Cando ma pasou por mahat, ma seguirá sendo ma; pero ma unirase con mahat, e será mahat-ma.

—O zodíaco.

A

WORD

ADEPTOS, MESTRES E MAHATMAS

(Concluído)

CO tema da limpeza, un aprende sobre o tema dos alimentos. Un que ingrese á escola dos mestres debe aprender cales son as súas necesidades de comida e cal é o tipo e cantidade que se debe tomar. O tipo de alimento que necesite, para comezar, dependerá dos seus poderes dixestivos e asimilativos. Algúns reciben un pouco de nutrido de moita comida. Algúns son capaces de coidar moito da pouca comida. Non se preocupa ao home se o trigo non craqueado, o arroz escamado, a carne, o peixe ou as noces, é o alimento adecuado para el. A honestidade dirá o que necesita comer. O tipo de comida necesaria para un autodenominado na escola dos mestres é de palabras e pensamentos.

As palabras e os pensamentos son demasiado sinxelos para a maioría da xente, pero farano para o discípulo. Son o que necesita. As palabras e os pensamentos son o alimento que se pode empregar ao principio e as palabras e pensamentos se empregarán a partir de agora, cando sexa máis que humano. Na actualidade, as palabras teñen pouco valor e só son sons baleiros, e os pensamentos non poden atopar ningún aloxamento e pasar non digeridos pola mente. Cando un estuda as palabras e aprende o seu significado, son para el como alimento. Como é capaz de ver cousas novas e cousas antigas, toma nova vida mental. Comeza a pensar e deleita no pensamento como a súa comida. Ten novos usos para o seu tracto dixestivo mental.

Na actualidade, a mente dos homes é incapaz de dixerir palabras e asimilar pensamentos. Pero para iso correspóndelle a un que sería discípulo. As palabras e os pensamentos son a súa dieta. Se un non pode crealas el mesmo, debe usar as que ten. A mente toma, circula, dixeriu e asimila os seus alimentos lendo, escoitando, falando e pensando. A maioría da xente se opoñería a tomar drogas e cousas velenosas e indixestibles como alimento coas súas sopas, ensaladas e carnes, a non ser que iso poida causar lesións e requirir ao médico; pero lerán con avidez a última novela amarela e papel familiar, coas súas violacións, asasinatos, alcancía, corrupción e adoración abxecta da riqueza e a última excrescencia da moda. Escoitarán calumniar e calumniar a outros, gozar de chismes sobre a mesa de té ou tarxetas, na ópera ou despois da igrexa e pasarán momentos raros na planificación de conquistas sociais ou pensarán novos emprendementos comerciais xusto dentro dos límites da lei; Esta é a maior parte do día, e pola noite os seus soños son do que escoitaron e pensaron e fixeron. Hai moitas cousas boas e houbo moitos pensamentos amables e palabras agradables. Pero a mente non prospera nunha dieta moi mesturada. Como o corpo dun home está composto polo alimento que come, así a mente do home está formada polas palabras e os pensamentos que pensa. Un que sería discípulo dos amos precisa comida sinxela de palabras simples e pensamentos sans.

As palabras son os creadores do mundo, e os pensamentos son os espíritos en movemento nelas. Vese que todas as cousas físicas son palabras e neles os pensamentos están vivos. Cando un aprendeu un pouco dos temas de limpeza e comida, cando é capaz de distinguir algo da diferenza entre a súa personalidade e o ser que a habita, o seu corpo terá un novo significado.

Os homes xa son en certa medida conscientes do poder do pensamento e están a usándoo, aínda que temerariamente. Despois de atopar o poder xigante, deléitanse en velo facer cousas, sen cuestionar o dereito. Pode custar moita dor e tristeza antes de que se dea conta de que o pensamento pode facer mal tanto como ben, e máis dano que ben farase usando o pensamento como un poder en movemento a non ser que se coñezan os procesos do pensamento, que se cumpran as leis que os rexen. e os que usan ese poder están dispostos a manter o corazón limpo e non mentir.

O pensamento é o poder que fai que o home poida vivir da vida á vida. O pensamento é a causa do que é agora o home. O pensamento é o poder que crea as súas condicións e ambiente. O pensamento ofrécelle traballo e cartos e comida. O pensamento é o verdadeiro constructor de casas, barcos, gobernos, civilizacións e do propio mundo, e o pensamento vive en todos estes. O pensamento non é visto polos ollos do home. O home mira aos ollos as cousas que o pensamento construíu; pode ver o pensamento vivindo das cousas que construíu. O pensamento é un traballador constante. O pensamento funciona incluso a través da mente que non pode ver o pensamento nas cousas que construíu. Como o home ve o pensamento nas cousas, o pensamento faise cada vez máis presente e real. Aqueles que non poden ver o pensamento nas cousas deben servir ao seu aprendizaxe ata que poidan, logo converteranse en traballadores e máis tarde mestres do pensamento no canto de ser conducidos cegamente por el. O home é o escravo do pensamento, aínda que el se cre o seu amo. As enormes estruturas aparecen ao mando do seu pensamento, os ríos cámbianse e os outeiros son eliminados, os gobernos son creados e destruídos polo seu pensamento e pensa que é o mestre do pensamento. Desaparece; e vén de novo. De novo crea, e desaparece de novo; e a miúdo que veña será esmagado, ata que aprenda a coñecer o pensamento e a vivir no pensamento en lugar da súa expresión.

O cerebro do home é o útero no que concibe e leva os seus pensamentos. Para coñecer o pensamento e a natureza do pensamento, hai que levar un tema do pensamento e pensalo e amalo e serlle fiel, e traballar para iso da forma lexítima que o propio suxeito lle dará a coñecer. Pero debe ser certo. Se permite que o seu cerebro entreter temas de pensamento desfavorables ao que elixe, será o amante de moitos e deixará de ser o verdadeiro amante daquel. A súa descendencia será a súa ruína. Morrerá, porque o pensamento non o admitira no seu segredo. Non aprendera o verdadeiro poder e propósito do pensamento.

Un que pensará só cando e mentres lle gusta pensar, ou aquel que pensa porque é o seu negocio pensar, en realidade non pensa, é dicir, non pasa polo proceso de formar un pensamento como debería estar formado, e el non aprenderá.

Un pensamento atravesa o proceso de concepción, xestación e nacemento. E cando un concibe e leva un pensamento a través da xestación e o leva a nacer, entón coñecerá o poder do pensamento e que un pensamento é un ser. Para dar a luz, hai que tomar unha cuestión de pensamento e ter que reflexionar sobre ela e serlle fiel, ata que o corazón e o seu cerebro danlle calor e a esperten. Isto pode levar moitos días ou moitos anos. Cando o suxeito responde á súa mente meditativa, o cerebro está acelerado e el concibe o suxeito. Esta concepción é como iluminación. O tema é coñecido, polo que parece. Pero aínda non o sabe. El só ten un xerme de coñecemento, o xerme acelerado dun pensamento. Se non o nutre, o xerme morrerá; e mentres non logra nutrir o xerme despois do xerme, finalmente será incapaz de concebir un pensamento; o seu cerebro farase estéril e estéril. Debe atravesar o período de xestación do pensamento e levalo ao nacemento. Moitos homes conciben e nacen pensamentos. Pero poucos homes os soportarán ben e os levarán ben formados ao nacemento, e menos aínda son capaces ou seguirán o proceso de desenvolvemento do pensamento con paciencia, consciencia e intelixencia ata o seu nacemento. Cando son capaces de facelo, poden sentir a súa inmortalidade.

Aqueles que son incapaces de concibir un pensamento e seguilo por todos os seus cambios e períodos de desenvolvemento e observar o seu nacemento, o seu crecemento e o seu poder, non deben debilitar a súa mente e mantelos inmaduros por arrepentimentos e desexos inútiles. Hai un medio preparado polo que poden converterse en maduras para o pensamento.

O medio polo que un pode facerse maduro e apto para o pensamento é, en primeiro lugar, procurar e aplicar a limpeza sinxela ao corazón, e ao mesmo tempo estudar as palabras. As palabras significan pouco para o home común. Significan moito para os que coñecen o poder do pensamento. Unha palabra é un pensamento encarnado. É un pensamento expresado. Se alguén toma unha palabra, acaricia e mira, a palabra que tome falaralle. Mostraralle a súa forma e como se fixo, e esa palabra que antes era para el un son baleiro impartiralle o seu significado como recompensa por chamala á vida e darlle compañía. Unha palabra tras outra pode aprender. Os léxicos daránlle un coñecemento pasajero das palabras. Os escritores que poidan facelos poñeranos nun pé máis familiar. Pero el mesmo debe elixilos como convidados e compañeiros. Serán coñecidos por el mentres se deleita na súa compañía. Por tales medios un home volverase apto e listo para concibir e soportar un pensamento.

Hai moitos temas que deben chegar ao mundo, pero os homes aínda non son capaces de dar a luz. Moitos son concibidos pero poucos nacen adecuadamente. As mentes dos homes son pais non desexados e os seus cerebros e corazóns son nais falsas. Cando o cerebro se concibe, el está encantado e comeza a xestación. Pero na súa maioría o pensamento é aínda nado ou aborto porque a mente eo cerebro son falsos. O pensamento que foi concibido e que debía chegar ao mundo e expresarse de forma adecuada, sofre a morte a miúdo porque o que o levaba a converteu nos seus fins egoístas. Sentindo o poder, prostitouno cos seus propios deseños e converteu o poder para resolver os seus fins. Así que aqueles que quizais trouxeron ao mundo pensamentos que serían grandes e bos, negáronlles o nacemento e crearon no seu lugar monstruosidades que non deixan de superalas e aplastalas. Estas cousas monstruosas atopan un chan fructífero noutras mentes egoístas e danan moito no mundo.

A maioría da xente que pensa que está pensando non pensa en absoluto. Non poden ou non dan a luz a pensamentos. Os seus cerebros só son os campos onde se preparan pensamentos aínda nados e pensamentos abortivos ou polos que pasan os pensamentos doutros homes. Non moitos homes do mundo son realmente pensadores. Os pensadores subministran os pensamentos que son traballados e construídos nos campos doutras mentes. As cousas que os homes equivocan e que pensan que pensan, non son pensamentos lexítimos; é dicir, non son concibidos e dados a luz por eles. Gran parte da confusión cesará xa que a xente pensa menos en moitas cousas e intenta pensar máis en menos cousas.

Non se debe menosprezar o corpo, nin ser venerado. Debe coidalo, respectalo e valorarse. O corpo do home debe ser o campo das súas batallas e conquistas, o salón dos seus preparativos iniciáticos, a cámara da súa morte e o ventre do seu nacemento en cada un dos mundos. O corpo físico é cada un destes.

A función máis grande e nobre, a máis secreta e sagrada función que pode realizar o corpo humano é dar a luz. Hai moitos tipos de nacemento que é posible para o corpo humano dar. No seu estado actual só pode dar a luz física, e non sempre é apto para ese traballo. O corpo físico tamén pode dar a luz a un corpo adepto e, a través do corpo físico, pode nacer o corpo principal e o corpo mahatma.

O corpo físico desenvólvese e elabórase na rexión pélvica e nace do lugar do sexo. Un corpo adepto desenvólvese na rexión abdominal e pasa pola parede abdominal. Un corpo mestre lévase no corazón e ascende polo alento. O corpo mahatma lévase na cabeza e nace polo teito do cranio. O corpo físico nace no mundo físico. O corpo adepto nace no mundo astral. O corpo mestre nace no mundo mental. O corpo mahatma nace no mundo espiritual.

Persoas de bo sentido que cuestionaron seriamente a probabilidade de que haxa seres como adeptos, amos ou mahatmas, pero que agora cren que a necesidade os esixe e que son probables, se obxectarán indignamente ao dicir que os adeptos nacen pola parede abdominal. , os mestres nacen do corazón e que o mahatma nace a través do cranio. Se hai adeptos, amos e mahatmas deberán existir dalgún xeito, pero dun xeito grande, glorioso e superior e converterse en seres do seu poder e esplendor. Pero pensar no seu nacemento a través do corpo dun amigo ou do propio corpo, o pensamento impacta para a intelixencia e a afirmación parece incrible.

Aqueles aos que isto parece impactante non poden ser culpados. É estraño. Non obstante, o parto físico é tan estraño que outros nacementos. Pero se volverán na memoria aos anos da primeira infancia, quizais recordarán que entón experimentaron un choque tan grave. As súas mentes estaban pouco preocupadas con visións de si mesmas e do mundo que os rodea. Sabían que vivían e que viñan dalgún sitio e se contentaron co pensamento ata que algún outro neno o explicou, e logo estaban atormentados ou se atreveron a preguntarlle á nai. Eses días xa pasaron; vivimos noutros agora. Non obstante, aínda sendo maiores, aínda somos nenos. Vivimos; agardamos a morte; esperamos a inmortalidade. Do mesmo xeito que os nenos, supoñemos que será dalgún xeito milagroso, pero non nos preocupamos nada. A xente está disposta a ser inmortal. A mente salta ao pensamento. As igrexas do mundo son monumentos ao desexo de inmortalidade do corazón. Como nos nenos, a nosa modestia, o bo sentido e a aprendizaxe séntense impactados ao escoitar nacementos de corpos inmortais. Pero o pensamento faise máis doado a medida que envellecemos.

O discípulo dos amos considera o seu corpo doutro xeito que cando era neno do mundo. Mentres limpa o seu corazón con honestidade e non mentirá, o seu corazón convértese en útero, e por pureza do pensamento concibe no seu corazón un pensamento; concibe o pensamento mestre; esa é a concepción inmaculada. Nunha concepción inmaculada o corazón convértese en útero e ten as funcións dun útero. Neses momentos os órganos do corpo teñen unha relación diferente entre si que nunha concepción física. Hai un proceso análogo en todos os xeitos de nacemento.

Os corpos físicos raramente foron concibidos en pureza. Normalmente foron —por concebido en inxustiza— nacidos na dor e o medo, afectados pola enfermidade e sucumbidos á morte. Se os corpos físicos fosen concibidos en pureza, levados polo período de xestación ata o nacemento en pureza, e logo foron criados de forma intelixente, vivirían neles homes de tanta forza e poder que a morte lles custaría superalos.

Para que os corpos físicos sexan concibidos en pureza, tanto o home como a muller deben pasar un período de proba mental e preparación corporal antes de que se permita a concepción. Cando o corpo físico se usa para lexitimación ou outra prostitución, non é adecuado para introducir no mundo corpos humanos dignos. Hai tempo aínda que os corpos virán ao mundo como agora. Mentes virtuosas buscan corpos dignos nos que encarnar. Pero todos os corpos humanos están con moda para as mentes que agardan a entrar en disposición. Os corpos físicos diferentes e dignos deben estar listos e agardar ás mentes superiores da nova raza.

Despois da concepción física e antes de que o feto tomase nova vida, atopa a súa alimentación dentro da súa corión. Despois de atopar vida e ata o nacemento, a súa comida é subministrada pola nai. A través do seu sangue o feto é alimentado do corazón da súa nai.

Nunha concepción inmaculada prodúcese un cambio na relación dos órganos. Na concepción inmaculada, cando o corazón se converteu no útero para a preparación do corpo mestre, a cabeza convértese no corazón que a alimenta. O pensamento mestre concibido no corazón é suficiente para si mesmo ata que o corpo en crecemento tome nova vida. A cabeza, como corazón, debe proporcionar os alimentos que provocarán o nacemento. Existe unha circulación do pensamento entre o corazón e a cabeza como hai entre o feto e o corazón da súa nai. O feto é un corpo físico e alimentado por sangue. O corpo mestre é un corpo de pensamento e debe alimentarse polo pensamento. O pensamento é o seu alimento e o alimento polo que se alimenta o corpo principal debe ser puro.

Cando o corazón está suficientemente limpo, recibe un xerme con forma da quintaesencia da súa vida. Despois descende un raio a través do alento que fecunda o xerme no corazón. O alento que xorde é o alento do pai, o amo, a propia mente superior, non encarnada. É un alento que se viste no alento dos pulmóns e entra no corazón e descende e acelera o xerme. O corpo mestre ascende e nace a través do alento.

O corpo do mahatma está concibido na cabeza cando o xermolo masculino e a femia do mesmo corpo están alí atopados por un raio desde arriba. Cando se produce esta gran concepción, a cabeza convértese no útero onde está concibida. Como no desenvolvemento fetal, o útero convértese no órgano máis importante do corpo e todo o corpo contribúe á súa formación, así cando o corazón ou a cabeza actúan como útero, todo o corpo úsase principalmente e principalmente para contribuír ao apoio do corazón e cabeza.

O corazón e a cabeza do home aínda non están listos para ser os centros de operacións para o corpo dun mestre ou dun mahatma. Agora son centros dos que nacen palabras e pensamentos. O corazón ou a cabeza do home son como ventre no que concibe e dá a luz a cousas de debilidade, forza, beleza, poder, amor, crime, vicio e todo o que hai no mundo.

Os órganos xeradores son os centros de procreación. A cabeza é o centro creativo do corpo. O home pode usalo como tal, pero aquel que o faría do útero da creación debe respectalo e honralo como tal. Na actualidade, os homes usan o seu cerebro con fins de fornicación. Cando se usa, a cabeza é incapaz de dar a luz a grandes ou bos pensamentos.

Aquel que se nomea discípulo na escola dos mestres, e mesmo para calquera propósito nobre da vida, pode considerar o seu corazón ou cabeza como os modistas e lugares de nacemento dos seus pensamentos. Aquel que se comprometeu a pensar na vida inmortal, o que sabe que o seu corazón ou cabeza é o santo dos santos, xa non pode vivir a vida do mundo sensual. Se intenta facer os dous, o seu corazón e cabeza serán lugares de fornicación ou adulterio. As vías que conducen ao cerebro son canles polas que entran pensamentos ilícitos para manter relacións sexuais. Estes pensamentos deben manterse fóra. O xeito de evitalos é limpar o corazón, escoller temas dignos de pensamento e falar con verdade.

Os adeptos, os amos e os mahatmas poden ser tomados como suxeitos de pensamento e serán de beneficio para o pensador e a súa raza. Pero estes temas serán de beneficio para aqueles que só utilizarán a súa razón e o seu mellor xuízo na consideración. Non se debería aceptar ningunha declaración sobre este asunto a non ser que atraia á mente e ao corazón como verdadeira, ou a menos que sexa contabilizada e acreditada pola propia experiencia e observación da vida e pareza razoable como en harmonía co futuro progreso, evolución e desenvolvemento. do home.

Os artigos anteriores sobre adeptos, amos e mahatmas poden ser de beneficio para o home de bo xuízo, e non poden facerlle dano. Tamén poden ser de utilidade para o home impetuoso se escoitará os consellos dados e non intenta facer cousas que infire do que le, pero que non foron escritas.

O mundo foi informado sobre adeptos, amos e mahatmas. Non presionarán sobre os homes, senón que esperarán a que os homes poidan vivir e crecer nel. E os homes vivirán e crecerán nel.

Dous mundos buscan a entrada ou o recoñecemento na mente do home. A humanidade está agora decidindo cal dos mundos preferirá: o mundo astral dos sentidos ou o mundo mental. Tampouco o home é apto para entrar, pero aprenderá a entrar nun. Non pode entrar nos dous. Se decide o mundo astral dos sentidos e traballa para iso, entrará baixo o aviso dos adeptos, e nesta vida ou os que vén será o seu discípulo. Se decide o desenvolvemento da súa mente, será tan verdadeiro a tempo recoñecido polos mestres e ser un discípulo na súa escola. Ambos deben usar a súa mente; pero el dos sentidos usará a súa mente para obter ou producir as cousas dos sentidos e obter entrada ao mundo dos sentidos internos, e mentres intenta pensalo e mantén o pensamento na súa mente e traballará para acceder, o o mundo de sentido interior, o mundo astral, farase cada vez máis real para el. Deixará de ser unha especulación e pode que lle sexa coñecida unha realidade.

Quen coñecera aos amos e entraría no mundo mental debe dedicar o poder do seu pensamento ao desenvolvemento da súa mente, a empregar as facultades da súa mente independentemente dos seus sentidos. Non debería ignorar o mundo dos sentidos internos, o mundo astral, pero se o percibe debería intentar usar as súas facultades ata que desapareza. Ao pensar e incluso ao intentar pensar no mundo mental, a mente atópase a ela.

Só unha lixeira partición, un veo, divide o pensamento do home do mundo mental, e aínda que estea sempre presente e o seu reino nativo, parece estraño, estranxeiro, descoñecido, para o exilio. O home permanecerá exiliado ata que gañou e pague a súa rescate.

O Fin