o inicio da involución dos mundos manifestados para a educación e a perfección da mente. A individualidade é o fin da evolución e da perfección da mente. Un mahatma é un desenvolvemento tan completo e completo da individualidade ou da mente, que marca o final e a realización da evolución.

O mahatma é unha mente individualizada libre da necesidade de continuar co contacto con calquera dos mundos inferior ao mundo da respiración espiritual. Un mahatma trata o alento segundo a lei pola que todas as cousas se respiran para manifestarse desde o universo non manifestado e polo que todas as cousas que se manifestan son respiradas de novo ao non manipulado. Un mahatma trata das ideas, das verdades eternas, das realidades dos ideais e segundo as cales aparecen e desaparecen os mundos sensibles. Como obxectos e sexo no mundo físico, e os sentidos no mundo do desexo, e ideais no mundo pensado, provocan a acción dos seres neses mundos, tamén son as ideas as leis eternas segundo as cales e polas cales as mahatmas actúan no espiritual. alento mundo.

Un adepto non está libre da reencarnación porque non superou o desexo e non se libra de virgo e escorpión. Un mestre superou o desexo, pero pode non estar liberado da necesidade de reencarnar porque, mentres domina o seu corpo e os seus desexos, pode non ter traballado todo o karma relacionado cos seus pensamentos e accións pasadas, e onde non é posible para que desenvolva no seu corpo físico presente todo o karma que xerou no pasado, corresponderalle reencarnarse en tantos corpos e condicións como sexan necesarios para que poida traballar plena e completamente o seu karma segundo á lei. Un mahatma diferénciase do adepto e do mestre en que o adepto aínda debe reencarnar porque aínda está facendo karma, e un mestre debe reencarnar porque, aínda que xa non está facendo karma, está elaborando o que xa fixo, pero Mahatma, ao deixar de facer karma e ter elaborado todo o karma, está totalmente libre de calquera necesidade de reencarnarse. O significado da palabra mahatma deixa isto claro. Ma indica manas, a mente. Ma é o ego ou mente individual, mentres que mahat é o principio universal da mente. Ma, a mente individual, actúa dentro de mahat, o principio universal. Este principio universal inclúe todo o universo manifestado e os seus mundos. Ma é o principio da mente que é individual como distinto, aínda que está dentro do mahat universal; pero ma debe converterse nunha individualidade completa, que non o é no principio. Ao principio, a ma, unha mente, actúa desde o mundo espiritual da respiración no signo do cancro (♋︎), respira, e queda ata que por involución e o desenvolvemento doutros principios se alcanza o punto máis baixo da involución en libra (♎︎ ), o mundo físico do sexo, a partir do cal os outros principios necesarios para o desenvolvemento e a perfección da mente deben ser evolucionados. A ma ou mente actúa dentro do mahat ou mente universal a través de todas as súas fases de involución e evolución ata que emerxe e ascende plano a plano, mundo a mundo, ao plano do arco ascendente correspondente ao plano desde o que partiu no plano ascendente. arco descendente. Comezou o seu descenso no cancro (♋︎); o punto máis baixo alcanzado foi libra (♎︎ ); a partir de aí comezou o seu ascenso e ascende a capricornio (♑︎), que é o final da súa viaxe e é o mesmo plano do que descendeu. Foi ma, a mente, no inicio da involución do cancro (♋︎); é ma, a mente, ao final da evolución en Capricornio (♑︎). Pero o ma pasou por mahat, e é un mahat-ma. É dicir, a mente pasou por todas as fases e graos da mente universal, mahat, e ao unirse con ela e ao mesmo tempo completar a súa total individualidade é, polo tanto, un mahatma.

(Continuará)