A

WORD

♋︎

IMAGINACIÓN

(Concluído)

NO pensamento están as fontes das que se alimenta a imaxinación. As tendencias innatas e o motivo da vida decidirán de que fontes tira a imaxinación. Aquela cuxa facultade de imaxe é activa pero que ten pouco poder para pensar, pode ter moitas concepcións de moitas formas, pero en lugar de cobrar vida e forma plena, serán abortos espontáneos, mortos nacidos. Estes serán de interese e darán emoción a ese individuo, pero non servirán de nada para o mundo. O home debe pensar, debe pensar o seu camiño no reino do pensamento, o mundo mental, antes de poder proporcionar formas adecuadas para os pensamentos que traería aos mundos psíquico e físico. Se non pode entrar no reino do pensamento, os pensamentos que o estimulan non serán da súa especie[1][1] O home, a mente encarnada, é un exiliado da súa casa no mundo mental, o mundo do pensamento. Os seus pensamentos ideais e as súas boas obras pagan o seu rescate, e a morte é o camiño polo que regresa a casa por un respiro, só por un respiro. Poucas veces durante a súa vida na terra pode atopar o camiño de volta, nin sequera por un momento mirar a súa casa. Pero é posible que atope o camiño mentres aínda está neste mundo. O camiño é pensando. Os pensamentos inconstantes rezagados intercéptano e distrúeno, e lévano lonxe cando intenta pensar, xa que as diversións, os praceres e as tentacións do mundo o afastan das súas responsabilidades e deberes da vida. Debe abrirse camiño a través da horda de pensamentos rezagados que se interpoñen entre el e o seu obxectivo.—non do mundo mental, e será incapaz de soster e coñecelos, nin de xulgalos e tratar con eles. Cando entre no reino do pensamento, atopará o seu pensamento e os pensamentos aos que debe dar formas e que traerá ao mundo a través da imaxinación. Entra no reino do pensamento tentando pensar, disciplinando a súa luz consciente para centrarse no pensamento abstracto ao que aspira, ata que o atopa e o coñece. A fe e a vontade e o desexo controlado son necesarios para comezar e seguir pensando, ata que se atope e coñeza o tema do pensamento.

A fe non é unha suposición ou desexo ou crenza nunha posibilidade. A fe é a convicción decidida na realidade do suxeito do pensamento, e que será coñecida. Non hai intentos inútiles de atopalo. ningún fracaso, por moi amplo que sexa a súa marca, cambiará a fe, porque tal fe vén do coñecemento, do coñecemento que adquiriu noutras vidas e do que o home ten que reclamar e asegurar. Cando un ten tal fe e decide actuar, a súa elección induce ao poder da vontade; vólvese á mente ao pensamento no que ten fe, e comeza o seu pensamento. A incapacidade de coñecer o seu tema de pensamento non é fracaso. Cada esforzo é ao final unha axuda. Permítelle comparar e xulgar as cousas que veñen na visión mental e gaña práctica como desfacerse delas. Máis que isto, cada esforzo axuda a controlar o desexo necesario para a imaxinación. O desexo controlado dálle forza ás formas producidas pola imaxinación. Ao controlar a turbulencia cega que interfire no pensamento, a luz da mente aclárase e dáse forza á imaxinación.

A memoria non é necesaria á imaxinación, é dicir, á memoria sensorial. A memoria sensorial é a memoria a través dos sentidos, como lembrar e lembrar, reimaxinar, volver a expresar, volver a probar, volver a cheirar, retocar as imaxes e os sons, os gustos, os olores e os sentimentos que se experimentaron a través do sentidos na vida física actual. A memoria é útil no traballo da imaxinación despois, pero non antes, de atopar o pensamento que debe ser o traballo da imaxinación para dar forma e producir.

A imaxinación é un estado de ánimo no que a facultade de imaxe está obrigada á acción. Na imaxinación a acción da facultade de imaxe é positiva e negativa. O negativo A acción é un reflexo de obxectos dos sentidos e dos pensamentos, e a asunción da súa cor e forma. A función negativa da imaxinación exhíbese con persoas "imaxinativas", que se asombran e perden o equilibrio imaxinando cousas que poidan ocorrer (mentres que unha besta de pé seguro non é imaxinativa). Polo positivo acción, a do "imaxinador", a facultade da imaxe produce figura e cor e dállas á materia, e articula sons, todo isto determinado pola influencia das outras seis facultades da mente.

Todos os obxectos e obras de arte deben estar pensados ​​na imaxinación antes de que poidan dar aparencia no mundo físico. Ao dar aparencia no mundo físico ás formas creadas e vividas na imaxinación polos pensamentos alí concibidos, os órganos exteriores do sentido só se usan como ferramentas, guiados polos sentidos interiores para dar un corpo externo á forma interior. Os instrumentos do sentido constrúen o corpo de materia bruta a medida que a imaxinación proxecta a súa forma de vivir dentro e a través e ensular ese corpo.

A expresión da arte é imposible sen imaxinación. Despois de concibir o pensamento, o imaxinador debe formar a súa forma. Despois de que fixera a súa forma, o artista debe expresalo e facelo aparecer no mundo. Obras que veñen ao mundo deste xeito son obras de imaxinadores, obras de arte e obras de imaxinación. Os artistas son ou deben ser imaxinadores. Se os chamados artistas non ven a forma antes de tentar facelo aparecer, non son artistas, senón meramente artesáns, mecánicos. Non dependen da súa imaxinación polas súas formas. Dependen da súa memoria, das formas doutras mentes, da natureza, que copian.

Polos procesos explicados, os artistas imaginadores dan ao mundo o que ten o mundo de arte. Os artistas mecánicos copian destes tipos de arte. Con todo, por traballo e devoción polo seu tema, poden converterse en imaxinarios.

O compositor-músico elévase na aspiración ata que concibe o pensamento. Entón a súa imaxinación comeza o seu traballo. Cada personaxe, escena, que se expresa, aparece ao seu oído interno en forma de son, e vive e actúa a súa parte entre as outras formas de son agrupadas ao redor do seu pensamento central, que é a inspiración para cada unha das distintas partes. , mantén cada unha en relación ás outras partes e fai que a harmonía fose das discordias. A partir do son, o compositor forma un son inaudible. Este escríbeno de forma escrita e sáldase de forma audible para que os que teñan oídos escoiten e sigan ao reino onde naceu.

A man e o pincel e os matices do seu palet, o artista pintor constrúe a forma na súa imaxinación na aparencia de visibilidade no lenzo.

O artista escultor cisela e obriga a destacar da pedra rugosa a forma invisible que a súa imaxinación proxectou en aparencia visible.

Polo poder da imaxinación, o filósofo dá sistema ao seu pensamento e constrúe en palabras as formas invisibles da súa imaxinación.

Un estadista e autor de lei non imaxinativo planea e proporciona estatutos para a xente, baseándose na súa visión directa dos fenómenos do pasado. O imaxinador ten puntos de vista que aprecian e anticipan condicións e cambios novos e elementos novos, que son ou se converterán en factores da civilización.

Poucas persoas son ou poden converterse á vez en imaxinadoras, pero moitas teñen imaxinación viva. Os que teñen poder imaxinativo son máis intensos e susceptibles ás impresións da vida que os que teñen pouco poder imaxinativo. Para o imaxinador, amigos, coñecidos, persoas, son personaxes activos, que seguen vivindo as súas partes na súa imaxinación cando está só. Para pouco imaginativo, as persoas teñen nomes que representan tanto ou pouco, o resultado do que fixeron e do que se pode calcular o que deben facer. Segundo o seu poder imaxinativo, un estará en contacto coas cousas e as persoas e estas entrarán e a xente na súa mente ou, as cousas e as persoas estarán fóra del, para ser vistos só cando sexa necesario. Un imaxinador pode imaxinar vivir e revisar en cores, as escenas que a súa memoria imprimiu. Pode crear novas formas na memoria e pintar novas escenas, que a súa memoria pode reimprimir en futuras ocasións. En imaxinación pode visitar terras estranxeiras ou entrar nun mundo novo e moverse entre a xente e participar en escenas coas que antes non entrara en contacto. Se a persoa pouco imaginativa considera lugares que visitou, a súa memoria lémbralle o feito pero non é probable que reimprime as escenas; ou, se o fai, non haberá movemento e cor, senón só obxectos indistintos sen vida, nunha néboa de gris. Non se baseará na imaxe da súa memoria. Por que debía imaxinar o que había?

O home pouco imaxinativo vive por regra segundo o hábito, en formas e sucos fixados e baseado na experiencia. Non quere cambialos, pero quere continualos. Quizais pense que deberían mellorarse, pero calquera mellora debería ir na liña do que foi. Teme o descoñecido. O descoñecido non ten atracción por el. O imaxinador vive cambiando, segundo as impresións, en estados de ánimo e emocións, baseándose nas súas esperanzas e ideais. Non teme o descoñecido; ou, se o fai, ten para el o atractivo da aventura. As persoas pouco imaxinativas adoitan cumprir a lei. Non desexan cambiar as leis. A xente imaxinativa refúgase cando a lei restrinxe a innovación. Adoptarían novas medidas e probarían novas formas.

O xeito inimaginativo é incómodo, lento e caro, incluso desperdiciado de tempo, experiencia e sufrimento humano e obstrue a roda do progreso. Por imaxinación pódese prever moito e pódese aforrar moito tempo e sufrimento. A facultade imaxinativa chega a un punto de profecía, pode ver o que os pensamentos da xente obrigarán. O dono de lei inimaginante camiña, por exemplo, co nariz preto do chan e ve só o que hai diante do seu nariz, ás veces nin sequera. O que con imaxinación pode adquirir un maior campo de visión, ver o funcionamento de moitas forzas e algunhas que aínda non son aparentes para o pouco imaginativas. O inimaginativo ve só fenómenos dispersos e non os aprecia. É obrigado a costume. Non obstante, coa xente da imaxinación pódese comprender a esencia de cales son os signos dos tempos e, por medio da imaxinación adecuada e oportuna, facilitarse a regulación dos fenómenos.

O edificio do castelo, o día soñando, o xogo e os fumes da fantasía, o soñar no sono, as alucinacións, os fantasmas, non son imaxinación, aínda que a facultade imaxinativa estea activa na produción destas diversas actividades e condicións da mente. A simple planificación, especialmente a de carácter utilitario, non é imaxinación. E por suposto, copiar ou imitar non é imaxinación, polo tanto aqueles que simplemente re-producen forma, non son nin imaxinativos nin imaxinadores, aínda que a reproducción sexa a dun artista e un talento que exhiba.

Cando a imaxinación funciona para a produción de formas sensuais, o espírito da terra non interfire, pero alenta a súa acción porque este espírito da terra recibe así maiores oportunidades de experimentar sensación a través de novas formas. Como imaxina a mente, aprende. Aprende gradualmente, pero aprende. A imaxinación ensina a mente a través das formas. Aprecia lei, orde, proporción. Con este desenvolvemento constante da mente a través de formas superiores, chega un momento no que empregaría a imaxinación con diferentes fins que para facer formas para os sentidos. Entón a mente intenta crear formas abstractas, que non son dos sentidos, e o espírito da terra oponse e rebélase á vez. O desexo espalla confusión na mente, faime e acende a mente. O espírito terrestre fai que os sentidos, os desexos e os poderes corporais estean en batalla contra a mente acostada, xa que aínda intenta crear formas para pensamentos abstractos e para os seres espirituais. Raramente un imaxinador é capaz de loitar con éxito contra este exército do espírito terrestre en si mesmo. Se abandona os seus ideais, o espírito da terra recompensa con honras mundiais polas marabillas que a súa imaxinación trae ao mundo. Se o imaxinador non renuncia á loita, falla ou parece que o mundo fracasa. En realidade non falla. Loitará de novo e con maior poder e éxito. Traerá a imaxinación do reino no que traballa para os sentidos, ao reino onde traballa para o espírito supernal. Unha vez en idade, un imaxinador ten éxito nisto. Non é un éxito común, nin un evento común. El revela novas leis espirituais ao mundo. Fai, por imaxinación, formas nas que os seres do mundo espiritual poden vir e facerse formarse e manifestarse.

[1] O home, a mente encarnada, é un exiliado da súa casa no mundo mental, o mundo do pensamento. Os seus pensamentos ideais e as súas boas obras pagan o seu rescate, e a morte é o camiño polo que regresa a casa por un respiro, só por un respiro. Poucas veces durante a súa vida na terra pode atopar o camiño de volta, nin sequera por un momento mirar a súa casa. Pero é posible que atope o camiño mentres aínda está neste mundo. O camiño é pensando. Os pensamentos inconstantes rezagados intercéptano e distrúeno, e lévano lonxe cando intenta pensar, xa que as diversións, os praceres e as tentacións do mundo o afastan das súas responsabilidades e deberes da vida. Debe abrirse camiño a través da horda de pensamentos rezagados que se interpoñen entre el e o seu obxectivo.