Prólogo do autor para:

PENSAR E DESTINO



 

Este libro foi ditado a Benoni B. Gattell a intervalos entre os anos 1912 e 1932. Desde entón, traballouse unha e outra vez. Agora, en 1946, hai poucas páxinas que polo menos non se modificaron ligeramente. Para evitar repeticións e complexidades elimináronse páxinas completas e engadín moitas seccións, parágrafos e páxinas.

Sen axuda, é dubidoso se o traballo fose escrito, porque era difícil para min pensar e escribir ao mesmo tempo. O meu corpo tiña que estar quieto mentres pensaba que o asunto estaba en forma e escollín palabras adecuadas para construír a estrutura da forma: así, estou agradecido por el polo traballo que fixo. Tamén debo recoñecer aquí as boas oficinas dos amigos, que desexan permanecer sen nome, polas súas suxestións e asistencia técnica para completar o traballo.

A tarefa máis difícil era conseguir termos para expresar o tema recóndito tratado. O meu esforzo arduo foi atopar palabras e frases que mellor transmitan o significado e os atributos de certas realidades incorpóreas e mostran a súa relación inseparable cos ego conscientes nos corpos humanos. Despois de repetidas modificacións, resolvín finalmente os termos utilizados neste documento.

Moitos temas non se fan tan claros como me gustaría que fosen, pero os cambios feitos deben ser suficientes ou ser infinitos, porque en cada lectura parecen recomendables outros cambios.

Non presumo de predicar a ninguén; Non me considero un predicador ou un profesor. Se non fose que fose o responsable do libro, preferiría que a miña personalidade non fose nomeada como o seu autor. A grandeza dos suxeitos sobre os que ofrezo información me alivia e libera-me da autoconcepción e prohíbeo a súplica de modestia. Atrevo a facer estrañas e sorprendentes declaracións sobre o eu consciente e inmortal que hai en todo corpo humano; e dero por feito que o individuo decidirá o que fará ou non o fará coa información presentada.

 

As persoas pensativas subliñaron a necesidade de falar aquí dalgunhas das miñas experiencias en estados de ser conscientes e de eventos da miña vida que poden axudar a explicar como era posible que eu coñecese e escribise cousas que están así varianza coas crenzas actuais. Din que isto é necesario porque non se engade ningunha bibliografía e non se ofrecen referencias para fundamentar as declaracións feitas neste documento. Algunhas das miñas experiencias foron distintas de todo o que teño oído ou lido. O meu propio pensamento sobre a vida humana eo mundo no que vivimos reveloume temas e fenómenos que non atopei mencionados nos libros. Pero sería descabellado supoñer que estes asuntos puideron ser, aínda que sexan descoñecidos para outros. Debe haber quen sabe, pero non sabe. Non teño ningunha garantía de segredo. Non pertence a ningunha organización de ningún tipo. Non creo ningunha fe en dicir o que atopei pensando; por un pensamento estable mentres estea esperto, non en durmir nin en transo. Nunca fun nin quero estar en trance de calquera tipo.

Espero que o que teño consciente mentres pensaba en temas como o espazo, as unidades da materia, a constitución da materia, a intelixencia, o tempo, as dimensións, a creación e a exteriorización dos pensamentos, abrirían reinos para a exploración e explotación futuras. . Nese momento a conduta correcta debería ser unha parte da vida humana e estar ao día da ciencia e da invención. Entón a civilización pode continuar, ea independencia coa responsabilidade será a regra da vida individual e do goberno.

Aquí tes un esbozo dalgunhas experiencias da miña primeira vida:

O ritmo foi o meu primeiro sentimento de conexión con este mundo físico. Máis tarde puiden sentir dentro do corpo e podía escoitar voces. Entendín o significado dos sons feitos polas voces; Non vin nada, pero, como sentín, podía obter o significado de calquera dos sons de palabras expresados ​​polo ritmo; eo meu sentimento deu a forma e a cor dos obxectos que foron descritos polas palabras. Cando podía usar o sentido da vista e podía ver obxectos, atopei as formas e as aparencias que, como sentín, sentira, estar en acordo aproximado co que eu aprehendín. Cando soubo utilizar os sentidos da vista, a audición, o gusto e o olfato e podía facer e responder preguntas, atopei que era un estraño nun mundo estraño. Eu sabía que non era o corpo no que eu vivía, pero ninguén podía dicirme quen era ou que era, de onde viña, e a maioría dos que preguntei parecían crer que eran os corpos nos que vivían.

Decateime de que estaba nun corpo do que non me podía liberar. Estaba perdido, só e nun estado de tristeza lamentable. Acontecementos e experiencias repetidos convencéronme de que as cousas non eran o que parecían; que hai un cambio continuo; que non hai permanencia de nada; que a xente adoita dicir o contrario do que realmente quería dicir. Os nenos xogaban a xogos que chamaban "facer crer" ou "imos finxir". Os nenos xogaban, homes e mulleres practicaban a fantasía e a simulación; relativamente poucas persoas eran realmente veraces e sinceras. Houbo desperdicio no esforzo humano, e as aparencias non duraron. As comparecencias non se fixeron para durar. Pregunteime: como se deben facer cousas que perduren e sen desperdicio nin desorde? Outra parte de min respondeume: Primeiro, sabe o que queres; mira e ten constantemente presente a forma na que tes o que queres. Entón pensa e fai e fala iso en aparencia, e o que pensas recollerase da atmosfera invisible e fixarase en e arredor desa forma. Non pensei entón nestas palabras, pero estas palabras expresan o que entón pensaba. Estaba seguro de que podía facelo, e ao mesmo tempo intentei e intentei moito tempo. Fallei. Ao fracasar sentinme deshonrado, degradado e avergoñado.

Non puiden evitar ser observador dos acontecementos. O que escoitei dicir sobre as cousas que aconteceron, especialmente sobre a morte, non parecía razoable. Meus pais eran cristiáns devotos. Escoiteino ler e dixen que “Deus” fixo o mundo; que creou unha alma inmortal para cada corpo humano do mundo; e que a alma que non obedecese a Deus sería lanzada ao inferno e ardería en lume e xofre para sempre e para sempre. Non crin unha palabra diso. Parecíame demasiado absurdo supoñer ou crer que calquera Deus ou ser podería ter feito o mundo ou crearme para o corpo no que vivía. Queimárame o dedo cun misto de xofre e cría que o corpo podía morrer queimado; pero sabía que eu, o que era consciente como eu, non podía ser queimado e non podía morrer, que o lume e o xofre non me podían matar, aínda que a dor daquela queimadura era terrible. Podía sentir o perigo, pero non tiña medo.

A xente non parecía saber "por que" ou "que", sobre a vida ou sobre a morte. Sabía que debía haber unha razón para todo o que pasou. Quería coñecer os segredos da vida e da morte, e vivir para sempre. Non sabía por que, pero non podía evitar querer iso. Sabía que non podía haber noite e día e vida e morte, nin mundo, a non ser que houbese sabios que xestionasen o mundo e a noite e o día e a vida e a morte. Con todo, determinei que o meu propósito sería atopar aqueles sabios que me dixesen como debería aprender e o que debería facer, para que se lles confiase os segredos da vida e da morte. Nin sequera se me ocorrería contar isto, a miña firme determinación, porque a xente non o entendería; creríanme parvo ou tolo. Daquela tiña uns sete anos.

Pasaron quince ou máis anos. Observara a diferente visión da vida dos nenos e das nenas, mentres crecían e se transformaban en homes e mulleres, sobre todo durante a súa adolescencia, e particularmente a miña. Os meus puntos de vista cambiaran, pero o meu propósito: atopar aqueles que fosen sabios, que soubesen e dos que puidese aprender os segredos da vida e da morte, non cambiou. Estaba seguro da súa existencia; o mundo non podería ser, sen eles. Na ordenación dos acontecementos puiden ver que ten que haber un goberno e unha xestión do mundo, igual que debe haber o goberno dun país ou unha dirección de calquera empresa para que estes continúen. Un día miña nai preguntoume que cría. Sen dubidalo dixen: Sei sen dúbida que a xustiza goberna o mundo, aínda que a miña propia vida parece ser unha proba de que non o fai, porque non vexo ningunha posibilidade de lograr o que coñezo de xeito inherente e o que máis desexo.

Nese mesmo ano, na primavera de 1892, lin nun xornal dominical que unha tal Madame Blavatsky fora alumna de sabios en Oriente que se chamaban "Mahatmas"; que a través de vidas repetidas na terra, acadaran a sabedoría; que posuían os segredos da vida e da morte, e que fixeron que Madame Blavatsky formase unha Sociedade Teosófica, a través da cal as súas ensinanzas podían ser dadas ao público. Habería unha charla aquela noite. fun. Máis tarde convertínme nun fervoroso membro da Sociedade. A afirmación de que había homes sabios -polos nomes que se chamasen- non me sorprendeu; iso era só unha evidencia verbal do que eu tiña inherentemente seguro de que era necesario para o avance do home e para a dirección e orientación da natureza. Lin todo o que puiden sobre eles. Pensei en facerme alumno dun dos sabios; pero seguir pensando levoume a entender que o verdadeiro camiño non era mediante ningunha solicitude formal a ninguén, senón estar eu mesmo en forma e preparado. Non vin nin escoitei nin tiven ningún contacto con “os sabios” como eu concibira. Non tiven profesor. Agora teño unha mellor comprensión destes asuntos. Os verdadeiros "Sabios" son Triune Selves, en The Realm of Permanence. Deixei a conexión con todas as sociedades.

A partir de novembro de 1892 pasou por experiencias sorprendentes e cruciais, tras o cal, na primavera de 1893, produciuse o acontecemento máis extraordinario da miña vida. Percorrín 14th Street na avenida 4th, en Nova York. Pasaban carros e persoas. Ao subir á esquina nordeste, a luz, máis grande que a de miríadas de soles, foi aberta no centro da miña cabeza. Nese instante ou punto, as eternidades foron aprehendidas. Non houbo tempo. A distancia e as dimensións non estaban en evidencia. A natureza estaba composta por unidades. Eu era consciente das unidades da natureza e das unidades como intelixencias. Dentro e máis aló, por así dicilo, houbo luces maiores e menores; Canto máis grande invade as luces menores, que revelaron os distintos tipos de unidades. As luces non eran de natureza; eran luces como intelixencias, luces conscientes. Comparado co brillo ou lixeireza destas luces, a luz do sol circundante era unha néboa densa. E a través de todas as luces, unidades e obxectos fun consciente da presenza da conciencia. Eu era consciente da conciencia como a realidade absoluta e absoluta, e consciente da relación das cousas. Non experimentei emocións nin emocións. As palabras non describen nin explican completamente a CONSCIENCIA. Sería inútil intentar describir a sublime grandeza, poder e orde e relación no equilibrio do que entón era consciente. Dúas veces durante os seguintes catorce anos, durante moito tempo en cada ocasión, fun consciente da conciencia. Pero durante ese tempo non soubo máis do que tiña consciente nese primeiro momento.

Ser consciente da Consciencia é o conxunto de palabras relacionadas que escollín como frase para falar dese momento máis potente e notable da miña vida.

A conciencia está presente en cada unidade. Polo tanto, a presenza da Consciencia fai que cada unidade sexa consciente como a función que realiza no grao en que é consciente. Ser consciente da Consciencia revela o "descoñecido" a quen foi tan consciente. Daquela será o deber de dar a coñecer o que poida sendo consciente da Consciencia.

O gran valor de ser consciente da Consciencia é que permite coñecer calquera tema, pensando. Pensar é a retención constante da Luz Consciente dentro do tema do pensamento. Dito brevemente, pensar consta de catro etapas: selección do tema; sostendo a Luz Consciente sobre ese tema; enfocando a Luz; e, o foco da Luz. Cando a Luz está enfocada, coñécese o suxeito. Por este método, Pensamento e destino foi escrito.

 

O propósito especial deste libro é: dicirlle aos seres conscientes dos corpos humanos que somos partes inseparables do feito conscientemente inmortal. individual trinidades, Eus Triunos, que, dentro e máis aló do tempo, viviron coas nosas partes grandes pensadores e coñecedores en corpos perfectos sen sexo no Reino da Permanencia; que nós, os eus conscientes agora nos corpos humanos, fracasamos nunha proba crucial e, así, exiliámonos dese Reino da Permanencia a este mundo temporal de homes e mulleres de nacemento, morte e reexistencia; que non temos lembranza disto porque nos metemos nun sono autohipnótico, para soñar; que seguiremos soñando pola vida, pola morte e de volta á vida; que debemos seguir facendo isto ata que nos deshipnoticemos, espertemos, saímos da hipnose na que nos metemos; que, por moito que tardemos, debemos espertar do noso soño, facernos conscientes of nós mesmos as nós mesmos nos nosos corpos, e despois rexenerar e restaurar os nosos corpos á vida eterna no noso fogar, o Reino da Permanencia do que vimos, que impregna este mundo noso, pero non é visto polos ollos mortais. Entón tomaremos conscientemente os nosos lugares e continuaremos as nosas partes na Orde Eterna da Progresión. O xeito de conseguilo móstrase nos capítulos seguintes.

* * *

Neste escrito o manuscrito deste traballo está na impresora. Hai pouco tempo para engadir ao escrito. Durante os moitos anos da súa preparación, moitas veces pedíuselle que incluise no texto algunhas interpretacións de pasaxes bíblicas que parecen incomprensibles, pero que, á luz do que se dixo nestas páxinas, teñen sentido e teñen sentido e que ao mesmo tempo, corrobora as declaracións feitas neste traballo. Pero eu estaba ávido de facer comparacións ou mostrar correspondencias. Eu quería que este traballo fose xulgado só polos seus propios méritos.

O ano pasado merquei un volume que contén "Os libros perdidos da Biblia e os libros esquecidos do Edén". Ao escanear as páxinas destes libros, é sorprendente ver cantas pasaxes estrañas e doutro xeito incomprensibles se poden comprender cando se comprende o que aquí se escribe sobre o Eu Triuno e as súas tres partes; sobre a rexeneración do corpo físico humano nun corpo físico perfecto e inmortal, e o Reino da Permanencia, que en palabras de Xesús é o "Reino de Deus".

De novo volvéronse solicitar aclaracións das pasaxes da Biblia. Quizais está ben que isto se faga e tamén que os lectores de Pensamento e destino recibir algunha evidencia para corroborar certas afirmacións deste libro, que se poden atopar tanto no Novo Testamento como nos libros anteriormente mencionados. Polo tanto, engadirei unha quinta sección ao capítulo X, "Deuses e as súas relixións", que trata estes asuntos.

HWP

Nova York, marzo 1946

Continúe coa introdución ➔