Accidente, An: normalmente dise que é un suceso ou evento inesperado sen causa aparente. Non obstante, un accidente é o único segmento visible nunha cadea ou círculo de causas non observadas ou precedentes que inevitablemente resulta nesa aparición chamada accidente. Os outros segmentos do círculo son os pensamentos e actos relacionados co accidente.

Aia: é o nome aquí dado a unha unidade que progresou sucesivamente a través de cada grao en ser consciente como función nunha universidade de leis, nun corpo perfecto, sen sexo e inmortal; que se graduou na natureza e está no lado intelixente como un punto ou liña que o distingue do lado da natureza.

Alcoholismo: é unha enfermidade psíquica do desexador e do sentimento, con que enfermidade o corpo físico está infectado polo consumo de bebidas alcohólicas. O alcol é excelente e de confianza, aínda que se mantén como criado ou se usa como medio para a elaboración de preparados farmacéuticos. Pero o alcol, como espírito, é implacable e implacable cando se converte en amo. Só é cuestión de tempo, nesta ou nalgunha vida futura, cando cada obrador terá que enfrontarse ao demo e conquistalo ou ser conquistado por el. O licor é inofensivo, se un non o bebe; só é un medio. Pero cando un bebe t, o espírito do que o alcol é o medio entra en contacto co desexo no sangue e con desgaste nos nervios e cajola o desexo e a sensación de crer que é un amigo, e esta crenza medra e medra. É o espírito de convivencia e boa confraternidade a través de todas as etapas da borracheira polas que leva á súa vítima. E cando o axente finalmente está demasiado depravado para adquirir a forma humana, o demo condúceo á súa prisión nos recreos interiores da terra, onde queda fixado na inercia consciente. A inercia consciente é máis asustada e aterradora que os incendios máis feroces de calquera inferno teolóxico ou doutro tipo concebible. O alcohol é o espírito preservador da natureza; pero mata o que conserva. O espírito da borracheira teme á Luz Consciente no humano e esforzase por incapacitar ao humano. O único xeito seguro de ser o amo e non o escravo do espírito do alcol é: Non o probes. Ter unha actitude mental firme e definida e poñerse a non tomala baixo ningunha pretensión ou forma. Entón un será o mestre.

Rabia: é o desexo queima no sangue e actúa con resentimento ante o que é ou se supón que é un mal a si mesmo ou a outro.

aspecto: son as unidades da natureza agrupadas en masa ou forma e son visibles; está suxeito a cambios ou desaparicións cando o que o mantén unido cambia ou se retira.

Apetito: é o desexo de satisfacer o sabor e o cheiro con material, en resposta á necesidade das entidades da natureza de manter a materia en circulación.

Arte: é a habilidade na expresión do sentimento e do desexo.

Astral: é materia estrelada.

Corpo Astral: como termo utilizado neste libro é describir o sólido radiante do corpo físico cuádruple. Os outros tres son o sólido aireado, sólido-fluído e sólido-sólido. O sólido aireado e sólido fluído son só masas, non o son
desenvolvido en forma. O corpo astral é o que conforma a materia do corpo en crecemento segundo a forma da forma de respiración ata o nacemento. Posteriormente, o corpo físico depende do corpo astral para manter a súa estrutura na forma
segundo a forma da forma de respiración. Despois de que a forma da respiración salga do corpo á morte, o corpo astral permanece preto da estrutura física. Entón o corpo astral depende da estrutura para o seu mantemento e é dispersado como o
a estrutura decae.

Ambiente: é a masa de materia difusa que irradia e rodea calquera obxecto ou cousa.

Atmosfera, Física: é a masa esférica de unidades radiantes, aireadas, fluídas e sólidas que emana e continúan circulando en catro fluxos constantes de unidades dentro e a través do corpo polo alento, o lado activo da forma de respiración.

Ambiente do humano, psíquico: é o lado activo do que fai, a parte psíquica do Eu Triuno, o lado pasivo dunha porción do que existe nos riles e nas glándulas supra-renais e nos nervios voluntarios e no sangue do corpo humano. Leva, libra, tira e empuxa o sangue e os nervios do corpo en resposta ao desexo e á sensación do que fai o corpo que reacciona.

Ambiente do humano, mental: é aquela parte da atmosfera mental do eu triuno que está a través da atmosfera psíquica e mediante a cal o sentimento-mente e o desexo-mente poden pensar nos puntos neutros entre o fluxo ininterrompido de fluxo de respiración.

Atmosfera, do propio triuno de One, noetic: é, por así dicir, o depósito, desde o que a luz consciente é transmitida polas atmosferas mentais e psíquicas ata o que fai o albo a través do alento.

Ambiente da Terra: está formado polas catro zonas esféricas ou masas de unidades radiantes, aireadas, fluídas e sólidas que manteñen unha circulación constante desde e a través da cortiza terrestre compactada e esférica, e desde e polo interior ata as estrelas máis afastadas.

Respiración: é a vida do sangue, o invasor e constructor do tecido, o conservador e o destrutor, por ou en que todas as operacións do corpo continúan existindo ou pasan de existencia, ata que pensando que está feito para rexenerar e restaurar o corpo para vida eterna.

Forma de respiración: é unha unidade de natureza que é a forma de vida individual (alma) de cada corpo humano. A súa respiración constrúe e renova e dá vida ao tecido segundo o patrón proporcionado pola forma, ea súa forma mantén a forma da estrutura, o seu corpo, durante a súa presenza no corpo. A morte é o resultado da súa separación do corpo.

Cela, A: é unha organización composta por unidades transitorias de materia procedentes dos fluxos de materia radiantes, aireados, fluídos e sólidos, organizados en estrutura viva pola acción relacionada e recíproca de catro unidades compositoras: a conexión de respiración,
Unidades compostoras de enlace de vida, enlace de forma e unión de células que constitúen esa cela, que non é visible, non o corpo de unidades transitorias compostas que poden ser visibles ou vistas baixo un microscopio. As catro unidades compositoras están ligadas
xuntos e permanecen nesa cela; as unidades transitorias son como fluxos fluídos desde os que os compositores seguen capturando e compoñendo unidades transitorias dentro e como o corpo desa célula durante a continuación da maior organización da que esa célula é unha parte compoñente. As catro unidades compositoras dunha célula nun corpo humano son indestructibles; cando non se proporcionan con unidades transitorias, o corpo da célula cesará, descomporase e desaparecerá, pero os compositores da célula volverán construír un corpo nalgún momento futuro.

Oportunidade: é unha palabra usada para desculparse por non entender ou explicar actos, obxectos e acontecementos que non se explican con facilidade, como "xogos de azar" ou "acontecementos azar". Pero non hai casualidade, no sentido de que un acontecemento podería ocorrer doutro xeito que el, independentemente da lei e da orde. Cada acto de azar, como o lanzamento dunha moeda, a transformación dunha tarxeta, o lanzamento dunha matriz, ocorre de acordo con certas leis e en orde, xa sexan de acordo coas leis da física ou as leis do engaño. Se o que se chama casualidade era independente da lei, non existirían leis fiables da natureza. Entón non habería certeza das estacións do día e da noite. Estas son leis que máis ou menos entendemos, así como os acontecementos "azar", que non tomamos o suficiente para entender.

Personaxe: é o grao de honestidade e veracidade dos sentimentos e desexos propios, expresados ​​no seu pensamento, palabra e acción individuais. A honestidade e a veracidade no pensamento e no acto son os fundamentos de
bo carácter, as marcas distintivas dun carácter forte e considerado e sen medo. O carácter é innato, herdado da propia vida anterior, como a predisposición a pensar e actuar; continúa ou cambia segundo se escolle.

Comunión: é o pensamento en relación coa rectitude e na recepción da luz, segundo o sistema de pensamento.

Concepción, Divina, "Inmaculada": non é a impregnación dun ovo nunha muller, seguida da gestación e nacemento doutro corpo físico. O nacemento sexual non pode resultar dunha concepción divina. Unha concepción verdadeiramente "inmaculada" é para a reconstrución do corpo físico sexual imperfecto da morte nun perfecto corpo físico sen vida de vida eterna. Cando os doce xermes lunares anteriores fusionáronse co decimotercer lunar, ao regresar á cabeza, atópase co xerme solar e recibe un raio de luz da intelixencia. Esa é unha auto-impregnación, unha concepción divina. Segue a reconstrución do corpo perfecto.

Consciencia: é a suma dos coñecementos sobre o que non debería facerse en relación a ningún asunto moral. É o propio estándar para o pensamento correcto, o bo sentir e a acción correcta; é a voz inofensiva da rectitude no corazón que prohíbe calquera pensamento ou acto que varíe do que sabe ter razón. O "Non" ou o "Non" é a voz do coñecemento do que fai sobre o que debería evitar ou non facer
ou non dar consentimento para facerse en calquera situación.

Consciente: é, con coñecemento; o grao en que o que é consciente é consciente en relación co coñecemento.

Consciencia: é a presenza en todas as cousas, mediante a cal cada cousa está consciente do grao no que é consciente as que ou? of que é ou fai. Por exemplo, é o adxectivo "consciente" desenvolvido nun nome por
o sufixo "ness". É unha palabra única no idioma; non ten sinónimos, eo seu significado vai máis aló da comprensión humana. A conciencia é sen principio e infinita; é indivisible, sen partes, calidades, estados, atributos ou limitacións. Con todo, todo, desde o menos ata o maior, dentro e máis aló do tempo e do espazo depende diso, ser e facer. A súa presenza en todas as unidades da natureza e máis aló da natureza permite que todas as cousas e os seres sexan conscientes as que ou? of o que son e deben facer, para ser conscientes e conscientes de todas as outras cousas e seres, e para progresar en graos máis altos continuos de ser conscientes cara á única realidade última: a conciencia.

Credulidade: é a inocente dispoñibilidade do que fai o corpo de crer que as cousas son como aparecen e de aceptar como verdadeiras o que se di ou escribe.

Cultura: é o alto desenvolvemento de aprendizaxe, habilidade e carácter dun pobo, ou da civilización no seu conxunto.

Morte: é a saída do eu consciente no corpo desde a súa residencia carnal, a agarre ou a separación do fino fío prateado elástico que une a forma de alento co corpo. A separación é causada polo desexado ou co consentimento de si mesmo para que o seu corpo morra. Coa ruptura do fío, a reanimación é imposible.

Definición: é esa composición de palabras relacionadas que expresa o significado dun suxeito ou cousa e, pensando en que, o coñecemento está dispoñible.

Descenso do home: foi narrado de xeito diverso e figurado nas escrituras antigas, como na historia bíblica de Adán e Eva no xardín do Edén; a súa tentación, a súa caída, o seu pecado orixinal e a expulsión do Eden. Isto
móstrase como as catro etapas na saída do autor do corpo do reino da permanencia. O descenso do reino da permanencia neste mundo de nacemento e morte foi por variación, división, modificación e dexeneración. A variación comezou cando o que facía o desexo e a sensación estendía unha parte do seu corpo perfecto e vía a sensación na parte estendida. A división era o que o facía ver o seu desexo no corpo masculino eo seu sentimento no corpo feminino e pensando en si mesmo como dous no canto dun e a súa saída da permanencia. A modificación foi o descendente ou que se estende desde o interior e máis fino ao estado exterior e inferior da materia e cambio na estrutura do corpo. A dexeneración chegaba á cortiza exterior da terra, ao desenvolvemento de órganos sexuais e á xeración de corpos sexuais.

Desexo: é o poder consciente dentro; provoca cambios en si mesmos e causa cambios noutras cousas. O desexo é o lado activo do que fai o corpo, cuxo lado pasivo está sentindo; pero o desexo non pode actuar sen o seu outro lado inseparable, o sentimento. O desexo é indivisible pero parece dividirse; debe distinguirse como: o desexo de saber e o desexo de sexo. É, coa sensación, a causa da produción e reprodución de todas as cousas coñecidas ou detectadas polo humano. Como o desexo de sexo permanece escuro, pero maniféstase a través das súas catro ramas: o desexo de comer, o desexo de posesións, o desexo dun nome e o desexo de poder, e as súas innumerables ramas, como fame, amor e odio , afecto, crueldade, loita, avaricia, ambición, aventura, descubrimento e realización. O desexo de saber non se cambiará; é constante como o desexo de auto-coñecemento.

Desexo de nome, (fama): é un conxunto de impresións de atributos indeterminados para unha personalidade, que son tan baleiros e evanescentes coma unha burbulla.

Desexo de poder: é a ilusión creada que é a descendencia e adversario do desexo de auto-coñecemento (o desexo de sexo).

Desexo de auto-coñecemento: é o desexo decidido e inflexible do que fai o que está en relación ou unión consciente co coñecedor do seu eu triuno.

Desexo de sexo: é o egoísmo baseado na ignorancia respecto de si mesmo; o desexo que se expresa polo sexo do corpo no que se atopa e que busca unirse co seu lado suprimido e sen expresión, por unión cun corpo do sexo oposto.

Desesperación: é a rendición ao medo; a renuncia sen reservas para deixar pasar o que poida.

Destino: é necesidade; o que debe ser ou ocorrer, como resultado do pensado e dito ou feito.

Destino, físico: inclúe todo o referente á herdanza e constitución do corpo físico humano; os sentidos, o sexo, a forma e as características; a saúde, a posición na vida, a familia e as relacións humanas; o espazo da vida e
xeito de morte. O corpo e todo o que atinxe ao corpo é o orzamento de crédito e débito que procedeu das vidas pasadas como resultado do que un pensou e fixo nesas vidas e co que hai que tratar na vida actual. Non se pode escapar do que é e representa o corpo. Debe aceptalo e seguir actuando como no pasado, ou pode cambiar ese pasado polo que se pensa e quere ser, facer e ter.

Destino, psíquico: é todo o que ten que ver co sentimento e o desexo como un ser consciente no corpo; é o resultado do que no pasado desexamos e pensamos e fixemos, e do que resultará no futuro
o que agora desexa e pensa e fai e que afectará o sentimento e o desexo.

Destino, Mental: está determinado como que, de que e por que pensa o desexo e o sentimento do doente no corpo. Tres mentes: o corpo-mente, o desexo-mente e o sentimento-mente, son postas ao servizo do que fai o pensador do seu triuno. O pensamento que o que fai co tres destas mentes é o seu destino mental. O seu destino mental está no seu ambiente mental e inclúe o seu carácter mental, actitudes mentais, logros intelectuais e outros recursos mentais.

Destiny, Noetic: é a cantidade ou grao de auto-coñecemento que se ten de si mesmo como sentimento e desexo, que está dispoñible, na parte do ambiente noético que está no ambiente psíquico. Este é o resultado de
o pensamento e uso dunha forza creativa e xerativa; maniféstase como un coñecemento da humanidade e das relacións humanas, por unha banda, e polo outro a través do destino físico, como problemas, afliccións, enfermidades ou
enfermidades. O auto-coñecemento móstrase a través do autocontrol, o control dos propios sentimentos e desexos. O destino noético dunha persoa pode verse en tempos de crises, cando se sabe exactamente o que se debe facer para ti mesmo e para os demais. Tamén pode vir como intuición para a iluminación sobre un tema.

Diaño, o: é o propio principal desexo malvado. Tenta, incita e impulsa a unha acción errónea na vida física, e atormenta a aquela durante unha parte dos seus estados despois da morte.

dimensións: son de materia, non de espazo; o espazo non ten dimensións, o espazo non é dimensional. As dimensións son de unidades; as unidades son compoñentes indivisibles da masa; de xeito que a materia é unha composición, composta de ou como unidades indivisibles relacionadas e distinguidas entre si polas súas clases particulares de materia, como dimensións. A materia é de catro dimensións: materia interna ou superficial; in-Ness, ou materia de ángulo; a traza ou a materia; e presenza, ou cuestión de punto. A numeración é do aparente e familiar do mando a distancia.

A primeira dimensión das unidades, unidades de superficie ou superficies, non ten profundidade, espesor ou solidez perceptible; depende e precisa particularmente a segunda e terceira dimensión para facela visible, tanxible, sólida.

A segunda dimensión das unidades é a materia de nada ou ángulo; depende da terceira dimensión para que compacte as superficies en superficies como masa.

A terceira dimensión das unidades é a través ou a materia de liña; depende da cuarta dimensión de levar, conducir, transmitir, transportar, importar e exportar material desde a materia non dimensional non manifestada cara a dentro e fixar superficies en superficies e, polo tanto, saír e estabilizar as superficies como materia sólida.

A cuarta dimensión das unidades é a materia de presenza ou de punto, unha sucesión de puntos como a liña de puntos básica da materia, ao longo ou a través da cal se constrúe e desenvolve a seguinte dimensión da liña de materia. Así, verase que a materia non manifestada e dimensional maniféstase como ou a través ou por medio dun punto, e como unha sucesión de puntos como unha liña de materia de unidades de punto, mediante a cal se desenvolve a seguinte dimensión das unidades como materia de liña e por medio da cal non hai materia ou ángulo, que compacta as superficies nas superficies ata que a materia sólida visible sexa mostrada como actos, obxectos e eventos deste mundo físico obxectivo.

Enfermidade: Unha enfermidade resulta da acción acumulada dun pensamento mentres segue a pasar pola parte ou corpo a ser afectada, e finalmente a exteriorización dun tal pensamento é a enfermidade.

Deshonestidade: é o pensar ou actuar contra o que se sabe que ten razón, e pensar e facer o que se sabe que está mal. O que pensa e fai pode crer que o correcto é malo; e que o que está mal é certo.

Doer: Esa parte consciente e inseparable do eu triuno, que periódicamente reacciona no corpo do home ou na muller, e que normalmente se identifica como o corpo e polo nome do corpo. É de doce porcións, seis das cales son o seu lado activo como desexo e seis son o seu lado pasivo como sentimento. As seis porcións activas do desexo reexisten sucesivamente nos corpos do home e as seis partes pasivas de sentir reaxisten sucesivamente nos corpos das mulleres. Pero desexo
e sentirse nunca se separan; o desexo no corpo do home fixo que o corpo fose masculino e domine o lado do sentimento; eo sentimento no corpo da muller fixo que o seu corpo fose feminino e dominase o seu desexo.

Dúbidas: é unha condición de escuridade mental como resultado de non pensar suficientemente claro para saber que facer e que non facer nunha situación.

Soños: son do obxectivo e do subxectivo. O soño obxectivo é o estado de vixilia ou o estado de espertar; con todo é o soño espertador. O soño subxectivo é o soño durmiente. A diferenza é que na vixilia
soñar todos os obxectos ou sons que se ven ou oen e que parecen tan reais son as exteriorizaciones dos pensamentos propios ou doutros sobre o fondo do mundo obxectivo; e, que as cousas que vemos ou escoitamos no soño durmiente son as reflexións sobre o fondo do mundo subxectivo das proxeccións do mundo obxectivo. Mentres estamos soñando no soño, as reflexións son tan reais como para nós as proxeccións do mundo de vixilia
agora. Pero, por suposto, cando estamos acordados non podemos recordar o real que era o soño durmido, porque desde o mundo de vixilia o mundo dos soños parece sombrío e irreal. Non obstante, todo o que vemos, oímos ou facemos soño mentres durmemos son as reflexións máis ou menos distorsionadas das cousas que nos pasan e das cousas que pensamos mentres estamos no estado de vixilia. O soño durmiente pode compararse a un espello que reflicte as cousas que se levan adiante. Meditando sobre os acontecementos do soño durmido pódese interpretar moito sobre si mesmo, os seus pensamentos e os seus movementos, que antes non se deu conta. A vida dos soños é outro mundo, amplo e variado. Os soños non foron, pero deben ser, clasificados, polo menos en tipos e variedades. Os estados posteriores á morte están relacionados coa vida da terra algo así como o soño durmiente do estado de vixilia.

Deber: é o que se debe a si mesmo ou a outros, que hai que pagar, de boa vontade ou de mala gana, no rendemento dese deber. Os deberes vinculan o que fai o corpo ao vida repetida na terra, ata que o comprador libérase
o desempeño de todos os deberes, de bo grado e con alegría, sen esperanza de eloxios ou medo de culpa, e estar unido aos resultados ben feitos.

"Vivenda": é un termo usado para significar un desexo vicioso dunha vida anterior do que fai o corpo humano presente, que habita na atmosfera psíquica e intenta involucrar o corpo e inflúe nos actos de violencia, ou se dedica a prácticas prexudiciais para axente e corpo. O que fai é responsable dos seus desexos, como habitante ou como manto de vicios; os seus desexos non poden ser destruídos; ao final deben cambiarse pensando e coa vontade.

Morrer: é o proceso súbito ou prolongado da forma de respiración de recoller a súa boa forma desde as extremidades ata o corazón e, a continuación, soplarse pola boca co último suspiro da respiración, causando normalmente un gorgoteo ou un zumbido na gorxa. Á morte o que fai o corpo deixa o corpo coa respiración.

Facilidade: é o resultado da confianza do condutor no destino e en si mesmo; un certo equilibrio en acción, independentemente da riqueza ou a pobreza, a posición na vida ou a familia ou amigos.

Ego: é o sentimento da identidade do "eu" do ser humano, debido á relación do sentimento coa identidade de I-ness do seu eu triuno. O ego adoita incluír a personalidade do corpo consigo mesmo, pero o ego é o único sentimento de identidade. Se o
o sentimento era a identidade, o sentimento no corpo coñecería a si mesmo como o "eu" permanente e sen morte que persiste a través e máis aló do tempo en continuidade ininterrompida, mentres que o ego humano non sabe máis de si que iso
é "un sentimento".

Element, An: é un dos catro tipos fundamentais de unidades de natureza nas que a natureza como materia está clasificada e da que están compostos todos os corpos ou fenómenos, de modo que cada elemento pode distinguirse polo seu tipo de cada un dos outros tres elementos, e de xeito que cada tipo pode ser coñecido polo seu carácter e función, xa sexa combinando e actuando como forzas da natureza ou na composición de calquera corpo.

Elemental, An: é unha unidade da natureza que se manifesta como o elemento de lume, ou do aire, ou da auga, ou da terra, individualmente; ou como unha unidade individual dun elemento nunha masa doutras unidades da natureza e dominando esa masa de unidades.

Elementais, inferiores: son dos catro elementos do lume, o aire, a auga e as unidades de terra, aquí chamadas unidades causais, de portal, de forma e de estrutura. Son as causas, os cambios, os mantedores e as aparencias de todas as cousas na natureza que
entran en existencia, que cambian, que permanecen durante un tempo, e que se disolverán e desaparecerán, para ser creados noutras aparencias.

Elementais, superior: son seres do lume, o aire, a auga e os elementos da terra, dos cales son creados por intelixencias das esferas, ou polos selos triunos completos, que constitúen o goberno do mundo. De si mesmos
estes seres non saben nada e non poden facer nada. Non son elementos naturais individuais como unidades da natureza, en proceso de desenvolvemento. Son creados a partir do lado non manifestado dos elementos pensando e responden perfectamente ao pensamento dos Seres Triunos que os dirixen no que deben facer. Son verdugos de lei, contra os que ningún deus da natureza nin outras forzas poden prevalecer. Nas relixións ou tradicións poden mencionarse como arcanxos, anxos ou mensaxeiros. Actúan por orde directa do Goberno do mundo, sen instrumentalidade humana, aínda que un ou máis poden aparecer para dar instrución ao ser humano ou para producir cambios nos asuntos dos homes.

Emoción: é a expresión do desexo por palabras ou actos, en resposta ás sensacións de dor ou pracer ao sentir.

Envexa: é o sentimento de mala vontade ou amargura de rancor cara a unha persoa que ten ou que ten o que un quere ter ou que ten.

Igualdade no ser humano: é que cada persoa responsable ten dereito a pensar, ser, vontade, facer e ter, o que é capaz de ser, de vontade, de facer e de ter, sen forza, presión ou contención, na medida en que sexa que non o intenta
para evitar que outro teña os mesmos dereitos.

Eterna, A: é o que non afecta o tempo, o sen principio e interminable, dentro e alén do tempo e os sentidos, non dependentes, limitados ou medibles polo tempo e os sentidos como pasado, presente ou futuro; aquilo en que se sabe que as cousas son como son e que non poden parecer como son.

Experiencia: é a impresión dun acto, obxecto ou evento producido polos sentidos no sentimento no corpo e a reacción como resposta do sentimento como dor ou pracer, alegría ou tristeza, ou calquera outro sentimento ou emoción. A experiencia é a esencia da exteriorización para o que fai e é ensinar que o facente pode extraer o aprendizaxe da experiencia.

Exteriorización, An: é o acto, o obxecto ou o acontecemento que foi a impresión física nun pensamento antes de que se exteriorizase como un acto, obxecto ou evento no plano físico, como destino físico.

Feitos: son as realidades dos actos obxectivos ou subxectivos, obxectos ou acontecementos no estado ou no plano no que son experimentados ou observados, tan evidentes para os sentidos, ou considerados e xulgados pola razón. Os feitos son de catro tipos: feitos físicos, feitos psíquicos, feitos mentais e feitos noéticos.

Fe: é a imaxinación do que fai unha forte impresión na forma de respiración por mor da confianza e da confianza sen dúbida. A fe vén do que fai.

Falso: é unha afirmación como un feito do que se cre ser falso, ou a negación do que se cre que é verdadeiro.

Fama, (un nome): é o grupo en cambio de impresións de atributos indeterminados para unha personalidade, que son evanescentes como burbullas.

Medo: é a sensación de presaxiar ou perigo inminente sobre problemas mentais ou emocionais ou físicos.

Sensación: é o do eu consciente no corpo que se sente; que sente o corpo, pero non identifica e se distingue como sentimento, do corpo e as sensacións que sente; é o lado pasivo do que fai o corpo no que o lado activo é o desexo.

Sensación, illamento de: é a súa liberdade de control polo corpo-mente e a realización de si mesma como felicidade consciente.

comida: é de material natural composto de innumerables combinacións de compostos de lume, aire, auga e unidades de terra, para a construción dos catro sistemas e o mantemento do corpo.

Xeito: é a idea, o tipo, o patrón ou o deseño que guía e configura e establece límites á vida como crecemento; e forman a estrutura de retención e modas en visibilidade como aspecto.

Liberdade: é o estado ou condición do desexo e do sentimento do que fai cando se separou da natureza e permanece afastado. A liberdade non significa que alguén poida dicir ou facer o que quere, onde queira que estea. A liberdade é: ser e vontar e facer e ter sen apego a ningún obxecto ou cousa dos catro sentidos; e, seguir sendo, de vontade, de facer e de ter, sen estar unido, pensando, a que se quere ou quere ou fai ou ten. Isto significa que non estás pensado en ningún obxecto ou cousa da natureza, e que non se unirá ao pensar. O accesorio significa escravitude.

Función: é o curso de acción destinado a unha persoa ou cousa, e que se realiza por elección ou por necesidade.

Xogos de azar: é unha obsesión por parte do espírito de xogo, ou o emocionante desexo crónico de conseguir, gañar cartos ou algo de valor por "sorte", por "apostar", por xogos de "casualidade" en vez de gañalo cun traballo honesto.

Genius, A: é aquel que mostra orixinalidade e habilidade que o distingue dos demais nos campos do seu esforzo. Os seus dons son inherentes. Non se adquiriron por estudo na vida actual. Eles foron adquiridos por moito pensamento e esforzo en moitas das súas vidas pasadas e son traídos con el como o resultado dese pasado. As características distintivas do xenio son a orixinalidade das ideas, o método e o xeito directo de expresar o seu xenio. Non depende do ensino de ningunha escola; elabora novos métodos e usa calquera das súas tres mentes para expresar o seu sentimento e desexo segundo os sentidos. Está en contacto coa suma dos seus recordos do seu pasado no campo do seu xenio.

Xerme, Lunar: é producido polo sistema xerativo e é necesario para a procreación dun corpo humano, para ser a residencia dun axente reexistente. Chámase lunar porque a súa viaxe polo corpo é semellante ás fases da lúa crecente e decrecente e ten unha relación coa lúa. Comeza do corpo da hipófise e segue o seu camiño descendente ao longo dos nervios do esófago e do tracto dixestivo, entón, se non se perde, ascende ao longo da columna vertebral á cabeza. No seu camiño descendente, recolle a luz que foi enviada á natureza e que a natureza devolve aos alimentos que se levan ao sistema dixestivo e recolle a luz do sangue que se recuperou polo autocontrol.

Xerme, o solar: é unha parte do que na puberdade está no corpo da hipófise e ten algunha luz clara. Durante seis meses descende, como o sol, no camiño sur, no lado dereito da medula espiñal; entón xira, na primeira vértebra lumbar, e ascende polo lado esquerdo no seu curso norte durante seis meses ata chegar ao corpo pineal. Na súa viaxe sur e norte patrulla a medula espiñal, o camiño da vida eterna. O xerme lunar refórzase cada vez que pasa o xerme solar.

Glamour: é un estado no que un está fascinado cun obxecto ou cousa por un feitizo, que os sentidos botan no seu sentimento e desexo e que o mantén cativo, e así o impide ver a través do glamour e entender que cousa como é de feito.

Tristeza: é un estado psíquico, para meditar sobre sentimentos e desexos insatisfeitos. Nel pódese crear unha atmosfera de melancolía que atraia pensamentos de morbilidade e desconforto, o que pode levar a actos de dano a si mesmo e
outros. A cura para a tristeza é o pensamento autodeterminado e a acción correcta.

Deus, A: é un pensamento, creado polos pensamentos dos seres humanos como representante da grandeza do que senten ou temen; como o que calquera ou quere ser, vontar e facer.

Goberno, Self-: O eu, un mesmo, é a suma dos sentimentos e desexos do que fai consciente que está dentro do corpo humano e que é o operador do corpo. O goberno é autoridade, administración e método polo que se goberna un organismo ou estado. O autogoberno significa que os sentimentos e desexos que se inclinan ou poden estar inclinados, a través de preferencias, prexuízos ou paixóns para perturbar o corpo, serán restrinxidos, guiados e rexidos polos mellores sentimentos e desexos que pensen e actúan con razón e razón. como normas de autoridade desde dentro, en vez de estar controladas por gustos e desgustos relativos aos obxectos dos sentidos, que son as autoridades de fóra do corpo.

Graza: é a bondade amorosa en nome dos demais e a facilidade de pensamento e sentimento expresada na relación consciente coa forma e a acción.

Grandeza: está no grao de independencia dunha persoa con responsabilidade e coñecemento na súa relación e trato cos outros.

Avaricia: é o desexo insaciable de conseguir, de ter e de manter todo o que se desexe.

Terra, común: úsase aquí para significar un lugar ou corpo no que se atopan dous ou máis para intereses mutuos. A terra é o punto de encontro para que os actores dos corpos humanos actúen xuntos para os seus intereses comúns. O corpo humano é o terreo común para a acción entre o que fai e as unidades dos elementos da natureza que o atravesan. Así mesmo, a superficie da terra é o terreo común no que se exteriorizan os pensamentos de todas as persoas na terra como as plantas e os animais que medran e habitan a terra, e que son as exteriorizaciones en formas de desexos e sentimentos de seres humanos.

Habit: é a expresión por palabra ou acto de impresión na forma de respiración ao pensar. A repetición de sons ou actos estraños a miúdo provoca inquietude para o individuo e para o observador, que é probable que se faga cada vez máis pronunciado a menos que a causa sexa eliminada. Isto pódese facer sen continuar o pensamento que fai que o hábito ou o pensamento positivo sexa: "parar" e "non repetir": calquera que sexa a palabra ou o acto. O pensamento positivo e a actitude mental contra o hábito borrarán a impresión na forma do alento e evitarán a súa recorrencia.

Sala do Xuízo: é un estado posterior á morte no que o dono se atopa. O que parece haber un salón da luz é realmente a esfera da luz consciente. O autor está asombrado e alarmado e escaparase, en calquera lugar, se puidese; pero
non pode. É consciente da forma que, na terra, cría ser ela mesma, aínda que non está nesa forma; a forma é a súa forma de respiración sen o corpo físico. Dentro ou sobre esta forma de alento, a Luz Consciente, a Verdade, fai que a
consciente de todo o que pensara, e dos actos que fixo no seu corpo na terra. O que fai é consciente destes como son, como a Luz Consciente, a Verdade, móstralles, eo propio xefe os xulga, e os seus.
o xuízo fai que sexa responsable por eles como deberes no futuro.

Felicidade: é o resultado do que un pensa e fai de acordo coa rectitude e a razón, eo estado de desexo e sentimento cando están en unión equilibrada e teñen
atopou o amor.

Cicatrización de mans: Para beneficiar ao paciente, o curador debe entender que é só un instrumento disposto a ser usado por natureza co propósito de restablecer o fluxo ordenado da vida que foi obstruído.
ou interferido no corpo do paciente. Isto pode facer o curador colocando as palmas das mans dereita e esquerda sobre a parte dianteira e traseira da cabeza, e logo sobre os outros tres cerebros potenciais, no tórax, no abdome e no cerebro
pelve. Ao facelo, o propio corpo do curador é o instrumento a través do cal as forzas eléctricas e magnéticas flúen e axustan a maquinaria do paciente para a súa operación ordenada por natureza. O curador debe permanecer dentro
boa vontade pasiva, sen pensar en pagar ou gañar.

Cura, mental: é o intento de curar males físicos por medios mentais. Hai moitas escolas que intentan ensinar e practicar a cura da enfermidade por esforzo mental, como pola negación de que hai enfermidades ou por afirmar a saúde.
en lugar da enfermidade, ou por oración, ou por repetición de palabras ou frases, ou por calquera outro esforzo mental. O pensamento e as emocións afectan o corpo, por esperanza, alegría, alegría, tristeza, problemas, medo. A cura dunha enfermidade pode ser
afectado polo equilibrio do pensamento de que a enfermidade é a exteriorización. Ao eliminar a causa, a enfermidade desaparece. A negación dunha enfermidade é unha falsidade. Se non houbese enfermidade non habería negación dela. Onde hai saúde, non se gaña nada afirmando o que xa hai.

audición: é a unidade do aire, actuando como o embaixador do elemento aéreo da natureza nun corpo humano. A audición é a canle a través do cal o elemento aéreo da natureza eo sistema respiratorio no corpo se comunican entre si. A audición é a unidade de natureza que atravesa e relaciona e vitaliza os órganos do sistema respiratorio e funciona como oído mediante a relación correcta dos seus órganos.

Ceo: é o estado e o período da felicidade, non limitados polo tempo terrenal dos sentidos, e que parece non ter comezo. É un composto de todos os seus pensamentos e ideais da vida na terra, onde non hai pensamento de sufrir nin
a infelicidade pode entrar, porque estes como recordos foron eliminados da forma de respiración durante o período purgatorio. O ceo realmente comeza cando o que fai está listo e adquire a súa respiración. Isto non parece ser un comezo; é coma se estivera sempre. O ceo remata cando o que o fai e esgotou os bos pensamentos e boas accións que tiña e fixo mentres estaba na terra. Despois, os sentidos da vista e da audición e o gusto e o olor afástanse da forma do alento e entran nos elementos dos que eran a expresión no corpo; a parte do doador volve para si mesma, onde está, ata que chega a súa próxima reintegración na terra.

Inferno: é unha condición individual ou estado de sufrimento, de tormento, e non un asunto comunitario. O sufrimento ou o tormento é por partes dos sentimentos e desexos que foron separados e desgastados polo axente no seu paso pola metempsicosis. O sufrimento débese a que os sentimentos e os desexos non teñen medios por ou a través dos cales poden ser aliviados, ou por conseguir o que lamentan, ansían e desexan. Ese é o seu tormento. Mentres estaban nun corpo físico na terra, os bos e malos sentimentos e desexos tiveron os seus períodos de alegría e tristeza que se mesturaron durante toda a vida na terra. Pero durante a metempsicosis, o proceso de purgatorio separa o mal do ben; os bos seguen gozando da súa feliz felicidade no "ceo" e os males permanecen no que entón é o tormento do sufrimento, onde os sentimentos e os desexos individuais poden ser e están impresionados, de modo que cando se reúnan de novo poden, se elixen, evitan o mal e benefícianse do ben. O ceo eo inferno son para experimentar, pero non para aprender. A Terra é o lugar para aprender da experiencia, porque a terra é o lugar para pensar e aprender. Nos estados tras a morte os pensamentos e as accións son como nun soño que viviu de novo, pero non hai razoamento nin novo pensamento.

Herdanza: Enténdese xeralmente por significar que as calidades físicas e mentais, os factores e as características dos devanceiros son transmitidos e herdados por ese ser humano. Por suposto, isto debe ser certo ata certo punto por mor da relación de sangue e familia. Pero a verdade máis importante non se dá lugar. É dicir, que o sentimento e desexo dun axente inmortal reside nun corpo humano despois do seu nacemento e trae consigo a súa propia mentalidade e carácter. O liñaxe, a cría, o medio ambiente e as asociacións son importantes, pero segundo a súa propia calidade e forza, o autor distínguese destes. A forma de respiración do autor fai a concepción; a forma fornece as unidades do compositor e a respiración constrúe na súa propia forma o material proporcionado pola nai e, despois do nacemento, a forma de respiración segue construíndo e mantendo a súa propia forma
a través de todas as fases de crecemento e idade. O que fai cada corpo humano está máis alá do tempo. A súa forma de respiración ten a súa historia, que antecede toda a historia coñecida.

honestidade: é o desexo de pensar e ver as cousas como a luz consciente no pensamento mostra estas cousas como realmente son e despois tratar con esas cousas como a luz consciente demostra que deben ser tratadas.

Esperanza: é a luz potencial inherente ao facente en todas as súas andanzas polo deserto do mundo; conduce ou avisa en bo ou en malo de acordo coa disposición do que fai; é sempre incerto sobre os obxectos dos sentidos, pero é certo cando a razón regula.

Ser humano, A: é unha composición de unidades dos catro elementos da natureza compostos e organizados como células e órganos en catro sistemas representados polos catro sentidos de vista, audición, gusto e cheiro, e coordinados e operados automaticamente pola forma de respiración, o director xeral do corpo do home ou corpo da muller; e, no que entra e volve a existir unha parte do que fai, e fai que o animal sexa humano.

Seres humanos, as catro clases de: Pensando a xente dividiuse en catro clases. A clase particular na que está cada un, púxose no seu pensamento; permanecerá nel mentres el pensa como fai; el sacarase de si mesmo e poñerase a calquera outra das catro clases cando faga o pensamento que o levará á clase na que pertence. As catro clases son: os traballadores, os comerciantes, os pensadores, os
coñecedores. O traballador pensa en satisfacer os desexos do seu corpo, o apetito e as comodidades do seu corpo, eo entretemento ou os praceres dos sentidos do seu corpo. O comerciante pensa en satisfacer o seu desexo de gañar, comprar ou vender ou cambiar de beneficio, conseguir bens, ter riqueza. O pensador pensa en satisfacer o seu desexo de pensar, idealizar, descubrir, nas profesións ou as artes ou as ciencias, e sobresaír na aprendizaxe e nos logros. O coñecedor pensa en satisfacer o desexo de coñecer as causas das cousas: saber quen e que e onde e cando e como e por que, e transmitir aos demais o que el sabe.

Humanidade: é a orixe e relación común de todos os actores incorpóreos e inmortales nos corpos humanos, e é o sentimento simpático nos seres humanos desa relación.

Hipnose, auto-: é poñerse intencionalmente no estado de sono profundo hipnotizándose e controlándose por si mesmo. O propósito do autohipnotismo debe ser auto-controlado. Na auto-hipnose o que fai é o hipnotizador e tamén o suxeito. El considera o que lle gustaría facer e non é capaz de facer. Entón, actuando como hipnotizador, instrúese claramente a emitir estas ordes para si mesmo cando está no sono hipnótico. Entón, por suxestión, ponse a durmir dicindo que vai durmir e, finalmente, que está durmindo. No sono hipnótico ordénalle a facer as cousas en tempo e lugar. Cando así o mandou, volve ao estado de vixilia. Desperta, fai o que lle está a poder facer. Nesta práctica hai que non enganarse a ningún respecto, senón que se confundirá e fallará no autocontrol.

Hipnotismo ou hipnose: é un estado artificial do sono producido nun suxeito que se sente hipnotizado. O suxeito é ou se fai negativo para o hipnotizador, que debe ser positivo. O suxeito rende o seu
sentir-e-desexar ao sentimento-e-desexo do hipnotizador e así facéndose se fai control do seu alento e uso dos seus catro sentidos. O hipnotizador hipnotiza ao suxeito empregando calquera ou toda a súa propia forza eléctrica magnética a través dos ollos ou a voz e as mans do suxeito e dicíndolle repetidamente que vai durmir e que está durmindo. Enviando á suxestión de durmir, o suxeito ponse a durmir. Ao presentarse, o seu
a forma de respiración e os seus catro sentidos ao control do hipnotizador, o suxeito está en condición de obedecer as ordes e facer calquera cousa que o hipnotizador ordene sen saber o que realmente está facendo, excepto que non pode facerse por cometer un delito ou realizar un acto inmoral a menos que o fixese ou actúe no estado de vixilia. Un hipnotizador asume unha gran responsabilidade cando hipnotiza a calquera. O suxeito debe sufrir durante longos períodos de tempo para deixar que sexa controlado por outro. Cada un debe practicar o autocontrol ata que se autocontrola. Entón non controlará a outra nin permitirá a outro controlalo.

Hipnotizador, A: é aquel que ten vontade, imaxinación e confianza en si mesmo e quen consegue hipnotizar aos seus súbditos e producir os fenómenos do hipnotismo na medida en que os exerce con comprensión.

"Eu" como identidade, o falso: é o sentimento da presenza da identidade real do ídolo do coñecedor. I-ness é a identidade autoconsciente do coñecedor, cambiante e sen principio nin fin no Eterno.
Pensar co corpo-mente e sentir a presenza da súa verdadeira identidade, deleia o que fai ao crenza de que é un e o mesmo co corpo e cos sentidos.

Ideal: é a concepción do mellor para pensar, ser, facer ou ter.

Identidade, un: é o sentimento de identidade no propio corpo, o propio sentimento de ser o mesmo que o que había no pasado e a mesma sensación de ser no futuro. O sentimento de identidade dun home é necesario e seguro no que fai o corpo a través da súa inseparabilidade coa identidade do coñecedor do eu Triuno.

I-ness: é a identidade incorpórea, inmortal e inalterable do Ser Triuno no Eterno; non encarnado, pero cuxa presenza permite sentir no corpo humano pensar e sentir e falar de si mesmo como "eu" e ser consciente da identidade inmutable ao longo da vida en constante cambio do seu corpo corporal.

Ignorancia: é a escuridade mental, o estado no que o que fai o corpo, sen o coñecemento de si mesmo e da súa rectitude e razón. As emocións e as paixóns do seu sentimento e desexo eclipsaron ao seu pensador e coñecedor.
Sen a luz consciente deles está na escuridade. Non se pode distinguir dos sentidos e do corpo no que se atopa.

Ilusión: A confusión de fantasía ou aparencia para a realidade, como un espello como un lugar ou escena que representa, ou un posto distante para ser un home; todo o que engana os sentidos e provoca un erro no xuízo.

Imaxinación: é o estado no que o pensamento de sentir e desexar dá forma á materia.

Imaxinación, natureza-: é o xogo espontáneo e descontrolado de impresións de sentido presente con memorias; a combinación ou a fusión de imaxes feitas na forma de respiración polos sentidos con memorias de impresións similares, e que combinación representa as realidades do plano físico. Estas impresións fortes compelen e poden previr o razoamento.

Incubus: é unha forma masculina invisible que busca obsesionar ou ter relacións sexuais cunha muller durante o sono. Os Incubi son de dous tipos, e hai variedades de cada tipo. O máis común é o incubus sexual, o outro é o incubus que intenta obsesionar a muller, como no chamado pesadelo, que o soño horrible pode ser en gran parte debido á indixestión ou a algunha perturbación fisiolóxica. O tipo de incubus dependerá dos hábitos de pensamento e do modo de acción do durmiente durante a súa vixilia. A forma dun incubus, se se visualizaba, variara dun anxo ou dun deus, a un diaño ou a unha araña ou a un xabarín.

Instinto no animal: é o poder motriz do humano que está nese animal. A luz do humano, unida ao desexo, é a que guía ou conduce o animal nas súas accións, de acordo cos catro sentidos da natureza.

Intelixencia: é aquela pola que todas as intelixencias están relacionadas e que distingue e relaciona e establece a relación de todos os seres uns cos outros que son conscientes de ser conscientes; e, polo que eles, como e nos seus diferentes graos de ser consciente, impresionar, distinguir e relacionar todas as unidades ou masas de unidades na súa relación entre si.

Intelixencia, An: é da máis alta orde de unidades no Universo, relacionando o Ser Triuno do home coa Intelixencia Suprema a través da súa Luz auto-consciente coa que dota ao home e así lle permite pensar.

Intelixencia, Facultades dun: Hai sete: a luz e eu son facultades que rexen a esfera do lume; o tempo e as facultades motrices que rexen a esfera do aire; a imaxe e as facultades escuras na esfera da auga; ea facultade de foco na esfera da terra. Cada facultade ten a súa propia función e poder e propósito particular e está interrelacionado inseparablemente cos outros. A facultade de luz envía luz aos mundos por medio do seu eu triuno; tempo
a facultade é a que causa a regulación e os cambios nas unidades da natureza na súa relación entre si. A facultade da imaxe impresiona a idea da forma na materia. A facultade de foco centra outras facultades sobre a materia á que está
dirixido. A facultade escura resiste ou dá forza ás demais facultades. A facultade motriz dá sentido e orientación ao pensamento. A facultade I-am é o verdadeiro eu da intelixencia. A facultade de foco é a única que entra en contacto co corpo a través do que fai o corpo.

Intelixencia, o Supremo: é o límite e o grao final no que pode avanzar unha unidade intelixente en ser consciente como unidade. A Intelixencia Suprema representa e comprende as outras intelixencias nas esferas. Non é o gobernante doutras intelixencias, porque as intelixencias coñecen toda a lei; son leis e cada intelixencia se regula e pensa e actúa de acordo coa lei universal. Pero a Intelixencia Suprema ten o seu cargo e supervisión
todas as esferas e mundos e coñece aos deuses e seres ao longo da natureza universal.

Intuición: é o ensino, a matrícula dentro; é o coñecemento directo que vén pola razón para o que fai. Non se refire ao comercio ou aos asuntos dos sentidos, senón con cuestións morais ou temas filosóficos, e é raro. Se o facente podería abrir a comunicación co seu coñecedor, podería ter coñecementos sobre calquera asunto.

Istence: é o sentimento-e-desexo do que fai, consciente da realidade en si mesma, como ela mesma; non como existencia, non en existencia, senón pola súa solitude resultante da súa desapego intencionado das ilusións da natureza.

Celos: é o medo resentido e icterizado de non conseguir ou ter dereitos nos afectos ou intereses doutro ou doutros.

Alegría: é a expresión do sentimento e do desexo de quen ten confianza.

Xustiza:é a acción do coñecemento en relación co suxeito que se está a considerar, e en xuízo pronunciado e prescrito como lei.

Karma: son os resultados das accións e reaccións da mente e do desexo.

Knower, The: é o do eu triuno que ten e é coñecemento real e real, do tempo e do eterno.

O coñecemento é de dous tipos: Coñecemento real ou propio e coñecemento do sentido humano ou humano. O auto-coñecemento do eu triuno é inagotable e inconmensurable e é común aos coñecedores de todos os seres trinos. Non depende dos sentidos aínda que inclúe todo o que ocorreu nos mundos; isto trata de todo, desde a unidade da natureza menos desenvolvida ata o eu triuno que se coñece de todo o mundo ao longo do tempo no Eterno. É o coñecemento real e inmutable á vez dispoñible nos mínimos detalles e como un todo perfectamente relacionado e completo.

O coñecemento do sentido, a ciencia ou o coñecemento humano é a suma acumulada e sistematizada dos feitos da natureza observados como leis naturais ou experimentados polos actores a través dos seus sentidos e corpos imperfectos. E o coñecemento e as declaracións das leis deben cambiarse de cando en vez.

Coñecemento do Doador: é a esencia da aprendizaxe do que fai polo pensamento. A Luz liberada dos seus apegos e restaurada na atmosfera noética, no equilibrio dos seus pensamentos, é unhada e inaccesible e, xa que logo, coñecemento; non é o "coñecemento humano".

Coñecemento do pensador do triuno: Inclúe todos os coñecementos relativos á administración da lei e da xustiza ao seu avogado e na relación dos outros cos que traballan nos corpos humanos a través dos seus pensadores.
Todos os pensadores coñecen a lei. Están sempre de acordo cos outros e cos seus coñecedores na administración do destino aos seus respectivos axentes nos corpos humanos. Os seus coñecementos de dereito e xustiza impiden a dúbida e impiden a posibilidade de favoritismo. O facente en cada corpo humano consegue o seu destino como o fai. É dicir, lei e xustiza.

Coñecemento do coñecedor do eu triuno, coñecemento de si mesmo: comprende e abraza todo nos catro mundos. Como selfness é o coñecemento, e como I-ness identifica e é a identidade do coñecemento. Serviu a súa
aprendizaxe da natureza como unidade de natureza. Alí estaba consciente as a súa función sucesivamente en todas as partes da natureza da máquina. Cando se converteu nun Ser Trino na Luz que coñece de si mesmo da súa intelixencia no Eterno, todos
A función como a que foi sucesivamente consciente no tempo está á vez dispoñible, ilimitada polo tempo, no Eterno. O I-ness do coñecedor identifica cada función e é a identidade coa que a unidade era consciente, ea autosuficiencia do coñecedor sabe e é o coñecemento de cada unha desas funcións por separado, como no tempo, e todas xuntas no Eterno. Este coñecemento é transmitido ao pensador polas mentes de egoidade e egoísmo, e pode estar dispoñible para o que o fai como conciencia na rectitude e como intuición na razón.

Coñecemento, noético (O mundo do coñecemento): está composto polas atmosferas noéticas de todos os coñecedores de Trives Selves. Alí todo o coñecemento de cada eu triuno está dispoñible e ao servizo de todos os demais coñecedores.

Lei: é unha receita para o desempeño, feita polos pensamentos e actos do seu creador ou creadores, e á que están ligados os que se subscribiron.

Lei da natureza, A: é a acción ou función dunha unidade que só é consciente da súa función.

Lei do pensamento, a: é que cada cousa no plano físico é a exteriorización dun pensamento que debe ser equilibrado por quen o xerou, segundo a súa responsabilidade e na conxunción do tempo, condición
e lugar.

Lei do pensamento, destino. Axentes do: Cada home é un axente para o ben ou a maldade polo seu propósito na vida e polo que pensa e o que fai. Polo que pensa e fai, cómpre empregarse por outros. A xente non pode ser empregada nin obrigada a actuar contra os seus motivos interiores, agás que se axustaron aos seus pensamentos e actos. Entón están influenciados para actuar ou renderse por outros humanos, especialmente cando non teñen
fin definido na vida. Os que teñen un propósito tamén son instrumentos, porque, sexa cal for o propósito, vai caber para o ben ou para o mal co Goberno do mundo polos axentes conscientes da lei.

Aprendizaxe: é a esencia da experiencia extraída da experiencia a través do pensamento, para que a Luz poida ser liberada e que a experiencia non teña que repetirse. A aprendizaxe é de dous tipos: a aprendizaxe sensorial como experiencia, experimentación, observación e gravación destes como recordos sobre a natureza; e, a aprendizaxe do dianteiro como resultado do pensamento de si mesmo como sentimento e desexo e da súa relación. Os detalles da aprendizaxe da memoria poden durar durante a vida do corpo pero perderanse despois da morte. O que o facente aprende sobre si mesmo como distinto do corpo non se perderá; que logo estará co que fai o seu traballo na terra como coñecemento inherente.

Mentiroso, A: é aquel que di como verdadeiro o que sabe non ser así, falso.

Liberdade: é a inmunidade contra o encarceramento ou a escravitude e o dereito de alguén a facer o que máis lle agrada, sempre que non interfire coa igualdade de dereito e de elección doutro.

Vida: é unha unidade de crecemento, o portador da luz a través da forma. A vida actúa como axente entre o anterior e o seguinte, levando a multa á bruta e reconstruíndo e transformando o bruto en refinamento. En cada semente hai unha unidade de vida. No home é a forma de respiración.

VidaPara un entendemento crítico: é máis ou menos un pesadelo, unha serie aparentemente real, pero incerta, de sucesos repentinos ou longos, máis ou menos vivos e intensos: unha fantasmagoría.

Luz: é o que fai que as cousas sexan visibles, pero que non se poden ver. Está composto por unidades de luz estelar ou luz solar ou luz da lúa, ou da combinación ou condensación e expresión destes como electricidade ou como combustión de gases, fluídos ou sólidos.

Lixeiro, accesible e inaccesible: é a Luz Consciente da Intelixencia prestada ao Eu Triuno, que o que fai o corpo no seu pensamento. A luz acoplable é aquela que o que o fai envía á natureza polos seus pensamentos e actos, e recupera e usa unha e outra vez. A luz inacabable é aquela que o que o facía reclamou e fixo inaceptable, porque equilibrou os pensamentos nos que estaba a Luz. A luz que se fai inacabable restáurase á atmosfera noética e está dispoñible para ese como coñecemento.

Luz, consciente: é a Luz que o Ser Triuno recibe da súa Intelixencia. Non é natureza nin se reflicte na natureza, porén, cando se envía á natureza e se asocia coas unidades da natureza, a natureza parece manifestarse
intelixencia, e pode ser chamado de Deus na natureza. Cando, ao pensar, a Luz Consciente vólvese e está suxeita a calquera cousa, demostra que esa cousa é tal como é. A luz consciente é xa que logo a verdade, porque a verdade mostra as cousas
como son, sen preferencia nin prexuízo, sen disfraz ou pretexto. Todas as cousas son coñecidas por ela cando se volven e retíranse nelas. Pero a luz consciente está empañada e oculta polos pensamentos cando o sentimento e o desexo tenta
pensar, así que o ser humano ve as cousas como quere velas, ou nun grao modificado de verdade.

Luz na persoa que fai, potencial: Cando un leva a facer funcións sen aclarar, de mal humor e de pracer porque son as súas funcións, e non porque beneficie ou gane ou se librase deles, está a equilibrar os seus pensamentos que fixeron eses deberes. súa Os deberes ea Luz que libera cando os pensamentos están equilibrados, dálle un novo sentido da alegría á liberdade. Dálle unha visión de cousas e temas que non entendera antes. Mentres el segue a liberar a luz que mantivo ligada nas cousas que anhelaba e quería, comeza a sentir e comprender a luz potencial que está nel e que será a luz consciente real cando se fai intelixencia.

Luz da natureza: é a reacción como brillo, brillo, brillo ou brillo de combinacións de unidades da natureza, á luz consciente enviada á natureza polos axentes dos corpos humanos.

Unidade de enlace, un alento: captura e mantén unidades transitorias de materia radiante e é a ligazón pola que a respiración está conectada coa unidade de enlace vital da súa célula.

Unidade de enlace, unha vida: captura e mantén unidades transitorias de materia aireada, e é a ligazón pola que a vida está conectada coas unidades de enlace de forma e respiración da súa
cela.

Unidade de enlace, un formulario-: colle e mantén unidades transitorias de materia fluída e está conectado coas unidades de enlace celular e de enlace vital da súa célula.

Unidade de ligazón, cela: captura e retén unidades transitorias de materia sólida e polas que está conectada con outras células do órgano ou parte do corpo á que pertence.

"Alma perdida", A: O que se denomina "alma perdida" non é a "alma", senón que é unha parte da parte que fai e non está permanentemente, senón só temporalmente, perdida ou cortada das súas reexistencias e das outras partes do que fai. Isto acontece cando, nun dos dous casos, unha parte do operador persistiu durante longos períodos de tempo nun egoísmo extremo e usou a Luz que lle foi prestada en fraude deliberado, asasinato, ruína ou crueldade cara aos demais e converteuse nun inimigo para a humanidade. A continuación, a Luz é retirada e a porción de autor deixa de volver existir; retírase en cámaras da cortiza terrestre en autotormento ata esgotarse e despois pode reaparecer na terra. O segundo caso é cando unha parte do consumidor desperdiciou a luz a través da autocompracencia no pracer, na gula, nas bebidas e nas drogas e, finalmente, convértese nun idiota incurable. Entón esa porción de autor vai a unha cámara da terra. Alí permanece ata que se lle pode permitir continuar coas súas reexistencias. En ambos os casos, a xubilación é para a seguridade dos demais, así como a propia.

Amor: é a Sameness consciente a través dos mundos; para o que fai no humano, é o sentimento e desexo de e como outro dentro e como un mesmo e o desexo e o sentimento de si mesmo dentro e como o outro.

O amor na persoa que fai: é o estado de unión equilibrada e interacción entre o sentimento e o desexo, no que cada un sente e desexa ser e está en si mesmo e como o outro.

Mentir e deshonestidade: O desexo de ser deshonesto e mentir son un par especial de males; van xuntos. O que elixe ser deshonesto e mentir é aquel que despois de longas experiencias durante a vida non puido ver as cousas como son
e malinterpretou o que observou. Máis particularmente viu os peores lados da xente e convenceuse de que todos os homes son mentirosos e son deshonestos e que os que normalmente se cren honestos e veraces só son o suficientemente intelixentes como para tapar a súa deslealdade e ocultar as súas mentiras. Esta conclusión xera odio e vinganza e interese propio; e ese convértese nun inimigo para a humanidade, como un criminal absoluto ou como un astuto
e coidadoso trazador contra outros para a súa propia vantaxe. Por moi grande que sexa unha maldición para o mundo, os seus pensamentos como destino acabarano por revelalo ao mundo e a si mesmo. Co tempo aprenderá que a honestidade e a veracidade no pensamento e na acción mostran o camiño cara ao autocoñecemento.

Malicia:é a obsesión por un espírito de mala vontade e mala intención de ferir, causar sufrimento; é inimigo da boa vontade e da acción correcta.

Modalidades: As boas maneiras son inherentes ao carácter do que fai; desenvólvense, non se enxertan. O pulimento superficial non ocultará a calidade inherente ás boas ou ás malas maneiras, calquera que sexa a posición do autor na vida.

Materia: é a substancia que se manifesta como unidades pouco intelixentes como a natureza, e que progresan a ser unidades intelixentes como os Seres Triunos.

Significado: é a intención nun pensamento expresado.

Medio, A: é un termo xeral que significa canle, medio ou transporte. Aquí úsase para describir a unha persoa cuxo corpo radiante ou astral exhala e irradia unha atmosfera que atrae a moitos sprites da natureza, elementais ou errantes nos estados posteriores á morte e que buscan a vida. O medio actúa así como un medio de comunicación entre tal e o que fai nos corpos humanos.

Memoria: é a reprodución dunha impresión por aquela sobre a que se toma a impresión. Hai dous tipos de memoria: a memoria sensorial e a memoria doer. Da memoria sensorial hai catro clases: memoria vista, memoria auditiva, memoria gustativa e olfactiva. Cada conxunto de órganos dos catro sentidos está organizado para tomar impresións do elemento do que é representante e transmitir as impresións a aquel sobre o que se rexistran as impresións e polas que se reproducen; no humano, é a forma de respiración. A reprodución dunha impresión é un recordo.

Memoria, Doer-: é a reprodución dos estados do seu sentimento e desexo no seu corpo actual ou en calquera dos corpos que viviu nesta terra. O autor non ve nin escoita, nin sabe nin cheira. Pero as vistas, os sons, os gustos e os cheiros que quedan impresos na forma da respiración reaccionan no sentimento e desexo do que fai e producen dor ou pracer, alegría ou tristeza, esperanza ou medo, alegría ou tristeza. Estes sentimentos son memorias dos estados de alegría ou depresión que experimentou. Hai catro clases de memoria de quen fai: a psico-física, que son reaccións de sentimento e desexo ante acontecementos físicos da vida actual; memorias psíquicas, que son as reaccións de
sentimento e desexo cara a lugares e cousas, a favor ou en contra, que se deben a condicións similares vividas en vidas anteriores; memorias psico-mentais, que se refiren a cuestións de certo ou incorrecto ou son a resolución de problemas mentais ou
o asentamento de situacións da vida repentinas ou inesperadas; e memoria psico-noética, que se refire ao coñecemento da identidade, cando o tempo desaparece nun momento e o que fai é consciente do seu illamento na identidade atemporal
independentemente de todas as vidas e mortes a que pasou.

Memoria, Sensación: implica (a) os órganos do ollo, como cámara coa que se vai facer a foto; (b) o sentido da vista co que se debe facer unha visión e enfoque claros; (c) o negativo ou a placa na que se vai imprimir a imaxe e desde a que se vai reproducir a imaxe; e (d) o que fai o enfoque e toma a foto. O conxunto de órganos de visión é o aparello mecánico empregado para ver. A vista é a unidade de natureza elemental empregada para transmitir as impresións ou a imaxe enfocada na forma da forma de respiración. O autor é o vident que percibe a imaxe enfocada á súa forma de respiración. A reprodución ou memoria desa imaxe reprodúcese automáticamente e mecánicamente por asociación co obxecto que hai que lembrar. Calquera outro proceso mental interfire ou impide unha fácil reprodución ou memoria. Como ocorre co sentido da vista e cos seus órganos para ver, tamén o é co oído, o gusto e o olfacto, e as súas reproducións como recordos. Ver é a memoria óptica ou fotográfica; a audición, a memoria auditiva ou fonográfica; a degustación, a memoria gustativa; e cheirando, a memoria olfativa.

Actitude mental e conxunto mental:A actitude mental é a visión da vida; é como unha atmosfera coa intención xeral de ser ou facer ou ter algo. O seu conxunto mental é o xeito e o medio particular de ser, facer ou ter calquera cousa que sexa, que se determina e provoca co pensamento.

Operacións mentais: son o xeito ou o xeito de funcionar de calquera das tres mentes empregadas polo que fai o corpo.

Metempsicosis: é o período despois de que o autor deixou o Salón do Xuízo e a forma de respiración, e atravesa o proceso de purga, onde separa os desexos que causan sufrimento dos mellores desexos que o fan feliz. A metempsicosis remata cando se fai isto.

Mente: é o funcionamento da materia intelixente. Hai sete mentes, é dicir, sete tipos de pensamento polo Eu Triuno, coa Luz da Intelixencia, aínda que son unha soa. Os sete tipos deben actuar segundo un principio, é dicir, manter a luz de xeito constante no tema do pensamento. Son: a mente de I-ness e a mente de egoísmo do coñecedor; a mente da razón e a mente da razón do pensador; a mente do sentimento e a mente do desexo do que fai; e o corpo-mente que tamén usa o que fai para a natureza e só para a natureza.

O termo "mente" úsase aquí como esa función ou proceso ou cousa coa que se realiza o pensamento. Aquí é un termo xeral para as sete mentes, e cada unha das sete é o lado da razón do pensador do Eu Triuno. Pensar é a celebración constante da Luz Consciente sobre o tema do pensamento. A mente para o I-ness e a mente para o egoísmo son usadas polos dous lados do coñecedor do Eu Triuno. A mente para o correcto e a mente da razón son usadas polo pensador do Eu Triuno. O sentimento-mente e o desexo-mente e o corpo-mente deben ser utilizados polo autor: os dous primeiros para distinguir o sentimento e o desexo do corpo e a natureza e telos en unión equilibrada; o corpo-mente debe usarse a través dos catro sentidos, para o corpo e a súa relación coa natureza.

Mind, The Body-: O propósito real do corpo-mente é o uso do sentimento e do desexo, coidar e controlar o corpo e, a través do corpo, guiar e controlar os catro mundos por medio dos catro sentidos e os seus órganos no corpo. O corpo-mente pode pensar só a través dos sentidos e en termos restrinxidos aos sentidos e á materia sensual. En vez de estar controlada, o corpo-mente controla o sentimento e o desexo para que sexan incapaces de distinguirse do corpo, e a mente corpo domine o seu pensamento que están obrigados a pensar en termos dos sentidos en lugar de en termos adecuados ao sentimento e ao desexo.

Mind, The Feeling-: é aquilo co que pensa o sentimento, segundo as súas catro funcións. Trátase de percepción, conceptividade, formatividade e proxectividade. Pero en vez de usalos para a emancipación de si mesma da servidume á natureza, son controlados polo corpo-mente pola natureza a través dos catro sentidos: vista, oído, gusto e olfato.

Mind, The Desire-: que desexo debe usar para disciplinar e controlar o sentimento e a si mesmo; distinguirse como desexo do corpo no que está; e, provocar a unión de si mesmo co sentimento; permitiu, en cambio, estar subordinado e controlado polo corpo-mente ao servizo dos sentidos e dos obxectos da natureza.

Moral: están determinados na medida en que os sentimentos e os desexos son guiados pola voz insonorizada da conciencia no corazón sobre o que non facer e polo bo xuízo da razón sobre o que facer. Entón, sen prexuízo dos atractivos dos sentidos, a súa conduta será directa e correcta, respecto a si mesmo e con consideración cara aos demais. A súa moral será o fondo da propia actitude mental.

Misticismo: é a crenza ou o esforzo para a comuñón con Deus, mediante a meditación ou experimentando a proximidade, a presenza ou a comuñón con Deus. Os místicos son de todas as nacións e relixións, e algúns non teñen relixión especial. Os seus métodos ou prácticas varían desde o silencio en silencio ata os exercicios físicos e exclamacións violentas e desde a reclusión individual ata a demostración masiva. Os místicos adoitan ser honestos nas súas intencións e crenzas e son sinceros nas súas devocións. Poden subir de éxtasis repentino ata alturas beatíficas e afundirse nas profundidades da depresión; as súas experiencias poden ser breves ou prolongadas. Pero estas son só experiencias de sentimentos e desexos. Non son o resultado dun pensamento claro; non teñen coñecemento. O que consideran coñecemento de Deus ou proximidade a Deus está invariablemente relacionado cos obxectos da vista, oído, o gusto ou o olfacto, que son dos sentidos, non do Eu ou da Intelixencia.

natureza: é unha máquina composta pola totalidade de unidades non intelixentes; unidades que son conscientes só como funcións.

Necesidade: é o destino, acción convincente, normalmente inmediata, da que non hai fuxida para deuses nin homes.

Noetic: O que é coñecemento ou relacionado co coñecemento.

Número: é un, un todo, como un círculo, no que se inclúen todos os números.

Números: son os principios de ser, en continuidade e relación coa unidade, a unidade.

Un: é unha unidade, unha unidade ou un todo, a orixe e inclusión de todos os números como partes, en extensión ou en conclusión.

Unidade: é a relación correcta entre todos os principios e partes
entre si.

Opinión: é o xuízo pronunciado tras a debida consideración de todos os aspectos do tema en cuestión.

Oportunidade: é o momento ou condición ou lugar adecuado para realizar calquera propósito e que concierne especialmente ás necesidades ou desexos das persoas.

Pain: é un conxunto de sensacións perturbadoras como a pena de pensar ou de facer mal, e é o aviso servido no que fai o sentimento e o desexo de eliminar a súa causa.

Paixón: é a furia de sentimentos e desexos en relación con obxectos ou suxeitos de persoas.

Paciencia: é unha persistencia tranquila e coidadosa na realización do desexo ou propósito.

Corpo físico perfecto: é o estado ou condición que é o último, o completo; do que non se pode perder nada, nin ao que se pode engadir nada. Tal é o corpo físico perfecto sen sexo do Eu Triuno no Reino de
Permanencia.

Personalidade: é o corpo humano corporal, a máscara, a través da cal o que fai o desexo e sentimento incorpóreo pensa e fala e actúa.

Pesimismo: é unha actitude mental producida pola observación ou a crenza de que os desexos humanos non poden ser satisfeitos; que o pobo e o mundo están fóra de común; e, que non hai nada que facer respecto diso.

Plan: é o que mostra o camiño ou os medios cos que se realiza o propósito.

Pracer: é o fluxo de sensacións de acordo cos sentidos e gratificante para o sentimento e o desexo.

Poesía: é a arte de modelar o significado do pensamento e do ritmo en formas ou palabras de graza ou de poder.

Punto, A: é o que é sen dimensión pero de onde veñen as dimensións. Un punto é o comezo de todo. O non manifestado e o manifestado divídense por un punto. O manifesto non manifestado a través dun punto. O manifesto volve ao non manifestado a través dun punto.

Poise: é o estado de equilibrio, de ecuanimidade da mente e control do corpo, no que un pensa e sente e actúa con facilidade, non perturbado por circunstancias ou condicións, nin polos pensamentos ou actos doutros.

Posesións: son necesarios como comida, roupa, refuxio e os medios para manter a personalidade na súa posición na vida; en exceso destes e en todos os demais aspectos son lazos, coidados e grilletes.

Poder, consciente: é o desexo, que provoca cambios en si mesmo ou que causan cambios noutras cousas.

Pranayama: é un termo sánscrito suxeito a numerosas interpretacións. Practicamente aplicado significa o control ou regulación da respiración mediante exercicios prescritos de inhalación medida, suspensión, exhalación, suspensión e, de novo, inhalación durante un determinado número desas roldas ou durante un determinado período de tempo. Nos Yoga Sutras de Patanjali, o pranayama dáse como cuarto nos oito pasos ou etapas do ioga. Dise que o propósito do pranayama é o control do prana ou control da mente en concentración. Non obstante, a práctica do pranayama confunde e derrota o propósito, porque o pensamento está dirixido cara ou sobre as respiracións ou sobre o prana, e as paradas na respiración. Este pensamento e deixar de respirar impide o pensamento real. A luz consciente empregada no pensamento —para dar a coñecer ao pensador o tema do seu pensamento— impídese que flúa detendo o fluxo natural e regular da respiración física. A Luz Consciente entra só nos dous puntos neutros entre a respiración e a respiración e a respiración e a respiración. A parada evita a luz. Por iso, sen luz; sen pensamento real; sen ioga ou unión de verdade; sen coñecemento real.

preferencia: é o favor dalgunha persoa, lugar ou cousa a través do sentimento e do desexo, sen ter en conta o dereito ou a razón; evita a verdadeira visión mental.

Prejuicio: é xulgar unha persoa, lugar ou cousa á que se opoñen o sentimento-e-desexo, sen ter en conta nin con independencia o dereito ou a razón. O prejuicio prevén un xuízo correcto e xusto.

Principio: é o substrato desde o cal todos os principios son o que son e polos que poden distinguirse.

Principio, A: é fundamental nalgunha cousa da que foi, pola que se converteu no que é, e segundo o cal o seu carácter pode ser coñecido onde queira que estea.

Avance: é continuar aumentando a capacidade de ser consciente e na capacidade de facer bo uso do que un está consciente.

Castigo: é a pena por unha acción errónea. Non se pretende causar tormento e sufrimento ao castigado; pretende ensinar a quen é castigado que non pode facer mal sen sufrir, pronto ou tarde, as consecuencias do mal.

Obxectivo: é o motivo orientador do esforzo como o inmediato, para o que se está traballando, ou o suxeito último que se coñece; é a dirección consciente da forza, a intención nas palabras ou na acción, a realización do pensamento e do esforzo, o fin do logro.

Calidade: é o grao de excelencia desenvolvido na natureza e na función dunha cousa.

Realidade, A: é unha unidade tal e como está, sen a propia cousa; aquilo do que se sente ou está consciente, no estado ou no plano no que está, sen consideración nin relación con nada que non sexa iso.

Realidade, relativa: a continuidade dos feitos ou as cousas ea súa relación uns cos outros, no estado e no plano no que se observan.

Realidade, último: A conciencia, cambiante e absoluta; a presenza da conciencia dentro e a través de todas e cada unidade de natureza e do triuno e intelixencia ao longo do tempo e do espazo no eterno, durante a totalidade da continuidade do seu progreso constante a través de graos cada vez máis altos en ser consciente ata ser con e como conciencia. .

O reino de permanencia, o: invade a fantasmagoría deste mundo humano de nacemento e morte, como a luz do sol invade o aire que respiramos. Pero o mortal ve e entende o reino máis do que vemos ou entendemos a luz solar. A razón é que os sentidos e as percepcións non están equilibrados e non están en sintonía coas cousas que o tempo ea morte non poden afectar. Pero o reino da permanencia mantén e preserva o mundo humano da destrución absoluta, como a luz do sol fai a vida e o crecemento dos seres vivos. O facente consciente do corpo comprenderá e percibirá o Reino da Permanencia mentres entende e distínguese do corpo cambiante no que desexa e sente e pensa.

Reason: é o analizador, o regulador e o xuíz; o administrador da xustiza como acción do coñecemento segundo a lei da rectitude. É a resposta de preguntas e problemas, o comezo e o fin do pensamento e a guía do coñecemento.

Re-existencia: é que a parte doers que deixa as outras partes de si mesma, en realidade, volva a existir lonxe de si mesma, na natureza, cando o corpo humano animal foi preparado e preparado para que entre e teña unha vida no corpo. O corpo animal está preparado preparándoo para facer uso dos seus sentidos, camiñar e repetir as palabras que está adestrado para usar. Iso si, coma un papagaio, mentres que aínda é animal. Convértese en humano en canto é intelixente, como se mostra polas preguntas que el fai e do que entende.

Regeneración: é a inversión da xeración, procreación do corpo. Isto significa: as células xerminais do corpo non se usan para traer outro corpo ao mundo senón para cambiar e darlle unha nova e superior orde de vida ao corpo. Isto é reconstruíndo o corpo dun corpo masculino ou feminino incompleto nun corpo físico completo e perfecto sen sexo, o que se consegue non entretendo pensamentos de sexo nin pensando en actos sexuais; e pola persistente actitude mental de rexenerar o propio corpo ata o estado perfecto orixinal do que procedía.

Relación: é a orixe e secuencia na última unidade pola que todas as unidades da natureza e as unidades intelixentes e as intelixencias están relacionadas no Consumimiento.

relixión: é o lazo dun ou dos catro elementos da natureza, como de lume, aire ou auga ou terra, a través dos sentidos do corpo de vista, audición, sabor ou cheiro, que suxeita ou une ao consciente no corpo de volta a natureza. Isto faise con pensamentos e actos por culto e por holocaustos e cancións e aspersións ou inmersións en auga e por incenso a un ou máis deuses dos elementos de lume, aire, auga ou terra.

Responsabilidade: depende da capacidade de coñecer ben do mal; é a dependencia e a confianza que se pode poñer nun que facer todo o que el, no pasado e no presente, fixo, ou no futuro fará, a si mesmo responsable. A responsabilidade implica honestidade, veracidade, honra e fiabilidade e outras características que constitúen un carácter forte e sen medo, cuxa palabra é máis fiable que o contrato legal.

Resurrección: ten un significado dobre. A primeira é a reunión dos catro sentidos e os compositores do corpo da vida pasada, que foron distribuídos na natureza despois da súa morte, e a reconstrución pola forma de alento dun novo corpo carnal para servir como residencia dos o seu retorno á vida na terra. O segundo e verdadeiro significado é que o que fai o corpo do home ou da muller rexenera o corpo sexual do corpo ou muller imperfecto ou sexa, dun corpo onde os esenciais dos dous sexos se fusionan nun corpo físico perfecto e restaurado, resucitado. , ao seu antigo e orixinal e inmortal estado de perfección.

Vinganza: é un desexo de fame para causar lesións a outro en represalia e como castigo por erros reais ou imaxinados sufridos e para satisfacer o desexo de vinganza.

Ritmo: é o carácter e o significado do pensamento expresado a través da medida ou movemento en son ou en forma, ou por signos ou palabras escritas.

Dereita: é a suma do coñecemento do que se sabe, como regra de acción desde dentro.

A rectitude: é o estándar de pensamento e acción, como a lei prescrita e a regra de conduta, para o que fai o sentimento e o desexo no corpo. Está situado no corazón.

Tristeza: é a depresión do sentimento polo pensamento pasivo.

Eu, o superior: é o desexo ou desexo do que o home é consciente de ser superior, superior, superior aos desexos sensuais, carnal, trivial e pequenos da súa vida cotiá. O eu superior non é un ser separado
o desexo no ser humano, pero o humano pensa nun eu superior, porque, como desexo, está inseparablemente relacionado coa egoidade do coñecedor do seu eu triuno, de aí a verdadeira fonte do desexo de "o eu superior".

Auto-ilusión: é o estado no que o dono se pon ao deixar que a atracción ou repulsión, a preferencia ou o prexuízo inflúan no pensamento.

Selfness: é o coñecemento de si mesmo como o coñecedor do eu triuno.

Sensación: é o contacto e a impresión das unidades da natureza no sentimento, a través dos sentidos e os nervios do corpo, resultando nun sentimento, unha emoción, un desexo. A sensación non é un sentimento, unha emoción ou un desexo. Sen o corpo, o sentimento non ten sensación. Mentres que o sentimento está no corpo hai un fluxo constante de unidades da natureza que atravesan os sentidos e pasan polo corpo como impresións sobre o sentimento, algo parecido a unha impresión de tinta no papel. Como sen a tinta e o papel non habería ningunha páxina impresa, así sen os fluxos de unidades da natureza e sentindo que non habería sensación. Todas as dores, praceres e emocións, todas as alegrías e esperanzas e medos, a tristeza, a tristeza e o desánimo son sensacións, os resultados das impresións feitas no sentimento, polo contacto das unidades da natureza. Así tamén se atopan as respostas polo desexo ás impresións feitas no sentimento, como avidez, avaricia, avaricia, rapidez, luxuria ou aspiración. Pero o desexo en si sen o corpo non é ningún destes, senón que a sensación é a impresión feita por el polo seu contacto coas unidades da natureza.

Sentidos do corpo: son os embaixadores da natureza na corte do home; os representantes dos catro grandes elementos de lume, aire, auga e terra, que son individualizados como vista, audición, sabor e cheiro do corpo humano.

Sentimento: é a opinión expresada por un sentimento e un pensamento respecto dunha persoa, lugar ou cousa.

Sentimentalidade: é a degradación do sentimento por sentimento falso.

Sexos: son as exteriorizaciones da natureza dos pensamentos de desexo e sentimento que resultan en corpos masculinos e femininos.

sexualidade: é a condición hipnótica de sentir e desexar nun corpo humano experimentando formas e fases da tolemia da natureza ou a intoxicación por natureza.

Vista: é unha unidade de lume, actuando como o embaixador do elemento lume da natureza no corpo do home. A vista é a canle a través do cal actúan e reaccionan o elemento lume da natureza eo sistema xerativo do corpo. A vista é a unidade de natureza que relaciona e coordina os órganos do sistema xerativo e funciona como vista pola relación adecuada dos seus órganos.

silencio: é o coñecemento en repouso: calma consciente sen movemento nin son.

Sin: é o pensar e facer o que se sabe que está equivocado, contra a rectitude, o que se sabe ter razón. Calquera desvío do que se sabe correcto é o pecado. Hai pecados contra si mesmo, contra os outros e contra a natureza. As penas do pecado son dor, enfermidade, sufrimento e, finalmente, a morte. O pecado orixinal é o pensamento, seguido do acto sexual.

Habilidade: é o grao de arte na expresión do que un pensa e desexa e sente.

Durmir: é o deixar ir polo sentimento-e-desexo do que fai, do sistema nervioso e dos catro sentidos do corpo, e retirarse nun soño sen soños. A desaparición é provocada polo afrouxamento das actividades do corpo debido á súa necesidade de descanso, para que a natureza repare os residuos e condicione o corpo durante a ausencia do que fai. Entón o que fai está fóra do contacto coa natureza e non pode ver, oír, tocar ou sentir.

Cheiro: é unha unidade do elemento de terra, o representante do elemento de terra nun corpo humano. O cheiro é o terreo sobre o que se atopan o elemento terrestre da natureza e o sistema dixestivo no corpo e contacto. A vista actúa coa audición, a audición actúa a través do gusto, o gusto actúa no cheiro, o cheiro actúa sobre o corpo. A vista é ardente, escoita o aireado, saborea o acuoso e cheira o sólido terroso. O cheiro é a base sobre a que actúan os outros tres sentidos.

Somnambulismo: é a camiñada durante o sono profundo, a realización de cousas por parte do durmiente coma se estivese esperto e, en certos casos, de realizar proezas que o somnambulista non intentaría espertar. O sonambulismo é o resultado dun pensamento pasivo mentres está esperto; e tal pensamento pasivo fai impresións profundas sobre a forma de respiración. Entón, nalgún momento do sono profundo, o que se soñou no estado de vixilia é realizado automaticamente pola forma de alento, segundo o plan inscrito no mesmo polo somnambulista.

Somnambulista, A: é un camiñante para o sono, imaxinativo e cuxo corpo astral e forma de respiración son impresionables e suxeitos a suxestión; aquel que pensa no que lle gustaría facer, pero teme facelo. As cousas que pensou no soño do día no estado de vixilia son posteriormente aprobadas pola súa forma de respiración durante o sono. Pero ao espertar, non é consciente do que se fixo o seu corpo para durmir.

Alma: O algo indefinido das relixións e das filosofías, ás veces dito que é inmortal e noutras veces está suxeito á morte, cuxa orixe e destino foron explicados de xeito diverso, pero que sempre foi unha axuda para formar parte ou estar asociada ao humano corpo. É a forma ou lado pasivo da forma de respiración de todo corpo humano; o seu lado activo é a respiración.

Espazo: é a substancia, a cousa que nunca se manifesta e inconsciente, é a orixe e fonte de cada cousa manifestada. Sen límites, partes, estados ou dimensións. É a través de cada unidade da natureza, na que existen todas as dimensións e toda a natureza móvese e ten o seu ser.

Espírito: é o lado activo dunha unidade de natureza que energiza e opera a través do outro lado ou pasivo de si mesmo, chamado materia.

Espiritismo:. xeralmente chamado espiritismo, ten que ver cos sprites da natureza ou elementais do lume, o aire, a auga e a terra, e ás veces con partes do que fai o home que se afastou da vida na terra. Estes son normalmente vistos ou comunicados a través dun medio en transo. En transo, o corpo radiante ou astral do medio é o material ou forma utilizado no que aparece o falecido e as partículas do corpo carnal do medio e as partículas dos corpos dos espectadores poden ser retiradas para dar a aparencia corpo e peso. . Non obstante a ignorancia e o engano relacionado con esas materializacións en sesións, partes de quen morreu poden volver e aparecer a través da instrumentalidade dun medio.

Substancia: é espazo ilimitado, sen partes, homoxéneo, o mesmo en todo, o que contén "ningunha cousa", semellanza inconsciente, que está, con todo, presente en toda a natureza.

Éxito: está no cumprimento do propósito.

Sucubus: é unha forma feminina invisible que tenta obsesionar ou ter relacións sexuais cun home durante o sono. Do mesmo xeito que o incubus, os succubos son de dous tipos, e varían en forma e intención. Incubi e succubi non deben tolerarse baixo ningún pretexto. Poden facer moito dano e causar un sufrimento inanimado para un ser humano.

Símbolo, A:é un obxecto visible para representar un suxeito invisible ao que se debe pensar, como si ou en relación a outro suxeito.

Sabor: é unha unidade do elemento auga da natureza que avanzou ata o grado de actuar como ministro da natureza no corpo humano. O gusto é a canle na que o elemento da auga da natureza eo sistema circulatorio no corpo circulan entre si. O gusto é a unidade de natureza que se mestura e relaciona as unidades de aire e terra nas súas unidades de auga para preparalas para que a circulación e dixestión e os seus propios órganos funcionen como sabor.

Pensador: O verdadeiro pensador do eu triuno está entre o seu coñecedor e o seu dono no corpo humano. Pensa coa mente da rectitude e da mente da razón. Non hai dúbida nin dúbida no seu pensamento, sen desacordo entre a súa rectitude e razón. Non comete erros no seu pensamento; eo que pensa é á vez efectivo.

O que fai o corpo é espasmódico e inestable no pensamento; o seu sentimento e desexo-mentes non sempre están de acordo, e o seu pensamento está controlado polo corpo-mente que pensa a través dos sentidos e dos obxectos dos sentidos. E, en vez de coa luz clara, o pensamento faise normalmente nunha néboa e coa luz difusa na néboa. Non obstante, a civilización do mundo é o resultado do pensamento e dos pensamentos que a fixeron. Se algúns dos axentes do corpo humano tivesen conciencia de que son os inmortais que son e, en lugar de controlalos, as súas mentes corporais, poderían converter a terra nun xardín de todos os xeitos superior ao egendario paraíso.

Pensar: é a retención constante da Luz Consciente dentro do tema do pensamento. É un proceso de (1) a selección dun suxeito ou a formulación dunha pregunta; (2) virando a luz consciente nela, que se fai dándolle a atención sen demora; (3) pola retención constante e focalización da luz consciente sobre o tema ou a pregunta; e (4) poñendo a Luz nun foco no tema como punto. Cando a Luz Consciente se enfoca no punto, o punto abre a plenitude de todo o coñecemento do suxeito seleccionado ou en resposta á pregunta formulada. O pensamento afecta aos suxeitos segundo a súa susceptibilidade e pola rectitude e o poder do
pensando.

Pensar, activo: é a intención de pensar sobre un tema, e é o esforzo por manter dentro da Luz Consciente sobre o suxeito, ata que se coñeza ese suxeito ou ata que o pensamento distrae ou se volva a outro suxeito.

Pensar, pasivo: é o pensamento que se fai sen ningunha intención definida; é iniciado por un pensamento fugaz ou unha impresión dos sentidos; o xogo ocioso ou o soño dun día que involucran a unha ou as tres mentes do que fai na luz
como pode ser na atmosfera psíquica.

Pensar que non crea pensamentos, é dicir, o destino: Por que pensa unha persoa? Pensa porque os seus sentidos obríganlle a pensar, sobre os obxectos dos sentidos, sobre as persoas e os acontecementos, e as súas reaccións a eles. E cando pensa que quere ser algo, facer algo, ou ter algo. El quere! E cando quere apegase a si mesmo e á Luz nun pensamento, ao que quere; creou un pensamento. Isto significa que a Luz no seu pensamento está soldada co seu desexo que quere, coa materia e o curso da acción, ou co obxecto ou cousa que quere. Por ese pensamento uniu e ligou a Luz e a si mesmo. E o único xeito en que pode liberar a Luz e a el mesmo dese vínculo é ser illado; é dicir, debe equilibrar o pensamento que o une, liberando a Luz e o seu desexo da cousa quere. Para facelo, normalmente leva innumerables vidas, idades, aprender, comprender; para comprender que non pode actuar tan ben e tan libremente coa cousa á que está unido e atado, como pode se non estivese unido, non atado. O teu desexo é ti! A acción ou cousa que queres non es ti. Se te achegas a el e te vinculas a el por un pensamento, non podes actuar tan ben coma se estás unido e libre de actuar sen apego. Polo tanto, o pensamento que non crea pensamentos está en ser libre de pensar e non querer, ter, soster, senón actuar, ter, manter, sen estar ligado ao acto, ao que tes, ao que ti aguantar. É dicir, pensar en liberdade. Entón podes pensar con claridade, con luz clara e con poder.

Pensamento, A: é un ser vivo na natureza, concibido e gestado no corazón por sentimento e desexo coa Luz Consciente, elaborado e emitido desde o cerebro, e que se exteriorizará como acto, obxecto ou evento, unha e outra vez, ata que se volva está equilibrado. O pai que fai o pensamento é responsable de todos os resultados que fluen desde el ata que ese pensamento sexa equilibrado; é dicir, polas experiencias das exteriorizacións, a aprendizaxe das experiencias, o que fai
libera a Luz e o sentimento-e-desexo do obxecto da natureza á que estiveron ligados, e así adquire coñecemento.

Pensamento, equilibrio a: Pensar extrae a luz dun pensamento cando o sentimento-e-desexo están de acordo e ambos están de acordo coa autosuficiencia respecto ao acto, obxecto ou evento que foi testemuñado por I-ness. Entón o pensamento transfire e restaura a luz á atmosfera noética e o pensamento é equilibrado, deixa de existir.

Pensamento, o factor de equilibrio en: é a marca que a conciencia marca nun pensamento como o seu selo de desaprobación no momento da creación do pensamento mediante o sentimento eo desexo. A través de todos os cambios e exterioridades do pensamento, a marca permanece ata o equilibrio dese pensamento. A marca eo pensamento desaparecen cando o pensamento é equilibrado.

Pensamento, decisión: O pensamento que presidía un no momento da morte é o pensamento dominante para a vida seguinte na terra. Pódese cambiar, pero mentres regula inflúe no seu pensamento, axuda na elección dos seus asociados e líderes
ou o presenta a outros de pensamento similar. A miúdo decídese na selección dunha profesión ou negocio ou ocupación que poida seguir durante a vida. Aínda que segue a ser o seu pensamento dominante, tenta a súa disposición e dá
cor á súa visión da vida.

Pensamentos, visita: Os pensamentos circulan; son tan gregarios como os seus pais; visítanse nos ambientes mentais dos seres humanos, por mor dos obxectivos e obxectos para os que son creados, e atópanse na atmosfera dos intereses similares dos seres humanos que os crean. Os pensamentos son as principais causas da reunión e asociación das persoas; a semellanza dos seus pensamentos atrae á xente.

Time: é o cambio de unidades ou de masas de unidades na súa relación entre si. Hai moitos tipos de tempo nos mundos e nos diferentes estados. Por exemplo: a masa de unidades que compoñen o sol, a lúa, a terra, cambiando na súa relación entre si, mídense como o tempo do sol, o tempo da lúa, o tempo da terra.

Transmigración: é o proceso que segue o enlace dos xermes humanos e femias por medio da forma do alento, a alma do corpo futuro, na concepción. É a migración e reunirse sucesivamente en todos
elementos e vidas e formas tipicas dos reinos minerais e vexetais e animais da natureza en que foron distribuídos despois da morte, e relacionándoos e construíndoos nun novo corpo humano, un novo universo, segundo a alma, a forma do corpo para ser e preparala para ser a residencia carnal para o retorno e a reintegración da porción do ser do triuno. A migración dos compoñentes do corpo está a través ou a través destes reinos
da natureza: o mineral ou elemental, a planta ou o vexetal e o animal nun bebé. Ese é o fin da transmigración da alma, a forma, para o humano, a través ou a través de tres reinos da natureza no humano.

Triune Self: Un indivisible que se coñece de si mesmo e un inmortal; a súa identidade e coñecemento parte como coñecedor; a súa rectitude e razón parte como pensador, no Eterno; e, o seu desexo e sentimento de parte como avogado, que existe periodicamente na terra.

Uno Triuno dos Mundos, O: é como a identidade do mundo noético de Trives Selves e está en relación coa Intelixencia Suprema do mesmo xeito que o Ser Triuno á súa Intelixencia.

Confianza: é a crenza fundamental na honestidade e veracidade doutros seres humanos, porque hai a honestidade profunda en quen confía. Cando un está decepcionado coa súa confianza extraviada noutro, debería facelo
non perda a confianza en si mesmo, pero debería aprender a ter coidado, coidando de que e de quen confía.

Verdade:é o desexo de pensar e falar directamente sobre as cousas sen ter a intención de falsificar ou terxiversar o suxeito pensado ou falado. Por suposto, enténdese que non se debe revelar
xente curiosa ou curiosa de todo o que sabe.

tipo: Un tipo é a inicial ou o inicio do formulario, e a forma é a inclusión e conclusión do tipo. Os pensamentos son os tipos de animais e obxectos e son formas con corpo como expresións de sentimentos e desexos humanos na pantalla da natureza.

Comprensión: é percibir e sentir o que son as cousas por si mesmas, cales son as súas relacións e entender por que son así e están tan relacionadas.

Unidade, A: é indivisible e irredutible, un círculo, que ten un lado non manifestado, como o demostra un diámetro horizontal. O lado manifestado ten un lado activo e outro pasivo, como mostra unha liña vertical media. Os cambios realizados pola súa interacción efectúanse pola presenza dos non manifestados a través de ambos. Cada unidade ten a potencialidade de facerse un coa realidade última, a conciencia, pola súa constante progresión en ser consciente en sempre
graos máis altos.

Unidades: A formación e educación das unidades baséase na proposición de que cada unidade de natureza ten a potencialidade de converterse nunha intelixencia. A educación da unidade realízase nunha Universidade de Leis. A Universidade de Leis é un
corpo físico perfecto e sen sexo do reino da permanencia, que é gobernado polo facedor e o pensador e coñecedor dun eu triuno completado segundo a Orde eterna de progresión.

A educación da unidade non intelixente da natureza consiste en incrementar a consecuencia de ser consciente como función a través de todos os graos ata que finalmente se gradúe na Universidade, para converterse nunha unidade intelixente máis alá da natureza.

Os graos no corpo perfecto son: unidades transitorias, unidades compositoras e unidades de sentido, e finalmente hai a unidade en forma de alento, que está adestrando para ser graduado da natureza e ser unha unidade intelixente consciente as si e of todo
cousas e leis. As unidades transitorias son compostas por compositores e funcionan como estrutura en todas as partes do corpo de leis da universidade. Durante a súa estancia transitoria están facultados e cargados como leis e enviados a ser as leis operativas da natureza. As unidades sensitivas son os embaixadores dos grandes elementos lume, aire, auga e terra, que deben guiar os catro sistemas, xerativos, respiratorios, circulatorios e dixestivos, dos que os órganos
son partes en funcionamento. A unidade en forma de alento coordina os sentidos e sistemas e órganos na constitución do corpo.

Unidades, natureza: distínguense por ser conscientes as as súas funcións só. As unidades da natureza non están conscientes of nada. Existen catro clases: unidades libres que non están ligadas e non unidas a outras unidades en masa ou estrutura; unidades transitorias, que están compostas en ou se integran en estrutura ou masa por un tempo e logo pasan; unidades compositoras, que compoñen e manteñen unidades transitorias durante un tempo; e unidades de sentido, como visión, audición, gusto e cheiro, que controlan ou gobernan os catro sistemas do corpo humano. Todas as unidades da natureza non son intelixentes.

Unidade, un órgano: A través dunha unidade de enlace celular, unha unidade de órgano mantén en relación todas as células das que está composto o órgano, de modo que poida realizar a súa función ou funcións que o relacionan cos outros órganos nun dos catro sistemas do corpo ao cal pertence.

Unidades, sentido: son as catro unidades da natureza da conexión no corpo que conectan e relacionan os catro sentidos da vista, oído, gusto e cheiro, cos seus respectivos catro sistemas: a vista co xerador, a audición co respiratorio, o gusto co circulante e o cheiro a o dixestivo; e, cos catro elementos: lume, aire, auga e terra.

Vanity: é o baleiro oculto e non apreciado de todos os obxectos ou posicións e sesións que se desexan no mundo, en comparación co reino da permanencia; non está entendendo a inutilidade do esforzo pola
goce de popularidade, emoción e aparición de situacións, cando a súa evanescencia é comparada co poder da vontade na práctica de honestidade e veracidade.

Vicios, capas de: aquí os chamados son desexos malvados e depravados dunha persoa na vida humana que, na súa morte despois, os estados causan o sufrimento mentres o que fai está intentando separarse deles. A base desexa como un manto de vicios tamén sufrir,
porque non teñen medios de indulgencia sen un corpo humano. Polo tanto, a miúdo buscan a atmosfera dun home que ten desexos similares e que está disposto a ser vítima do desexo de embriaguez ou delito.

Virtude: é poder, forza de vontade, na práctica de honestidade e veracidade.

Will, Free: A vontade é o desexo dominante do momento, dun período ou da vida. Domina os seus desexos opostos e pode dominar os desexos dos outros. O desexo é o poder consciente interior, que pode provocar cambios en si mesmo ou que cambien outras cousas. Ningún desexo no humano é libre, porque está unido ou se une aos obxectos dos sentidos cando pensa. Un desexo pode controlar ou ser controlado por outro desexo, pero ningún desexo pode cambiar outro desexo ou ser obrigado a cambiar. Non hai outro poder que o propio. Un desexo pode ser subxugado, esmagado e subordinado, pero non se pode cambiar a si mesmo a menos que elixa e queira cambiar. É libre elixir se cambiará ou non. Este poder de elixir se permanecerá unido a esta ou aquela cousa, ou se vai deixar a cousa e estar unida, é o seu punto de liberdade, o punto de liberdade que todo desexo ten e ten. Pode estender o seu punto a unha área de liberdade desexando ser, facer ou ter, sen unirse a aquilo que quere ser, facer ou ter. Cando a vontade pensa sen estar ligada ao que pensa, é libre e ten liberdade. En liberdade, pode ser ou facer ou ter o que quere ser ou facer ou ter, sempre que se manteña. O libre albedrío ten que ser desvinculado.

Sabedoría: é o uso correcto do coñecemento.

Traballo: é a actividade mental ou corporal, os medios e o xeito en que se realiza o propósito.

Mundo, noético: non é un mundo de natureza; é o reino intelixente ou o coñecemento do Reino da Permanencia, unha unidade composta polas atmosferas noéticas de todas as Seres Triunas e das leis que rexen a natureza. É o eterno coñecemento inalterable sobre todas as Seres Triunas e sobre a totalidade do pasado, o presente e o que foi determinado como futuro dos catro mundos da esfera da terra. O sempre coñecido e acumulado coñecemento dos sentidos no mundo humano experimentando e experimentando non pode engadir ao mundo do coñecemento. Son como os produtos do verán e do inverno, que van e van. O mundo do coñecemento
é a suma dos coñecementos de todos os selos triunos, e o coñecemento de todos está dispoñible para cada un dos tres.

Mal: é ese pensamento ou acto que é unha desviación do que un está consciente de que ten razón.