A DEMOCRACIA É AUTO GOBERNO

Harold W. Percival

PARTE II

SENTIMENTO E DESeo

Os dous aspectos da porta inmortal no corpo humano

Que son o sentimento e o desexo, como os dous aspectos da Porta no corpo, se non son do corpo físico; e como se poden distinguir entre si e relacionarse como o Doer no corpo?

A sensación é aquela no corpo que sente, e que é consciente ou como sentimento; non é sensación. Sen sentir non hai sensación no corpo. Sentir non é sentido; pero mentres o sentimento está no corpo, o corpo ten sentido e hai sensación a través do corpo. No profundo sentimento non entra en contacto co corpo; entón o sentimento non é consciente do corpo nin é consciente de sensacións no corpo. Cando o sentimento está no corpo opera o corpo dentro e a través do sistema nervioso voluntario.

A sensación é o resultado do contacto do sentimento co corpo. Cando unha man dun guante agarra un obxecto quente ou frío, non é a luva nin a man senón a sensación nos nervios da man que sente o obxecto quente ou frío. Así mesmo, cando o corpo está afectado pola calor ou o frío, non é o corpo senón a sensación nos nervios a que sente a sensación de calor ou frío. O corpo non é consciente máis do que a luva está consciente. Non habería sensación no corpo sen sentir. Onde queira o sentimento no corpo, hai sensación; sen sentir, non hai sensación.

O corpo é visible e divisible. A sensación da Porta no corpo é invisible e indivisible.

O desexo no corpo é o que é consciente ou como desexo. Sen desexo, o sentimento sería consciente, pero sentiría pouca sensación e non respondería ás impresións de sentido. O desexo opera no corpo a través do sangue. O desexo é o poder consciente no corpo. Actúa e reacciona ao sentir e con sentimento, en todo o que se sente e se di e se fai. O desexo no sangue e a sensación nos nervios atravesan o corpo. O desexo e o sentimento son inseparables, pero parecen estar separados, xa que o fluxo sanguíneo é dos nervios, principalmente porque están desequilibrados e non están unidos. Así que o desexo domina o sentimento ou o sentimento domina o desexo. Polo tanto, o sentimento e o desexo pódense distinguir como os dous lados ou aspectos ou contrarios da Porta individual en cada corpo humano.

O desexo é sentir como a electricidade é ao magnetismo, e sentir é desexar como o magnetismo é a electricidade, cando se consideran por separado; pero non se poden separar. O desexo da porta nun home-corpo está clave para a función dun home-corpo, e no home domina o seu sentimento; o sentimento dunha Porta nunha muller-corpo está clave para a función da muller-corpo, e na muller domina o seu desexo. O desexo e o sentimento nos seus respectivos corpos de home e mulleres actúan e reaccionan como a electricidade e o magnetismo fan na natureza. Relacionan o desexo e o sentimento no home-corpo ou no corpo-muller; e actúan, cada un no seu propio corpo, do mesmo xeito que os polos dun imán.

Como o desexo e o sentimento ven e oen, saborean e cheiran, se viven no sangue e os nervios voluntarios do corpo e non son os sentidos?

O desexo e o sentimento non ven, oen, non proban nin cheiran. Estes sentidos e os seus órganos pertencen á natureza. Os sentidos son embaixadores individuais a partir dos seus respectivos elementos da natureza: actúan como reporteiros do sentimento da Porta no corpo, dos puntos de vista, dos sons, dos gustos e dos cheiros dos obxectos da natureza. E como embaixadores da natureza están a empregar o sentimento e o desexo ao servizo da natureza. O sentimento ten catro funcións relacionadas e son cooperativas. As catro funcións son a perceptividade, a conceptualidade, a formatividade e a proxección. Estas funcións de sentir, en conxunto coa acción do desexo, provocan ou proxectan a través do corpo os fenómenos da natureza e as obras do home, pola creación de pensamentos e polas exteriorizacións dos pensamentos como actos físicos, obxectos e sucesos da vida.

Todos os obxectos da natureza irradian partículas que poden ser transmitidas polos sentidos ao sentir, como vista, son, gustos e cheiros. O sentimento responde como perceptividade a calquera ou todas estas impresións transmitidas desde os obxectos da natureza polos sentidos. Sentir comunica magneticamente a impresión ao desexo. Entón, a impresión é unha percepción. Se o sentimento e o desexo son indiferentes ou opostos, non se ignora a percepción. Cando a percepción é desexada e coa acción eléctrica do desexo ao pensar na percepción, a concepción do sentimento fai que a percepción se convirta na concepción dun pensamento, no corazón. O pensamento concibido comeza a súa xestación no corazón; pola formatividade do sentimento, o seu desenvolvemento en forma continúa no cerebelo; e elabórase no cerebro pensando. Entón, pola proxección do sentimento e pola acción do desexo, o pensamento sae do cerebro no punto de unión entre as cellas sobre a ponte do nariz. Despois prodúcese finalmente a exteriorización ou a encarnación do pensamento por palabra falada ou escrita, ou por debuxos ou modelos, ou por planos e especificacións impresas. Así, co esforzo humano concertado, xurdiron as ferramentas e as estradas e as institucións; as casas e mobles e roupa e utensilios; os alimentos e as producións de arte e ciencia e literatura e todo o que fai e apoia a civilización do mundo humano. Todo isto fíxose e séguese a facer pensando o pensamento polo Doer non visto, o desexo e o sentimento no ser humano. Pero a Porta do corpo humano non sabe que fai isto, nin sabe da súa ascendencia e do seu patrimonio.

Así, o Doer, como sentimento de desexo nun corpo-home e como deseo-sentimento nun corpo-muller, existe, como así fose, ademais do Pensador e o Sabedor do seu Triune eu. E aínda que o Doer é parte integrante do seu inmortal Pensador e coñecedor, non se coñece como tal porque está desbordado polos sentidos; e non sabe distinguirse como si mesmo: é dicir, como o Doer no corpo, o operador da súa máquina do corpo.

A razón pola que a Porta non pode distinguirse actualmente do corpo onde opera, é que non pode pensar coa súa sensación-mente e o seu desexo, salvo baixo o control da mente corporal. A mente corporal pensa cos sentidos e a través dos sentidos, e non pode pensar en ningún suxeito ou cousa que non forme parte da natureza. O Doer non pertence á natureza; avanza máis alá da natureza, aínda que existe nun corpo humano. Polo tanto a Porta está no seu pensamento baixo o feitizo dos sentidos; e é hipnotizado pola mente-sentido, a mente-corpo, ao crer que é o corpo. Non obstante, se a Porta do corpo seguirá pensando no seu sentimento e no seu desexo como distinta dos sentidos e das sensacións que sente e que desexa ou non lle gusta, facelo gradualmente exercerá e adestrará o seu sentimento. mente e desexo-mente para pensar de xeito independente e, finalmente, entenderase ser sentimento e desexo; é dicir, o Doer. Entón, no tempo, pode ser capaz de pensar bastante independientemente da mente corporal e dos sentidos. Tan pronto como faga iso non pode dubidar: coñecerase a si mesma como sentimento e desexo. Cando o desexo-sentimento no corpo dun home, ou o desexo-sentimento no corpo dunha muller, coñécese a si mesmo como a Porta, entón poderá comunicarse conscientemente co seu Pensador e Sabedor.

O desexo e o sentimento do Porta na actual condición do ser humano, controlado case se non enteiramente polos sentidos, e non en comunicación co seu Pensador e Sabedor, non poden coñecer xustiza e xustiza. Déixase na confusión e malentendido polos sentidos. Polo tanto, é que incluso con boas intencións, o humano é enganado facilmente. Baixo o atraso da pel e a impulsión de impulsos e paixóns corporais, o home comete actos de loucura.

Na actual condición do Porteiro, descoñecendo a súa grande ascendencia, descoñecendo a súa inmortalidade, descoñecendo o feito de que se perde na escuridade humana, o sentimento e o desexo están atravesados e engaiolados por impulsos corporais e conducidos a camiños desvíos por os sentidos: como pode saber que debe facer para adaptarse a si mesmo e asumir a responsabilidade da súa herdanza?

O Porter consciente do corpo debe tomar o mando de si mesmo e autogobernarse no desempeño das súas funcións. Os seus deberes naturais son do seu corpo e familia e posición na vida, e do país de nacemento ou adopción. O seu deber a si mesmo é entenderse a si mesmo as a si mesma no deserto do seu corpo e do mundo. Se a Porta consciente no corpo é fiel a si mesmo no seu autogoberno, non fará falla no seu exercicio de todos os demais deberes. O Porta non pode liberarse do control dos sentidos, excepto polo cumprimento do seu deber como unha obriga. O desempeño correcto de calquera deber é facer ese deber só e é porque é un deber ou obriga e sen outra razón.

Non se poden prescindir dos sentidos; son inestimables en todo o que se refire ás cousas físicas e mecánicas; pero non deben preocuparse por ningún suxeito moral.

A autoridade en todas as cuestións morais é a conciencia. Fala con autoridade, como a suma do coñecemento interior sobre calquera cuestión moral. Cando a conciencia fala, esa é a lei pola que se actúa, con razón, para autogobernarse. A conciencia non se pode confundir coas innumerables impresións dos sentidos. Cando o sentimento se desvía dos sentidos para escoitar a conciencia, a mente corporal apágase momentaneamente mentres a conciencia fala. Fala como a lei; pero non discutirá. Se non se escoita, queda en silencio; e o corpo-mente e os sentidos asumen o control. Ata o punto de que un escoita conciencia e actúa con razón, chega a autogobernarse.